диссертация (1169245), страница 41
Текст из файла (страница 41)
стали около 2000 церквей (включая официально зарегистрированные, а такжедействующие на нелегальной основе) [277]. Общины предпринимали попытки переговоров с властями, устраивали мирные демонстрации, писали протестные письма.В качестве основания для подобных действий к апрелю 2015 г. был разработанпроект документа «Нормативы для религиозных строений в провинции Чжэцзян» (浙江省宗教建筑规范) [63], представляющий подробную инструкцию по устройству культовых зданий для пяти религий. В частности, устанавливается, что высота культовых зданий не должна превышать 24 метра, размещение крестов допускается только на фасадезданий, их высота не должна быть более 1/10 высоты фасада.
Неизвестно, был ли документ официально принят к исполнению.Ранее церкви официальных объединений не сталкивались с подобными трудностями. Некоторые СМИ связывают подобные распоряжения властей с главой парткомапровинции Ся Баолуном, находившимся на этой должности с 18 декабря 2012 г. Ранее с2003 по 2007 гг. он был ближайшим помощником и соратником Си Цзиньпина [449].168Тревогу вызывают появившиеся в СМИ факты исчезновения священников какофициальных, так и неофициальных церквей.30 июля 2014 г. епископ Вэньчжоу Чжу Вэйфан (朱维方) направил пастырскоеписьмо верующим своего диоцеза, в котором извинился за долгое молчание по поводумассового сноса крестов.
Епископ призвал прекратить кампанию, сравнивая ее методысо временами «культурной революции» [473]. Текст письма был опубликован на сайтедиоцеза, который оказался недоступным на некоторое время через два дня после публикации письма [274].24 июня 2015 г.
епископ Чжу вместе с 20 священниками официальной церквидиоцеза Вэньчжоу провели протестную демонстрацию напротив городского правительства. 28 июля он опубликовал очередное открытое письмо, день спустя была опубликована протестная декларация подпольных католиков диоцеза. Многие епархии, отдельные группы верующих в разных частях Китая издали декларации солидарности с протестующими.
Группа протестантских пасторов также подготовила открытое письмо, характеризуя снятие крестов отсутствием уважение к законам и чувствам верующих.Отдельный интерес вызывает тот факт, что в июле 2015 г. с протестным письмомпротив государственной кампании выступили Католическая патриотическая ассоциацияи Католическая административная комиссия провинции Чжэцзян [277].Христианский Совет провинции Чжэцзян также выступил с письмом в сторонуправительства, в котором указывается, что проводимая кампания ранит чувства верующих, дискредитирует образ партии среди народных масс.
Сказано, что действия властинеоправданы и нерациональны. Совет не видит возможности исполнять роль связующего звена между верующими и правительством [277].В июне 2015 г. Ся Баолун провел встречу с религиозными деятелями Вэньчжоу,на котором высказывались идеи о необходимости ускорения процесса китаизации церкви, включающего подведение под китайские условия порядка поставления свящества,организационных структур, литургической составляющей, богословия и церковного искусства. Помимо этого, подчеркивалась необходимость взаимного соответствия религийс китайской культурой, изменения концепции «христианство в Китае» в «китайскоехристианство».14 июля 2015 г.
была организована группа «Юристы в защиту Креста», котораястала предоставлять юридическую помощь протестантским конгрегациям в Чжэцзяне. В169августе создатель движения Чжан Кай наряду со своими ассистентами был арестован собвинением в разглашении государственных тайн иностранным организациям. Чжанбыл арестован за сутки до запланированной встречи с послом США по особым поручениям в связи с религиозными свободами Дэвидом Саперштейном. В феврале 2016 г.Чжан Кай, вероятно вынужденно, выступил с заявлением на телевидении о раскаянии ипризнании во вменяемых преступлениях.
Он заявил, что осуществлял свою деятельность из-за желания славы и богатства.Интенсификация кампании привела к арестам пастырей с обвинениями в организации массовых беспорядков и распространении сектантских учений. Пастор самойбольшой официально зарегистрированной протестантской церкви в КНР Чунъи в городеХанчжоу, Гу Юэсэ был задержан и обвинен в нецелевом расходовании денежныхсредств. Был также задержан пастор Ли Гуаньчжун.
При этом оба пастора занимали посты в КХС и местных религиозных ассоциациях. Пастор Бао Гохуа и его супруга СинВэньсян приговорены к 14 и 12 годам тюрьмы за коррупцию и организацию общественных беспорядков.Все вышеперечисленные люди – протестантские деятели официально зарегистрированных церквей. Им предъявлены разные обвинения, но объединяет их тот факт, чтоони противостояли властям в реализации кампании по демонтажу крестов с церквей.Наиболее интересный вопрос, который выявляет сложившаяся ситуация, являются ли служители официальной церкви «своими» людьми для правительства.
