диссертация (1169245), страница 26
Текст из файла (страница 26)
22 июля 1999 г. МГА КНРопределило «Общество по изучению Фалуньгун» как незаконную организацию. В тот33Цигун – собирательный термин для различных систем древнего китайского искусства саморегуляции организма,основанных на согласовании двигательной активности, дыхания и состояний сознания.104же день был издан документ МОБ КНР, конкретизировавший задачу по предотвращению деятельности Фалуньгун [159].После пекинского инцидента власти страны начали проводить аресты организаторов и членов движения по всей стране. В 1999-2001 гг.
несколько сторонников секты совершили в Пекине публичные самосожжения [149]. Государством была инициированакампания по дискредитации Фалуньгун.Одновременно деятельность Фалуньгун все более становилась заметной за пределами КНР. Через телевещание, издаваемую на многих языках мира газету «Великая эпоха» (大纪元) стала распространяться дискредитирующая информация в отношении КПКи государственных властей КНР. Постепенно Фалуньгун превратился в инструментвнешнеполитического давления на КНР.Секта Фалуньгун официально стала преследоваться на основании ст. 300 УК КНР,которая гласит: «Препятствование исполнению государственных и административныхзаконов путем создания организаций сектантского и еретического характера, использования суеверий и предрассудков, наказывается лишением свободы на срок от 3 до 7 лет;при особо отягчающих обстоятельствах – лишением свободы на срок свыше 7 лет.
Введение в заблуждение путем создания и использования организаций сектантского и еретического характера, а также путем использования суеверий и предрассудков, приведшее к смерти человека, наказывается в соответствии с частью первой настоящей статьи.Изнасилование или выманивание имущества через деятельность организаций сектантского и еретического характера, а также путем использования суеверий и предрассудковрассматриваются и наказываются соответственно как преступления, подпадающие подстатьи 236 и 266 настоящего Кодекса» [121].Секты и незарегистрированные религиозные группы стали рассматриваться какугроза национальной безопасности.
30 октября 1999 г. было принято также «РешениеПК ВСНП о запрете сект, препятствовании и наказании сектантской деятельности»(принято на 12-ом совещании ПК ВСНП 9-го созыва) (关于取缔邪教组织，防范和惩治邪教活动的决定) [112]. В нем содержалось разъяснение о понятии сект и о необходимости борьбы с ними: «Секты под прикрытием религий, цигуна или под другими именаминарушают общественный порядок, создают угрозу безопасности жизни и наносят вредимуществу людей и экономическому развитию. Их необходимо подвергать запрету инаказанию согласно закону.
Народный суд, народная прокуратура и органы обществен105ного порядка, государственной безопасности и административно-правовые органыдолжны каждый в рамках своей компетенции выполнять работу в этом направлении. Всоответствии с законом нужно строго наказывать организаторов сект и тех, кто использует их для нарушения государственных законов и административных норм, совершаетмассовые провокации, противостоит общественному порядку, обманывает людей суеверными и еретическими высказываниями, вплоть до смертельных исходов, изнасилований, присвоения чужого имущества и других действий» [112].Решение ПК ВСНП повлекло за собой появление документов Высшего народногосуда и Высшей народной прокуратуры «Разъяснения по некоторым вопросам применения законодательства в отношении создающих и использующих секты для преступнойдеятельности» (关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释)(часть 1 документа принята 09.10.1999 г.
на 1079-ом совещании судебной комиссииВысшего народного суда и 08.10.1999 г. на 47-ом совещании 9-го созыва следственногокомитета Высшей народной прокуратуры; часть 2 принята 10.05.2001 на 1174-ом совещании судебной комиссии Высшего народного суда и 29.04.2001 на 87-ом совещанииследственного комитета Высшей народной прокуратуры) [109].В этих документах приведены примеры противозаконной деятельности сект иссылки на соответствующие статьи УК КНР для привлечения их к ответственности.Секты определяются как незаконные организации, действующие под прикрытием религии или оздоровительных систем цигун, обоготворяющие своих лидеров, распространяющие суеверия для подстрекательства и обманной деятельности, развития и контролянад членами секты, нанесения вреда обществу.
