диссертация (1169245), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Таким образом, можно сделать вывод, что ограничения носят не столько религиозный, сколько национальный характер, вызванный политической нестабильностью в регионе.Интересно обратиться к документу «Некоторые постановления о религиознойдеятельности в НХАР» (宁夏回族自治区宗教事务若干规定) [62], действующего с августа 2013 г. Он был направлен на предотвращение нелегального прозелитизма на территории региона, в нем запрещается проповедь и распространение религиозных материалов вне объектов религиозного назначения. Содержится неоднозначно интерпретируемое замечание о том, что религиозная деятельность не должна воказывать влияние напроизводство, рабочий и образовательный процессы и общий порядок жизни.Правительство прикладывает усилия для снижения влияния Далай-ламы в Тибете.Спикер МИД КНР Лю Вэйминь заявлял, что действия клики Далай-ламы – это скрытаяформа терроризма.
Помимо этого правительство заявило о необходимости ведения воспитательной работы среди монахов в Тибете [156]. Их призывают совершать ритуал отречения от Далай-ламы и признать власть Панчен-ламы Гьяйлцэна Норбы, которыйразъезжает по деревням Тибета, пытаясь завоевать уважение буддистов [141].177Комиссия по проверке дисциплины ЦК КПК выявляет среди чиновников приспешников Далай-ламы, поддерживающих сепаратистские настроения. Руководительинспекторской группы Е Дунсун отметил, что «в тибетском регионе среди некоторыхчиновников особо выражена проблема коррупции, многие не придерживаются четкойполитической позиции» [397].Правительство 22 октября 2013 г. опубликовало «Белую книгу», защищающуюпроводимую в Тибете политику.
В тексте говорится, что центральное правительство иправительство Тибетского автономного района в полной мере уважают свободу вероисповедания, приводя статистические данные – в Тибете имеется 1787 объектов религиозной деятельности, 46 тыс. монахов и 358 живых будд. Значительную часть документасоставляют критические оценки деятельности Далай-ламы, обвиняющие его в сепаратистской деятельности и саботаже развития региона.
Актуальность тибетского вопросаочевидна исходя из того, что за один 2015 г. было издано две «Белых книги», посвященных Тибету.Далай-лама неоднократно публично заявлял, что намерен прекратить со своейсмертью линию перерождений Далай-лам, чтобы ограничить влияние китайского правительства на Тибет. В ответ на это председатель комитета национальностей и религийНПКСК Чжу Вэйцюнь заявил, что «только центральное правительство может приниматьрешения о сохранении или упразднении системы перерождения лам» [428]. Он такжеутверждал, что подобными заявлениями Далай-лама предает как свою Родину, так исвою веру.
Правительство питает надежды, что после назначения следующего Далайламы проблема сепаратизма в Тибете разрешится.Со стороны правительства мы можем скорее наблюдать желание контролироватьтибетский буддизм, нежели попечение о сохранении религиозной аутентичности.В речах религиозных деятелей неизбежно присутствует пропагандистская риторика.
Хорошим примером может послужить постоянный член НПКСК, заместительпредседателя КБА, 11-й панчен-лама Гьялцэн Норбу. В марте 2014 г. на собрании религиозных деятелей НПКСК он высказывался о том, что в политическом плане религиозные деятели могут способствовать тому, чтобы руководство партии приходило к осознанию роли верующих в защите общественного строя. Проявить свое позитивное влияние они могут через участие в благотворительности, через распространение идей добра,понимания ценности жизни, любви и мира.
В экологической сфере религиозные деятели178могут способствовать охране прилегающих к их храмам лесов и рек, помогать прививать идеи защиты окружающей среды верующим людям.Панчен-лама в своем докладе, озвученном на сессии НПКСК в марте 2015 г., после восхваления национальной и религиозной политики партии в Тибете затронул проблему недостаточного числа монашествующих, объяснив существование этой проблемысистемой выделения квот на прием монахов в каждый монастырь, а также в связи с политикой плановой рождаемости. В Тибете в 1787 монастырях проживает всего 46 тыс.монахов, что пропорционально значительно ниже, чем в других провинциях – в Сычуани 68 тыс.
