диссертация (1169245), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Цзян Цзяньюн провел встречу с делегацией Гонконгского института Юэн Юэн (圆玄学院), известного сохранением буддийских, даосских и конфуциан163ских ценностей. Тогда же Цзян Цзяньюн встречался с делегацией корейских протестантов. В феврале 2013 г. Ван Цзоань провел встречу с делегацией гонконгского даосскогомонастыря Фунг Йинг Син Кун (蓬瀛仙馆), в то время как Си Цзиньпин встретился сучителем Синъюнем (雲大師) – основателем буддийского монашеского ордена Фогуаншань (佛光山) на Тайване. В сентябре 2013 г. глава департамента по религиозным деламТурции совершил визит в Синьцзян. Он выступил с речью в мечети в Урумчи, а в Пекине встретился с вице-премьером Госсовета КНР Лю Яньдун. В 2013 г.
также состоялисьприемы руководителей государственных учреждений Мальдив, Брунея, Индонезии,Турции и других стран [501].В сентябре 2014 г. Ван Цзоань принял делегацию Тайваньской буддийской ассоциации Фогуан во главе с президентом Чжао Лиюнь (赵丽云). За период с декабря2014 г. по февраль 2015 г.
Цзян Цзяньюн провел встречу с настоятелем японского храмаМёсин-дзи (妙心寺) буддийского направления Риндзай, принял делегации ассоциацииСаньцзяо Индонезии и Центральной Явы, Китайской федерации даосских культурныхгрупп Тайваня, принял делегацию Организации по культуре и исламским связям Иранаво главе с ее руководителем Махмудом Мохаммади Араги.29 ноября – 2 декабря 2014 г. в г. Уси состоялся Форум дружбы буддийской молодежи двух берегов, в котором приняли участие более 60 монахов из Китая и Тайваня.В октябре 2015 г. был проведен четвертый международный буддийский форум, на котором 25-летний Панчен-лама выступил с речью о формировании молодого монашества, оважности монашеской дисциплины, а также о том, что молодые монахи должны учитьсясамоконтролю и сопротивлению внешним искушениям.Поощряются мероприятия, политически выгодные для КНР.
В 2013 г. китайскимии тайваньскими протестантами был проведен «Форум двух берегов». Правительствостимулирует буддийские организации в укреплении отношений с буддистами Кореи иЯпонии, расширении диалога с буддистами стран Юго-Восточной Азии. Даосы приподдержке властей осуществляют программу «Дао идет по миру».Особенно примечательным и обсуждаемым в мире стал визит в КНР Предстоятеля РПЦ. Исторический визит в КНР Патриарха Московского и всея Руси Кирилла поприглашению ГУДР и китайских верующих состоялся 10-15 мая 2013 г. Во время визитаПатриарх Кирилл встретился с Председателем КНР Си Цзиньпином.164Визит был историческим и беспрецедентным.
Впервые глава Русской Православной Церкви посетил Китай. Впервые за историю коммунистического Китая Председатель КНР встретился с иностранным религиозным лидером такого ранга. Впервые клирики Китайской Православной Церкви, которые были рукоположены до «культурнойреволюции», смогли совершить богослужение с Патриархом. Впервые за долгие десятилетия богослужение было совершено в православном кафедральном соборе в Шанхае.В мае-июне 2015 г.
КНР посетил архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби.Это был уже шестой визит глав Церкви Англии и духовных лидеров Англиканского сообщества в КНР. С ним провел встречи член ПК Политбюро и председатель Всекитайского комитета НПКСК Юй Чжэншэн.Китайское руководство демонстрирует беспрецедентную в истории своей странычастоту проведения встреч с религиозными деятелями зарубежных стран и проведениясовместных мероприятий.
Новый партийный лидер начал исполнение своих обязанностей, в том числе, и со встречи с религиозными деятелями, что стало новым словом вистории КНР.Поиск правильного курса религиозной политики правители страны по-прежнемунапрямую связывают с вопросами государственной безопасности, общественного порядка и стабильности власти. Осознание неискоренимости религиозной потребности вобществе привело руководство КПК к приоритетному отношению к традиционным религиозным течениям, которые в контексте китайской культуры представляются имимеющими наименьший потенциал оппозиционного политического влияния.В марте 2014 г.
Си Цзиньпин, выступая в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО, несколько раз затрагивал тему влияния религий на традиционную культуру Китая, отмечая,что буддизм в этом процессе имел особое значение [336]. Ранее лидеры КПК не делалиподобных заявлений.В современном обществе большую актуальность приобретают идеи конфуцианства [171]. СМИ активно освещали посещение Си Цзиньпином в феврале 2014 г. местарождения Конфуция – уезда Цюйфу в провинции Шаньдун. Председатель КНР призвалк пропаганде моральной доктрины – учения о фундаментальных социалистических ценностях, имеющих свое основание в традиционной китайской культуре [279]. ХрамЦюйфу стал активно привлекать сотрудников для распространения идей конфуцианства.165В сентябре 2014 г.
