диссертация (1169290), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Естественно, что в американскойпрессе в этот период также практически не встречалось упоминаний о кубинскойлитературе. Лишь с начала 80-х годов журналисты проявили интерес к жизни итворчеству кубинских поэтов и писателей, причем речь идет как о ярыхпротивниках Кубинской революции, так и о ее сторонниках. Например, в центревнимания прессы находился поэт Э. Падилья, сначала поддержавший Кубинскуюреволюцию, а затем ставший ее непримиримым критиком, за что и был названФиделем Кастро «циничным врагом социализма»133. В прессе сообщалось о егоаресте на Кубе в марте 1971 года за диссидентскую деятельность134, чтоподтверждало тезис об отсутствии свободы слова и нарушении прав человека наострове, а также – об освобождении из тюрьмы другого поэта-диссидентаА.
Вальядареса в октябре 1982 года135. Понятно, что в советской прессе эти фактыникак не освещались, тем интереснее недавнее признание Е.А. Евтушенко, чтоЭ. Падилья был освобожден по его письму Фиделю Кастро. В этом посланииЕ.А. Евтушенко писал о несправедливости ареста его друга, поскольку он никогда131Ibid.Moore R. Music and Revolution. Cultural Change in Socialist Cuba Robin D.
Moore, UCP, 2006. Р. 5.133Embattled Cuban Poet. Heberto Padilla Lorenzo // The New York Times. 1971. May 22 ; Confessions' of a Cuban Poet.// The New York Times. 1971. May 26 ; Havana says poet assails defenders // The New York Times. 1971. May 27 ;Heberto Padilla, Cuban Poet, Is Dead at 68 // The New York Times. 2000. Sep. 28.134Ibid.135A Cuban Poet Uncaged : Editorial // The New York Times. 1982. Oct. 24.132132не был контрреволюционером, он просто был скептиком: «Фидель прочел его исделал соответствующие выводы, за что я ему очень благодарен»136. Не былобойден вниманием прессы и поэт-коммунист, «большой друг СоветскогоСоюза», афрокубинец Н. Гильен, который более двадцати пяти лет являлсяпредседателем Союза писателей и художников Кубы и знаменовал собойкубинское расовое и этническое многообразие137; в отличие от советской прессы,акценты делались не на его гражданской позиции, а исключительно наэстетическо-художественной ценности его творчества.
Однако большая частьлитературного дискурса в американских СМИ посвящена трем знаменитымкубинским писателям: А. Карпентьеру – представителю «магического реализма»,которого ставят в один ряд с Габриэлем Гарсиа Маркесом138, Г. Кабрера Инфантеи Х. Лима139. Особый интерес вызывает творчество Г. Кабрера Инфанте,испытывавшее значительное влияние эстетики ночной жизни Гаваны и нашедшеесвое отражение в романе «Три грустных тигра»140.
И, конечно, американскиеСМИ не остаются в стороне от такой темы, как кубинское кино, уделяя большоевнимание фильмам режиссера Т. Гутьеррес Алеа «Клубника и шоколад» и«Воспоминаниеоботсталости»141,атакжепроводимымвГаванекинофестивалям142. Принимая во внимание функцию СМИ как публичногоарбитра произведений культуры, с точки зрения тематики, идейной ориентации иэстетических вкусов можно сказать, что подобные публикации играли важнуюроль в американской рецепции кубинской культуры.Резюмируя сказанное, отметим, что восприятие Кубы в масс-медийномдискурсе основывается на системе либерально-демократических ценностей США,служащей призмой для видения и оценки других государств. В этой оптикекубинская власть в основном представляется тоталитарной и несостоятельной, а136Евтушенко Е.А.
Я читал и по-русски, и по-испански // Взгляд. 2010. 2 марта.Guillen N. 87, National Poet of Cuba // The New York Times. 1989. July 18.138Mitgang H. Books of The Times; Christopher Columbus In Magical Realism // The New York Times. 1990. Sep. 01 ;Jarrard K. Meanwhile – So Many Books, So Little Space // The New York Times. 1998. Apr. 8 ; Coover R. The writer asgod and saboteur // The New York Times. 1986. Feb. 2.139Morel A. Book on Cuba // The New York Times. 1999. Mar.
19.140Rodrigez-Falcon O. The Lumpen and the Popular: Guillermo Cabrera Infante and Julio García Espinosa // The NewYork Times. 1999. 26 June.141Wise M. In Totalitarian Cuba, Ice Cream and Understanding // The New York Times. 1995. Jan. 22.142Clyne M. Cuban Film Festival Called Propaganda // The New York Sun. 2000. Apr. 11.137133лидер нации – непривлекательным, деспотичным и агрессивным. Стратегияпозиционирования политической системы Кубы, осуществляется однобоко исводится к отсутствию демократии в стране, при этом игнорируются другиефундаментальные понятия, такие, как независимость и суверенитет. В то жевремя либеральное крыло дискурса романтизирует образ Кубы, идеализируяФиделя Кастро и Че Гевару, особенно в постсоветский период, и делая упор надостижениях страны в социальной и культурной сферах.