Как видно, основой для определениясект стала деятельность Фалуньгун.В 1990-е гг. по всей стране активно развивалась сеть патриотических объединений. К примеру, если до начала 1990-х гг. КДА на всех уровнях имела 83 представительства [430:162], то к концу десятилетия их насчитывалось уже около 200.
С одной стороны это может свидетельствовать об определенном развитии религиозной сферы, но сдругой стороны демонстрирует динамику повышения контроля над общинами.Во внешней политике религиозная проблематика оставалась фактором давленияна КНР. В связи с этим за десять дней до визита в США Цзян Цзэминя в октябре 1997 г.пресс-канцелярией Госсовета была опубликована «Белая книга «Состояние религиознойсвободы в Китае»» (《中国的宗教信仰自由状况》白皮书) [2]. Документ состоял из пяти106разделов: 1.
Положение религий в Китае; 2. Законодательная защита свободы вероисповедания; 3. Административные гарантии и контроль свободы вероисповедания; 4. Поддержка независимости и самостоятельности в религиозной деятельности. 5. Защита права национальных меньшинств на свободное вероисповедание.Содержание «Белой книги» во многом повторяет и суммирует тексты ранее изданных партийных директив и речей руководителей. Документ получился во многомпротиворечивым, был направлен на полемику с мировым сообществом о религиознойситуации в Китае.Интересными являются утверждения относительно отношений между Китаем иВатиканом: «Китайское правительство придерживается независимой, самостоятельной имирной дипломатической политики, желает улучшения отношений с Ватиканом.
Дляэтого Ватикану необходимо: 1) разорвать дипломатические отношения с Тайванем ипризнать правительство КНР единственным законным правительством Китая, а Тайваньнеотделимой частью китайской территории; 2) не вмешиваться во внутренние дела Китая под прикрытием религиозной тематики. Отношения Китая и Ватикана – прежде всего отношения двух стран, вопросы религиозные могут обсуждаться только после налаживания межгосударственных отношений».Отдельное внимание уделяется двум проблемным регионам – Тибету и Синьцзяну.Китайские власти адресуют мировой общественности следующие данные.В Тибете к 1997 г.
функционировало более 1700 монастырей, в которых проживали более 46 тыс. монахов, а Лхасу ежегодно посещало более 1 млн. паломников. Традиция тибетского буддизма о реинкарнации живых будд получила признание государства– в 1992 г. УДР признало возведение на трон 17-го Кармапы Ургьен Тринле Дордже (伍金赤列多傑), а в 1995 г. Гьялцэн Норбу был избран 11-ым Панчен-ламой.Тут нужно отметить неоднозначность последних двух фактов. Ургьен ТринлеДордже, несмотря на государственное признание, бежал в Индию в декабре 1999 г. АГьялцэн Норбу был избран Панчен-ламой вскоре после того, как Далай-лама объявилновым Панчен-ламой 6-летнего Гендуна Чокьи Ньиму, который вскоре пропал без вести.Многие верующие не признают Гьялцэна Норбу подлинным Панчен-ламой.Позднее заместитель заведующего ОЕФ ЦК КПК Чжу Вэйцюн, давая оценку назначению 11-го Панчен Ламы 29 ноября 1995 г., сказал, что это событие является «выражением суверенности китайского центрального правительства над Тибетом, а также107высшего права принятия решений у правительства в отношении реинкарнаций живыхбудд».
Чжу также заявлял, что реинкарнация живых будд – это не только чисто религиозный аспект, но и местное политическое событие высокой важности, которое отражаетсуверенитет Китая над Тибетом.Что касается мусульманских народов, в Белой книге сказано, что только в СУАРнасчитывается более 23 тыс. мечетей, около 29 тыс. имамов, правительство уважаеттрадиции мусульман – изданы постановления о производстве халяльной пищи, открытымусульманские кладбища.
Власти законодательно запрещают издание печатной и инойпродукции, оскорбляющей чувства мусульман. Власти поощряют организацию паломнических поездок, в течение 1980-х гг. более 40 тыс. граждан КНР посетили Мекку.Фактически ситуация не была столь гладкой. К началу 1997 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
