диссертация (1169245), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Он говорил, что вцелях построения гармоничного социалистического общества важно регулировать и налаживать общественно-политические отношения, среди которых основными являютсяпартийные, национальные, религиозные, межклассовые и отношения с соотечественниками за границей. Таким образом, религиозные отношения вошли в категорию важнейших общественно-политических отношений. На одном из совещаний ЦК Ху Цзиньтао всвоей речи подчеркнул важность проведения работы по религиозному вопросу, связываявопросы религиозной сферы со стабильностью и гармонией общества, построениемсреднезажиточного общества «сяокан», развитием социализма с китайской спецификой[455].ГУДР намерен развивать гармоничные храмы и монастыри, т.е.
храмы, где «поддерживаются благоприятные традиции соблюдения государственных законов и предписаний». ОЕФ ЦК КПК и ГУДР проводятся мероприятия поощрения передовых религиозных коллективов и их представителей за внесение вклада в создание гармоничныххрамов[335]. В стране стали проводиться мероприятия, названные «неделями религиозной благотворительности» [266].Было инициировано движение за «экологические храмы» и «цивилизованное возжигание благовоний». Был подготовлен документ «Мнения о дальнейшей нормализациивозжигания благовоний в религиозных объектах туризма» (关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见) [50] 2009 г., в которых затрагивались проблемы безопасности,138загрязнения окружающей среды, здоровья людей, растрат производственных ресурсов,ухудшения образа буддизма и даосизма в глазах общественности.Важность религиозного фактора для властей страны отразилась и в том факте, чтов новой версии Устава партии, принятой на XVII съезде КПК в октябре 2007 г., появилась задача всесторонне претворять в жизнь курс партии в области религиозной работыи сплачивать верующих на благо социально-экономического развития.
Слово «религия»впервые за всю историю существования партии появилось в Уставе КПК.2007-2009 гг. ознаменовались очередной волной борьбы с неофициальными христианскими собраниями и псевдохристианскими сектами [253]. [195]. Наиболее громкиеуголовные дела имели отношение к секте Шоуван (守望教会), собиравшей сотни своихпоследователей в общественных местах [383], и секте «крикуны», запрещенной еще в1983 г. [478]В западных СМИ можно регулярно видеть сообщения, связанные с арестами участников и руководителей протестантских «домашних собраний», укоряющие китайскиевласти в посягательстве на свободу вероисповедания.
В своих оценках авторы этих публикаций часто не учитывают особенностей местной специфики. Редко сообщается, какие именно общины подверглись арестам, какую деятельность они осуществляли и какие идеи распространяли.В 2003 г. был принят ряд документов, обостривших проблемы диалога с Ватиканом, – «Методы управления католическими епархиями Китая», «Правила работыККПА», «Методы работы объединенной ассамблеи» [146]. А в 2006 г. было совершеносемь епископских хиротоний без санкции Ватикана, повлекшие за собой отлучение рукоположенных от церкви.27 мая 2007 г. Папа Бенедикт XVI обратился к китайским католикам с письмом, вкотором указал, что ККПА, ЕККЦК и Объединенная ассамблея являются несовместимыми с католической доктриной организациями и призвал по возможности воздерживаться от участия в их деятельности [309:36]. Однако признавая наличие сложностей вположении китайских католиков, Понтифик оставил принятие конкретных решений наусмотрение каждого отдельного епископа [229].Тем не менее, впервые было сказано, что сослужить с епископами и священниками официальной церкви, но находящимися в общении с Папой, не запрещено, даже еслиони сохраняют связи с нелегальными с точки зрения Ватикана церковными структурами.139Мирянам дозволялось участвовать в таинствах, совершаемых такими священнослужителями.Несогласованные хиротонии определялись как нелегитимные, но рукополагаемыенелигитимными епископами священники и совершаемые ими таинства оставались действительными.
В случае наличия выбора верующим рекомендовалось обращаться за таинствами к священнослужителям, находящимся в каноническом общении с Папой Римским. Если реализация такого выбора сопряжена со сложностями, то ради должного порядка духовной жизни, можно прибегать к таинствам, совершаемым прочими священниками.Заявленный в письме Папы Бенедикта XVI курс на сближение официальной и неофициальной церквей вызвал озабоченность властей. Подобные директивы Ватиканакитайским католикам были расценены как вмешательство во внутренние дела. Призыв ксослужению с представителями официальной церкви лояльного Ватикану духовенства,без вступления последних в ряды ККПА, вызвало опасение формирования «пятой колонны».