Религиозным общинами в рамках религиозных объединений позволяется то количество свободы,которое определит государство. Пасторы перешли дозволенную границу в своих действиях, и государство отреагировало соответственно.Встает вопрос, является ли проводимая работа прямой реакцией провинциальныхвластей на несанкционированные действия своих подчиненных или же решением органов центральной власти, указывающих на возможные изменения в политике в отношении поддерживаемых государством религиозных групп. Можно предположить, что есликампания была запущена властями провинции, как минимум, она должна была получитьодобрение и поддержку центральных властей.Неизвестно, в какой мере действия правительства заставят христиан в Чжэцзянепереосмыслить свои отношения с властями, и как это может отразиться в дальнейшемна судьбе христианства в Китае в целом.170Сносы храмов и крестов выявили напряженные отношения между стремительнорастущим числом приверженцем христианства и партийным аппаратом.
Власти надеются минимизировать влияние христианства на население. Очевидно, что в масштабахпровинции проводится пилотный проект, по результатам которого методы кампаниимогут быть применены по всей стране.В других регионах страны частыми стали конфликты религиозных общин с местными органами власти, чаще связанные со спорами о землях и недвижимости.
В прессевсе чаще появляются сообщения о сносе зарегистрированных храмовых зданий. Например, были разрушены две католические церкви в провинциях Хунань и Цзянси. Властинарушили обещание сначала построить новые здания, а лишь потом снести старые [274].Интересен эпизод со сносом официально зарегистрированной церкви в уездеНаньлэ провинции Хэнань. Многолетние споры с местными властями из-за недвижимости привели к обвинениям пастора храма Чжан Шаоцзе (张少杰) в организации общественных беспорядков, за что его приговорили к 10 годам тюремного заключения.
Интересно, что пастор Чжан являлся бывшим главой местного протестантского объединенияи членом НПКС [218]. Приговор ему является самым суровым в отношении религиозных деятелей со времен «культурной революции» [274].В университетской среде также стала проводиться борьба с христианизацией населения. В «Хуаньцю Шибао» от 8 июля 2013 г. была опубликована статья, предостерегающая университеты против распространения христианской миссии среди студентов.Подверглись критике некоторые книги университетских издательств и диссертации, которые по мнению властей имели теологическую направленность и вышли за пределытемы научного изучения религий.Отдел образования правительства в Вэньчжоу в декабре 2014 г.
запретил мероприятия по празднованию Рождества в учебных заведениях, объясняя это попыткойпредотвратить замещение традиционных праздников западными [278]. Тогда же руководство Северо-Западного университета города Сиани запретило студентам отмечатьпраздник Рождества. Агитационные плакаты, вывешенные на территории ВУЗа, гласили«Станем выдающимися сыновьями и дочерьми Китая, выступим против сентиментальных праздников Запада» [137]. Партком университета призвал уважать китайскиепраздники и традиции.171В целях предотвращения связи китайских христиан с либеральными западнымиидеями китайское руководство объявило о создании «китайского христианского богословия».
Эти идеи, развивающие идеи «трех самостоятельностей» 1950-х гг. и «теориювзаимного соответствия» 1990-х гг., призваны способствовать гармонизации взаимоотношений религий с социалистическим обществом, адаптации религиозных учений к политическому климату страны.Интересен действующий в СУАР документ местного ОЕФ «Уведомление об усилении надзорной работы за протестантизмом и католицизмом» (关于加强基督教,天主教管理工作的通知), в котором сказано, что «не разрешается развивать миссионерскуюдеятельность среди приверженцев ислама и ламаизма из числа этнических меньшинств,а также в пограничных районах». Данное предписание явно противоречит речам о «гармоничном обществе» и той важной роли, которую в нем играет религия. Также данныйдокумент выявляет факт различного объема религиозных свобод в регионах страны.Идея создания «китайского христианского богословия» была озвучена Ван Цзоанем в августе 2014 г.
на мероприятии, посвященном 60-летию основания ККППДТС. Поего словам, христианское богословие должно соответствовать как основам вероучения,так и национальным особенностям Китая, вписываться в китайскую культуру [396]. А всвоем выступлении в Шанхае на конференции «Китаизация христианства» Ван Цзоаньподчеркнул, что богословие по-китайски должно исходить из того, что Китай выбралсоциалистический путь развития [148].Председатель ККППДТС Фу Сяньвэй (傅先伟) во вступительной речи на конференции заявил: «Китаизация христианства – это реализация самостоятельности китайского христианства, ключевым в которой является построение теологического мышления, создание собственной системы богословской мысли» [421].
Участники конференции неоднократно в своих выступлениях акцентировали необходимость продвижения«строительства теологического мышления».Национальные протестантские объединения объявили о формировании групп людей для распространения результатов проекта «построение теологической мысли», стартовавшего в 1998 г. В 2014 г. собрание по этому поводу прошло в Пекине в присутствиипредставителей ГУДР.На прошедшем в мае 2015 г. заседании ОЕФ ЦК КПК Си Цзиньпин в очереднойраз подчеркнул необходимость соблюдения принципа независимости религий в Китае:172«Китайцы сами занимаются подготовкой и отбором священнослужителей, также как иопределением границ диоцезов, т.е. иностранные организации более не имеют необходимости ломать их головы над этими вопросами».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