Что касается динамикиобраза Кубы, то основная масса американского общества после победыКубинской революции не разделяла радикальных убеждений правого и левогокрыла относительно Кубы. В 60–90-е годы прошлого века его мнениераспределялось по всему спектру между крайними позициями и отличалосьумеренностью, что нашло соответствующее отражение в СМИ. Количество ихарактер отдельных типов публикаций и телепередач изменялись вместе cвнешнеполитическими событиями и приоритетами внутренней жизни страны. Вразные исторические моменты тот или иной тип мнений о Кубе набиралкритическую массу и становился преобладающим.
Как цветные стекла вкалейдоскопе, многочисленные элементы образа Кубы собирались в разныесочетания и давали разные картинки. Даже во время холодной войныамериканские средства массовой информации отражали полный спектр мнений оКубе, но преобладающими были заряженные идеологией предубеждения,стереотипы и интерпретации. Существующий плюрализм мнений и разнообразиеобраза Кубы в масс-медийном дискурсе США объясняется тем, что правящаяэлита в США неоднородна, а СМИ не являются, строго говоря, идеологическимаппаратом государства.В 90-х годах прошлого века, сразу же после того, как для американскогообщественного сознания стало ясно, что Куба уже не представляет никакойугрозы для США и ее строй вот-вот рухнет без поддержки СССР, акцент восвещении жизни Острова в американском масс-медийном дискурсе сместился сполитического на экономический и культурный.
Кубинская экономика сталаодной из любимых тем в американских СМИ, с предсказаниями кризиса и134ухудшения положения, которые неизбежно приведут к краху системы. А так какеще до начала «особого периода» 90-х годов экономика Кубы имела низкиеэкономические показатели и население испытывало дефицит продуктов, фактпрекращения импорта из СССР не оставлял сомнений в том, что эти прогнозывесьма реальны. Однако в прессе редко можно было найти дискуссию опроисхождении этих проблем, обстоятельств, при которых они появились, иметодов их решения.
Средства массовой информации в основном акцентироваливнимание на том, что непосредственно относилось к распаду СССР ипрекращению советской экономической помощи. Основная цель подобныхпубликаций очевидна: подчеркнуть мысль о советских субсидиях в качестве«доказательства»паразитическогохарактеракубинскойсоциалистическойсистемы и ее неспособности обеспечить своих граждан. Следует отметить, что этапозиция совпадала с мнением, бытующем в постсоветском масс-медийномпространстве, и с распространенном там образом «нахлебника». При этом облокаде, как об одной из реальных причин тяжелого экономического положения,либо не говорится вообще, либо эмбарго представляется в качестве предлога,используемого кубинским правительством для того, чтобы скрыть своюнекомпетентность.
Что касается изменений, происходящих в экономике Кубы впериод с 1991 до 2000 года, таких как привлечение иностранных инвестиций,развитие туризма, а также введение определенных рыночных механизмов, тоСМИчастостремятсянезамечатьих,считаяэтиреформывесьмаповерхностными.Резюмируя вышесказанное, отметим, что, несмотря на обилие статей,репортажей, телепередач на кубинскую тематику, кубинская действительностьвоспринимается в США и отражается в СМИ как ряд стереотипов, обусловленныхэтноцентризмомценностей,наследиемхолоднойвойны,культурнымиразличиями и невозможностью прямых контактов между народами двух стран.135Глава 3. КОМПАРАТИВНЫЙ АНАЛИЗ ИЗОБРАЖЕНИЯ КУБЫВ СССР/РОССИИ И США§ 3.1.
Национальная самоидентификация Кубы как источник формированияпредставлений о стране3.1.1. «Я-образ» Кубы в художественной культуреНастоящее культурологическое исследование предполагает не просторассмотрение советского и американского художественных образов Кубы и ихбинарное сравнение, но и сопоставление этих образов с «Я-образом» Кубы:самоидентификацией кубинцев и их представлением о своей стране, выраженнымв произведениях культуры. Отметим, что до непосредственного контакта с другойстраной, ее априорный образ возникает и актуализируется в сознании автора впервую очередь по произведениям национальной культуры.
Поэтому из всегомногообразия произведений кубинской культуры рассмотрим лишь те, которыебыли хорошо известны в СССР/России и США и повлияли на формированиеобраза Кубы в художественном дискурсе этих стран.Основной источник формирования «Я-образа» Кубы это представления,выработанные нацией о своей стране в рамках национальной культуры.
Так,известный кубинский антрополог, социолог и философ культуры Ф. Ортис,отмечая роль культуры в самоидентичности нации, в своем основополагающемтруде писал, что его гордость как антрополога-кубинца обусловлена неколичеством произведенного сахара и не высоким качеством кубинского табака, асозданием уникальной кубинской культуры, которая противостояла деградациистраны в ее колониальной истории1. Осознание Кубой своей культурнойсамобытности, ее упорное сопротивление «культурному неоколониализму»неразрывносвязаносдлительнымисложнымпроцессомобретенияполитического суверенитета, с борьбой за освобождение от колониальнойзависимости. Изменения в политической, социальной и экономической сферах,1См.: Ortiz F.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
