диссертация (1169245), страница 20
Текст из файла (страница 20)
С 1989 г. для удобства совершения хаджа были открыты прямые рейсы в Саудовскую Аравию из Пекина и Урумчи [390].Претерпела изменения система управления монастырями, храмами и мечетями. Вних стали в обязательном порядке составляться уставные документы, в которых говорилось о принципе демократического управления. Так, например, в провинции Шаньдун в1987 г. был принят «Устав комитета демократического управления мечетями». В нембыло прописано, что при учреждении комитетов демократического управления мечетямнеобходимо получить одобрение местной исламской ассоциации или отдела управлениярелигиозными делами и национальностями правительства, подать соответствующуюинформацию в исламскую ассоциацию провинции.
В комитет должно было входить 5-9человек. Доходы от деятельности мечетей передавались советам по управлению мечетями, которые далее планировали статьи расходов.Власти продолжали поощрять участие религиозных объединений в международном диалоге. В июне 1986 г. в Пекине была проведена всемирная конференция «Религииза мир», в которой приняли участие более 120 представителей 13 религий из 30 стран ирегионов. Мероприятие прошло под лозунгом «Через работу и молитву бороться за мирво всём мире». Впервые после охлаждения отношений между КНР и СССР в мероприятии приняла участие делегация РПЦ. Руководитель КБА на церемонии закрытия выразил удовлетворение тем фактом, что собравшимся удалось провести плодотворные обсуждения по вопросам защиты мира и гонки ядерных вооружений [508].В 1980-е гг.
в законодательстве не содержалось никаких ограничительных мер вотношении религиозной практики. При этом существующий пласт партийных постановлений, решений УДР и местных органов исполнительной власти, который был реальным регулятором религиозной сферы, вступал во многих своих положениях в очевидное противоречие с закодательными нормами.Политику свободы вероисповедания в начальный период реформ также можноохарактеризовать как вынужденный компромисс с контролируемыми государством ре81лигиозными группами при сохранявшейся борьбе с религиями как таковыми. Контролируемое возрождение в религиозной сфере ставило целью обеспечить стабильность иразвитие экономики.Пойдя по пути проведения экономических реформ, государство было вынужденосмягчитьполитикуподавлениярелигий,новсежевекторгосударственно-конфессиональной политики по-прежнему был направлен на искоренение религий.
Инструментом борьбы против религии выступала теперь широкая пропаганда атеистических воззрений.82ГЛАВА 3. Особенности регулирования религиозной сферы в 1990-е гг.3.1. Факторы, повлиявшие на политику в отношении религий в 1990-х гг.Дэн Сяопин после формального ухода со всех занимаемых постов в 1989 г. в течение нескольких лет продолжал оказывать решающее влияние на политику страны. В1993 г. Цзян Цзэминь, занимавший к тому времени должности генерального секретаряЦК КПК, председателя Военного совета ЦК КПК и председателя Центрального военного совета КНР, был избран Председателем КНР.С началом реформ и открытости религии стали быстро заполнять образовавшийидеологический и духовный вакуум, что заставляло государство реагировать на это общественное явление.
После 1989 г. появились очевидные признаки того, что курс религиозной политики государства изменился в сторону усиления контроля. К середине1990-х гг. внутренние социальные противоречия и внешние угрозы ослабли, что сказалось и в виде некоторого снижения напряжения в религиозной сфере. Можно утверждать, что к тому времени политическая элита Китая вернулась к более спокойной религиозной политике конца 1980-х гг., которая просуществовала в таком виде до 2000 г.Целый ряд внутри- и внешнеполитических факторов стали причинами выработкинового подхода к управлению религиозной сферой. Среди основных факторов, обусловивших тенденцию усиления контроля над религиозной сферой, можно выделить следующие.1. Студенческие волнения весной 1989 г.Выступления студентов с лозунгами политической либерализации и демократизации в апреле-июне 1989 г. на главной площади Пекина Тяньаньмэнь и в других городахвызвали ответную реакцию властей вплоть до введения военного положения [143:244].Применение жестоких мер подавления протестов, вероятнее всего, было связано с опасениями властей относительно сохранения стабильности режима, с восприятием событий как попытки переворота [140:159].Многие студенты христианских учебных заведений принимали участие в демонстрациях.
