диссертация (1169245), страница 32
Текст из файла (страница 32)
за отказ прекратить ежедневный молитвенный цикл в общежитии [481].Не меньшее внимание уделялось идеологической работе в среде священнослужителей. На всех уровнях УДР регулярно проводились учебные программы для религиозных служителей. Так, например, в СУАР в 2001 г. была проведена самая масштабнаякампания по обучению религиозного персонала со времени образования КНР. Ответственным за тренинги был Комитет по национальным и религиозным делам Синьцзяна.Обучение было направлено на «установление правильного идеологического пониманияи исправления политической квалификации религиозных лидеров» [260]. «СиньцзянЖибао» описывает учебные сессии в позитивном свете: «Во время обучения имамы были воодушевлены и внимательно слушали лекции. Некоторые из них – люди преклонного возраста и слабого здоровья, однако они упорно посещали занятия, принимая участиев обсуждениях и составлении учебных отчетов» [260].В тот же год прошли массовые проверки мечетей в регионе.
По данным УДРСиньцзяна подверглись проверкам 23909 мечетей. Из них 141 были признаны не соответствующими требованиям. Данных по последующим годам опубликовано не было[260].Начальник ГУДР Е Сяовэнь в 2002 г. в своих выступлениях делал значимые разъяснения относительно проводимой политики: «Партия старается не допустить распространения религиозного влияния путем активной пропаганды научного материализма иатеизма, но не подавляет религиозные проявления силовыми методами» [359].В отличие от экономики, в религиозной сфере правительство всемерно препятствовало иностранному присутствию.
Е Сяовэнь неоднократно акцентировал, что китайские церкви должны противостоять проникновению иностранного религиозного влияния [357]. При этом внешне должны выстраиваться паритетные дружественные связи.По мнению председателя КХС с 2002 г. пастыря-женщины Цао Шэнцзе (曹圣洁), должны культивироваться позитивные отношения с дружественными религиозными группами для продвижения достижений Китая, не нужно дистанцироваться от иностранцев[435].130Таким образом, религиозный вопрос в КНР оставался в разряде наиболее сложных. Первые годы нового столетия показали, что власти не готовы ослабить контрольнад религиями. Появление секты Фалуньгун и ее стремительное развитие наглядно продемонстрировали, что «духовный вакуум» не мог быть заполнен материальным потреблением. Ослабление контроля над пятью официальными религиями могло стать необходимым шагом для разрешения проблемы заполнения «духовного вакуума» той частиобщества, кто примыкал к сектам по причинам духовного характера.4.2.
Политика Ху Цзиньтао в отношении религиозной деятельности (2003-2012 гг.)На XVI Всекитайском съезде КПК (8-15 ноября 2002 г.) произошла передача власти лидерам четвертого поколения КНР. С марта 2003 г. Ху Цзиньтао, избранный председателем КНР, сменил Цзян Цзэминя в должности генерального секретаря ЦК КПК.Новым премьером Госсовета стал Вэнь Цзябао [166:166].К этому времени религиозная ситуация в обществе привела руководство КНР косознанию того, что принципы Документа №19 и секулярные подходы, легшие в его основу, оказались несостоятельными.
Многие мировые социологи опровергли тезис о том,что секуляризация является прямым и неизбежным следствием становления современного общества [185:15], поскольку религии в мире играли все более возрастающую роль,и в самом Китае наблюдался стремительный рост религиозных последователей.При этом наибольшее развитие получили религиозные группы, находившиеся внеполя ведения патриотических религиозных объединений [238]. Большая доля верующихлюдей приходилась на молодежь и интеллигенцию. И если в начале периода реформ наблюдался активный рост христиан в сельской местности, а среди верующих преобладали старики, женщины и неграмотные, то к 2000-м гг. эта тенденция переместилась в города, среди верующих большую долю стали занимать молодежь и интеллигенция [211].С ростом миграции населения, возникшим вследствие экономического развития,контроль над распространением религиозных идей в обществе становился все более затруднительным.
Появлялись новые форматы проповеди – через Интернет, туризм, стажировки за границей.Более того, среди некоторых членов партии стали слышны идеи о снятии запретана исповедование религии для членов партии [202]. На подобные настроения заместитель заведующего ОЕФ ЦК КПК Чжу Вэйцюнь неоднократно заявлял, что если позво131лить коммунистам исповедовать религии, то идеологическое единение многомиллионной политической организации будет нарушено, в связи с этим верующих необходимоисключать из партии.На практике на религиозность членов партии и чиновников в современном Китаене обращают внимания, если они публично не демонстрируют свои религиозные убеждения.
Вследствие этого люди могут оставаться в партийных списках и выполнять партийные задания, но при этом полупублично участвовать в религиозной жизни. Случаев,когда в сельской местности старейшина протестантского сообщества одновременно является секретарем партийной ячейки, довольно много.