В западной прессе публиковались сообщения об аресте епископа неофициальной церкви, который готовился к восстановлению евхаристического общения с епископом официальной церкви его диоцеза [256]. В качестве обвинения ему инкриминировалось, что этот шаг он пытался осуществить по указанию иностранных сил (Ватикана) ибез согласования с ККПА и правительством.Нельзя не упомянуть скандальный эпизод с назначением Ма Дацина (马达钦)епископом Шанхайским.
Его рукоположение было совершено с одобрения Папы Бенедикта XVI и пекинских властей 7 июля 2010 г. Ранее он занимал должности постоянногочлена комитета ККПА и заместителя главы католической патриотической ассоциацииШанхая. По окончании таинства хиротонии епископ публично объявил, что отказывается от ответственных постов в ККПА и полностью посвящает себя епископскому служению [266].Вероятно, инцидент вызвал у властей опасение, что многие захотят последоватьпримеру Ма Дацина.
Епископ был задержан, доставлен в монастырь Шэшань и помещенпод домашний арест. После инцидента семинария Шэшань была принудительно закрыта,а епископский сан Ма Дацина был аннулирован ЕККЦК. Это вызвало негодование всреде верующих, так как во вселенской католической церкви собрание епископов невправе принимать таких решений [392].140В декабре 2010 г. состоялось 8-е заседание Национальной ассамблеи католических представителей.
До этого заседания не проводились продолжительное время, чтосвязано с нежеланием большинства епископов участвовать в ее работе. Заявленной целью проводимой ассамблеи являлись «поддержка патриотизма и независимости церковных принципов, сопротивление внешним силам и объединение клира и всех католиков вдвижении по пути социалистического общества». Ассамблея обозначила цели и направления деятельности на последующие 5 лет и приняла изменения в уставах ККПА ИЕККЦК.В открытии Ассамблеи приняли участие Чжу Вэйцюнь, Ван Цзоань и его заместитель Цзян Цзяньюн (蒋坚永). Заседание происходило в условиях фактического разрыва отношений с Ватиканом после состоявшейся 20 ноября 2010 г. нелегитимной епископской хиротонии Го Цзиньцая (郭金才).
Это была первая с 2006 г. хиротония без согласия Ватикана.На съезде состоялись выборы руководящего состава ККПА и ЕККЦК. Руководящие позиции этих структур были вакантны с 2007 г. после смерти первоиерарха католической церкви Китая архиепископа Михаила Фу Тешаня, который с 1998 г. был главойККПА и с 2005 г. возглавлял ЕККЦК.Председателем ЕККЦК избран епископ Куньмина Иосиф Ма Инлинь (马英林)312 голосами при одном воздержавшемся. Он был единственной избираемой кандидатурой. Его епископская хиротония представляется неправомочной со стороны Ватикана(а занимаемый им пост скорее является препятствием для его признания Святым Престолом), он считается отлученным Ватиканом от церкви после его хиротонии. Вицепрезиденты ЕККЦК – епископ Линьи Иона Фан Синъяо, епископ Миндуна ВинсентЧжан Сылу (незаконно рукоположен в 2000 г.), епископ Таншаня Петр Фан Цзяньпин,епископ Пекина Иосиф Ли Шань, епископ Ляонина Павел Пэй Цзюньминь, епископЯнъаня Иоанн-Баптист Ян Сяотин.
Генеральный секретарь ЕККЦК – епископ Чэндэ Иосиф Го Цзиньцай (незаконно рукоположен в 2010 г., член ВСНП). Таким образом, в состав нового руководства епископской конференции вошли три нелегитимных епископа.Главой ККПА был избран епископ Фан Синъяо (房兴耀). Он был выдвинут какединственная кандидатура и избран 310 голосами при трех воздержавшихся. Рукоположен он был в 1997 г. с согласия Папы Римского. Вице-президентами ККПА были назначены епископ Иосиф Ма Инлинь, Иосиф Го Цзиньцай, епископ Хаймэня Иосиф Шэнь141Бинь, епископ Хух-Хото Павел Мэн Цинлу, священник из Лешаня Павел Лэй Шиинь,священник из Шаньтоу Иосиф Хуан Бинчжан, священник из Харбина Иосиф Юэ Фушэн,сестра из провинции Хубэй У Линь и мирянин из Наньчана Шу Нанъу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