Они требовали бóльших религиозных свобод [224]. Епископ Дин Гуансюнь,возглавлявший ККППДТС и Нанкинскую семинарию, выступил в поддержку студенческих требований.83События июня 1989 г. произвели значимый эффект как на усиление внутриполитического контроля в целом, так и на политику в области религий в частности.2. Падение Берлинской стены и крушение коммунизма в Европе 1989-1990 гг.Падение Берлинской стены произошло в тот же год, что и студенческие волненияв Пекине. Власть большинства коммунистических партий в Европе пала вскоре послеэтого.После этих событий китайские специалисты начали выезжать в страны ВосточнойЕвропы (а потом и страны бывшего СССР) для изучения факторов, повлиявших на падение коммунизма. Они пришли к выводу, что Запад намеренно подрывал коммунистический строй в соответствии со стратегией «мирной эволюции», предполагавшей поступательное движение от коммунизма к капиталистической демократии [281].
Среди выявленных факторов фигурировала идеологическая работа через религиозные группы имеждународные организации [189:19].Например, движение профсоюза «Солидарность» в Польше представляло собоюпервое в социалистических странах оформленное массовое антикоммунистическое движение, объединявшее самые разные политические силы, включавшие и католическихклерикалов. Эти факты вызывали опасение, что христианские церкви КНР могут статьбазой для свержения режима [232].
Епископ Дин Гуансюнь пытался выступать в защитухристиан Китая, утверждая, что христианские церкви в КНР аполитичны.В среде китайских ученых существовали разногласия о действенном влияниистратегии «мирной эволюции», тем не менее китайские лидеры предполагали возможность применения враждебными политическими режимами подобных методов и в Китае.3. Государственный переворот в СССР 1991 г.После сговора в Беловежской пуще Верховный совет СССР 26 декабря 1991 г.был вынужден принять решение о прекращении существования СССР, на политическойкарте мира появилось 15 новых независимых государств.Оставшиеся социалистические страны были обеспокоены сложившейся ситуацией.
В Китае эта обеспокоенность усугублялась недавними протестными выступлениями.После ареста руководящих деятелей ГКЧП в СССР Политбюро ЦК КПК собралось для обсуждения превентивных мер по предотвращению «подрыва социализма» вКитае. Были запущены пропаганда идей социализма с китайской спецификой и борьба с«элементами, зараженными идеями буржуазной либерализации».
Руководители страны84в своих официальных заявлениях выражали уверенность, что повторение советскогосценария в КНР исключено, и главная задача – продолжать строить социализм с китайской спецификой [167]. Подчеркивалось, что приведшая к коллапсу системы ситуация вСоветском Союзе сложилась под влиянием прозападных капиталистических сил и иностранных спецслужб.4. Волнения среди мусульман на северо-западе КНР посла распада СССРРадикальные геополитические изменения, произошедшие в результате крушенияСССР, стали причиной усиления напряжения в среде национальных меньшинств, проживающих ближе к северным и северо-западным границам Китая. Народы, исповедавшие ислам, реагировали на образование пяти независимых государств в мусульманскойЦентральной Азии – Казахстана, Киргизии, Узбекистана, Таджикистана, Туркмении, акитайские монголы наблюдали стремительную демократизацию Монголии.
Уйгуры вСУАР и монголы в автономном районе Внутренней Монголии в некоторых городах открыто выступили за отделение от КНР [224]. В апреле 1990 г. исламские сепаратистынедалеко от Кашгара подняли организованное выступление за создание независимойреспублики Восточный Туркестан, которое было подавлено армией. В последующие несколько лет экстремисты устраивали провокации и террористические акты в СУАР[257:53]. Эти события стали причиной усиления внимания к религиозной проблематикев приграничных районах.5. Народные выступления в ТибетеС 1987 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