монахов на 783 монастыря, а в Цинхае 44 тыс. монахов на 660 монастырей[277].В округе Нагчу Тибетского автономного района в сентябре 2015 г. глава местногоправительства посетил женский монастырь Джада Гадэн и изгнал оттуда половину проживающих монахинь – около 100 человек, поскольку они проживали там без получениясоответсвующей квоты. Изгнанным монахиням было строго запрещено под угрозамипоследствий для членов их семей надевать монашескую одежду, переселяться в другиемонастыри.Местные власти в сентябре 2015 г. также приняли правила, согласно которым монахини в возрасте свыше 50 лет должны покидать монастыри и переселяться в домапрестарелых.Борьба с сектами остается в повестке работы. Особенно нашумевшей в последниегоды стала деятельность секты «Церковь всемогущего бога».
В декабре 2012 г. последователи секты повсеместно распространяли информацию о приближающемся конце светаи призывали к свержению «большого красного дракона», т.е. КПК. Тогда правоохранительными органами было задержано более 1300 членов секты. Самым нашумевшим преступлением секты стало избиение до смерти в мае 2014 г. в уезде Чжаоюань в пунктеобщественного питания девушки, отказавшейся от принятия их религиозной пропаганды [398].
До конца 2014 г. было арестовано более 20 тыс. последователей «Церкви всемогущего бога», более тысячи из них были осуждены.После внесения поправок в Уголовный кодекс КНР, вступивших в силу 1 ноября2015 г., мера пресечения по ст. 300 помимо тюремного заключения на определенныйсрок теперь может включать и пожизненное заключение.179Власти понимают, что верующие люди являются достаточно многочисленнойпрослойкой населения, и используют религиозных деятелей с целью влияния на них[433], а также пытаются переложить решение части социальных, экологических, а такжевнутриполитических проблем на религиозных деятелей, от которых ожидаются разъяснения верующим проблемных вопросов в соответствии с партийной идеологией.27 декабря 2014 г.
был принят первый документ ЦК КПК о религиознойблаготворительности «Мнения о поощрении и регулировании религиозных групп восуществлении дел благотворительности» [51]. Религиозные общины, двигаясь по путивзаимного соответствия с социалистическим обществом, должны участвовать в решениисоциальных проблем общества. Возможно, появление этой директивы поможет малымблаготворительным группам решить вопрос регистрации и получить налоговыепослабления.
Просматривается и вторая цель издания документа – сместить акцент срелигиозной ориентации общин и благотворительных фондов на социальное служение[425].В научных кругах высказывались идеи о важной роли религиозных организаций впомощи пожилым людям в условиях общей тенденции старения населения –организации их досуга, материального попечения, психологической помощи и т.д. [371]В связи с угрозой подрыва идеологического воспитания молодежи партия стремится упрочить контроль над общественным мнением, усиливая работу в сфере образования. Последние годы все чаще звучат слова озабоченности по поводу проникновениярелигиозного влияния в светские учебные заведения.
Теме каналов этого проникновениябыл посвящен ряд научных статей, одной из которых является работа профессора Пекинского научно-технического университета Цзо Пэна (左鹏) «Скрытые формы проникновения религий в высшие учебные заведения: проповедь через культуру» [439].В конце августа 2014 г. парткомы трех престижных университетов – Пекинскогоуниверситета, Фуданьского университета и Университета Сунь Ятсена внесли предложения усилить идеологический контроль над студентами и учителями. Предложенияуниверситетов нашли отражение опубликованной в журнале «Цюши» статье «Как проводить идеологическую работу в университетах в новых исторических условиях» [432],.Статья акцентирует внимание на ограничении доступа к интернет-материалам, на проведении идеологического образования среди преподавателей моложе 45 лет: «Онидолжны знать, почему западная модель развития не подходит для Китая».180А в октябре 2014 г.
ЦК КПК был подготовлен документ «Мнения об укреплениии совершенствовании системы ответственности директоров учебных заведений под контролем парткомов» (关于坚持和完善普通高等学校党委领导下的校长负责制的实施意见)[57], призывающий к усилению идеологической работы в сфере образования. Согласнодирективе, роль парткомов должна быть усилена в идеологической работе в университетах, а администрация университетов должна принимать и внедрять решения парткомов.СМИ сообщали, что в вузах СУАР препятствуют выдаче дипломов политическинеблагонадежным студентам. «Синьцзян Жибао» опубликовала высказывание секретаряпарткома Кашгарского педагогического университета Ли Чжунъяо (李中耀): «Высшееруководство и преподаватели, не отвечающие политическим требованиям, вне зависимости от их профессиональных качеств, должны отстраняться от работы; политическинеблагонадежным студентам вне зависимости от результатов учебы не должны выдаваться дипломы» [410].ЦК повсеместно принимают документы, запрещающие проповедь среди студентов и проведение религиозных мероприятий в учебных заведениях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