Китай отметил 2565 день рождения Конфуция в Доме народных собраний. Си Цзиньпин лично присутствовал на мероприятии [274]. После этих событии в стране началась кампания по распространению ценностей традиционной китайской культуры.Положительные тенденции возрождения традиционной религиозной культурыможно наблюдать в фактах реальной жизни. Один из крупнейших современных наставников чань-буддизма Синъюнь стал персоной нон грата в Китае в начале 1990-х гг. заукрытие в монастыре в США руководителя гонконгского отделения информационногоагентства Синьхуа Сю Цзятунь после события на Тяньаньмэнь [213:203].
В 2000 г.Синъюню было позволено вернуться в Китай, а сейчас его книги являются одними изсамых продаваемых в Китае.Получили возможности для развития народные верования, ранее игнорировавшиеся властями [236]. В качестве обоснования такой толерантности Си Цзиньпин представил рассуждения о том, что общество теряет свои моральные ориентиры, а народныеверования могут помочь восполнить его нравственные изъяны, образовавшиеся вследствие стремительного экономического развития страны и массовой погони за материальным благополучием [183]. В повестке работы ГУДР все чаще стали звучать вопросы, касающиеся изучения положения народных верований.Скептики связывают такие тенденции со стремлением использовать традиционные ценности конфуцианства, буддизма и даосизма для сохранения социальной стабильности и укрепления власти партии.
Тем не менее, в этом намерении хочется видетьосознание важности религиозного фактора в нравственном развитии общества.В некоторых провинциях ранее отождествляемые с феодальными суевериями народные верования власти стали относить к разряду «нематериального культурного наследия». Отделы по делам культуры и туризма открывают музеи для сохранения и демонстрации этого культурного наследия, но по факту музеи часто являются функционирующими храмами.Первый крупный форум по изучению народных верований был организован Институтом мировых религий АОН КНР в Пекине в ноябре-декабре 2014 г.
Лекция профессора Народного университета У Чжэна «От суеверных предрассудков к нематериальному культурному наследию – процесс легализации народных верований сегодня»166демонстрирует как положение народных верований изменилось в Китае за последнеевремя.Поддержка традиционных народных верований призвана содействовать сближению с Тайванем. В июне 2014 г. Ван Цзоань на 7-ом форуме двух берегов Тайваньскогопролива выразил идеи о том, что необходимо выявить их позитивную роль объектов народных верований в деле построения гармоничного общества: «Народные верованияпровинции Фуцзянь несут миссию и задачу поддержания диалога с Тайванем, являясьважным каналом общения с Тайванем и Юго-Восточной Азией» [380].Это можно рассматривать как реализацию планов по замедлению христианскойевангелизации сельского населения. Благодаря такому подходу, Христос становится частью пантеона местных богов, что позволяет сохранять сельское население поликонфессиональным, что с политической точки зрения означает отсутствие единого источникаидеологического влияния.Частью государственной программы по продвижению китайской культурной традиции стала антихристианская кампания.
После того, как Си Цзиньпин стал руководителем страны, появились очевидные признаки ущемления прав приверженцев христианства [431]. Эта тенденция стала следствием опасений проникновения негативного политического влияния и финансов под прикрытием религиозных учений, частью предупредительной работы по предотвращению «цветных революций».Наиболее ярким свидетельством борьбы правительства с неподконтрольным распространением христианства стала кампания в провинции Чжэцзян – месте наибольшейконцентрации христианских последователей в стране в 2014-2015 гг. Городской округВэньчжоу провинции Чжэцзян со стартом реформ приобрел славу места сосредоточенияхристианства, его часто называют «китайским Иерусалимом».
В последние годы здесьпод предлогом борьбы с незаконным строительством власти стали отдавать распоряжения о сносе храмов или крестов с храмовых зданий.Наибольший общественный резонанс вызвал снос храма Саньцзян (三江教堂)уезда Юнцзя 28 апреля 2014 г. [273] Община этого храма имела легальную регистрацию,а храм имел свидетельство о постановке на учет. В начале апреля община получила извещение о том, что здание не соответствует согласованному плану строительства, крестрасположен чрезмерно высоко, что создает угрозу безопасности [378].167Площадь храма действительно в несколько раз превышает указанную в плане.Строительство осуществлялось в течение 9 лет, а непосредственно крест был установлен 8 августа 2013 г.
Однако уведомление о сносе последовало уже спустя более полугода после завершения строительства. 26 апреля 2014 г. более тысячи человек собралисьперед зданием храма в надежде воспрепятствовать сносу. Участники протестного движения были разогнаны полицией, около 40 протестантских деятелей (как официальной,так и подпольной церквей) были арестованы.В июле 2014 г. несколько сот человек вышли на защиту креста зарегистрированной протестантской церкви Спасения в поселке Шуйтоу (уезд Пинян).
В конфликте было задействовано около 500 полицейских и 300 верующих. После почти месяца противостояния крест был демонтирован, пастор церкви Хуан Ицзы арестован, несколько десятков человек получили ранения [378].В марте 2015 г. состоялось первое судебное разбирательство, связанное с проводимой кампанией. В уезде Пинян Хуан Ицзы был приговорен к 1 году тюремного заключения за организацию массовых беспорядков.Согласно данным международной некоммерческой организации по защите правчеловека China Aid, жертвами кампании по демонтажу крестов в Чжэцзяне до конца2015 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