Что касается буддистов и даосов,где принятие веры не всегда сопряжено с прохождением обрядов, такая двойственнаяситуация возникает еще чаще [189:3].Итак, новое поколение руководителей было вынуждено признать факт значительного влияния религий на общество, что привело их к необходимости вносить коррективы в концепцию ведения работы в отношении религиозной сферы. Власти все более стали придерживаться того тезиса, что вопросы религиозного характера неотделимы отрешения многих внешнеполитических задач, как, например, борьба с терроризмом, проведение международных спортивных форумов и пр.Председателем КНР Ху Цзиньтао и премьером Вэнь Цзябао был принят новыйлозунг «Человек – основа всего», что заметно отличалось от официальной идеологии1990-х гг., когда в качестве приоритета выделялось развитие «передовых производительных сил» [163].
Впоследствии при передаче власти Си Цзиньпину в отчете на XVIIIсъезде Ху Цзиньтао акцентировал, что именно исходя из принципа «человек – основавсего» необходимо правильно выполнять работу с верующими людьми.При Ху Цзиньтао получил свое развитие курс на легитимное решение религиозных проблем, принимались все новые акты регулирования религиозной сферы. Безусловным достижением этого периода и значимым шагом вперед стал выход в свет послешести лет правок первого комплексного акта административного регулирования религиозной сферы – «Положение о религиозной деятельности» 2005 г. [282] Подробно содержание этого документа рассмотрено в данном исследовании в разделе 4.3.Правительство в своем законотворчестве стремилось затронуть все аспекты религиозной жизни, регулярно дополняя действующие законы и подзаконные нормативныеправовые акты.132«Правила утверждения, основания и регистрации объектов религиозной деятельности» (宗教活动场所设立审批和登记办法) (опубликованы ГУДР 21.04.2005) представляют собой толкование процесса регистрации объектов религиозной деятельности.
Согласно этим правилам сначала одобряется проект создания храма, после чего подаетсязаявка на регистрацию в Отдел по делам религий народного правительства на уровне отуезда и выше. Особо подчеркивается, что осуществлять религиозную деятельность вобъектах религиозной деятельности могут только служители, утвержденные патриотическими религиозными объединениями с обязательной постановкой на учет [103].«Правила учета религиозных служителей» (宗教教职人员备案办法) (опубликованы 29.12.2006 ГУДР, вступили в силу 01.03.2007) представляют собой инструкцию попостановке на учет в управлениях по делам религий служителей, утвержденных патриотическими религиозными объединениями. Каждый законный служитель должен иметьсоответствующее свидетельство. Предусмотрена также процедура снятия с учета [106].«Правила учёта настоятелей объектов религиозной деятельности» (опубликованы29.12.2006 ГУДР, вступили в силу 01.03.2007) устанавливают, что настоятели должнывставать на учет в отделе по делам религий местного народного правительства путемподачи заявки от объекта религиозного назначения, которая предварительно должнабыть одобрена местным религиозным объединением.Для воспитания кадров религиозной сферы в соответствии с «Правилами учреждения религиозных учебных заведений» (宗教院校设立办法) (опубликованы 01.08.2007ГУДР, вступили в силу 01.09.2008) открываются религиозные учебные заведения.
В одной административной единице провинциального уровня может быть открыто не болееодного подобного учебного заведения религиозного толка. В документе приведены требования к создаваемым высшим и средним религиозным учебным заведениям, порядоких утверждения и регистрации [107].В процессе упорядочения хозяйственной и правовой жизни общества власти посчитали возможным регулирование доктринальной области религиозной практики.
Пытаясь контролировать религиозную ситуацию в Тибете, правительство подготовило регламентирующий документ, упорядочивающий систему признания перерождений в тибетском буддизме. Согласно «Правилам реинкарнации живых будд в тибетском буддизме» (藏传佛教活佛转世管理办法) (опубликованы 18.07.2007 ГУДР, вступили в силу13301.09.2007) реинкарнация живого будды производится по заявке местного буддийскогообъединения или монастыря, которая должна быть одобрена властями [101].Метод жеребьевки из Золотой вазы (金瓶掣签), использовавшийся при поискепанчен-ламы с конца XVIII в., сегодня сопровождается участием и контролем правительства. Поисковая группа формируется из живых будд и титулованных лам монастыряТашилунпо (Шигадзе) (扎什伦布寺). Список кандидатур представляется для утверждения правительству КНР, а церемонию жеребьевки возглавляет уполномоченный центрального правительства.
Избранник, на которого пал жребий, утверждается центральным правительством в качестве преемника Панчена. Церемония возведения на престолсовершается под председательством уполномоченного правительства. По мнению политического руководства, такая процедура совершения ритуала позволяет избежать подлога. В силу большого числа коррупционных скандалов в буддизме принятие таких мерможно понять, но вряд ли это оправдывает вмешательство властей в многовековую религиозную традицию.«Правила контроля над финансами объектов религиозной деятельности» (宗教活动场所财务监督管理办法) (опубликованы в 2010 г. ГУДР, вступили в силу 01.03.2010)применяются в опытном порядке в целях регулирования финансовых действий религиозных общин. Документ состоит из глав, посвященных бухгалтерской отчетности,управлению бюджетом, доходами, расходами, а также юридической ответственности,наступающей вследствие нарушения данных правил [87].Руководство КНР неизменно связывает религиозные связи с политическим влиянием из-за рубежа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
