диссертация (1169155), страница 15
Текст из файла (страница 15)
коммуникационных (транспорт, связь) сетей и ихсодержания (информации, документов, технологий), а также новой мобильности130.Такимобразом,социологическогокнастоящемуисследования,временирефлексивнаярефлексивностьсоциологиякаксталипринципосновнымиинструментами современного этапа развития социологического знания. Идёт ли речь орефлексивной модернизации или разрешении соотношения объекта и субъекта, рефлексияпризвана исследовать объект, на который она же влияет в ходе исследования, оставляяоткрытым вопрос как учитывать это влияние, и как вообще возможна научная рефлексия?Т.е. к постоянно растущей сложности современного общества следует добавить и ещёодин аспект, связанный с его социологическим изучением.
Не только наблюдение, но ирефлексия наблюдаемого и самой социологической науки постоянно порождает всё новуюсложность, а также и всё время новую реальность (как в обществе, так и в науке),поскольку наблюдение и рефлексия влияют131 на свои объекты, предметы. Отсюдаследует необходимость не только постоянного характера этих процедур, но и отношения ких результатам и самим объектам (т.е.
обществу и науке о нём) как становящимсяявлениям (П. Штомпка).Индивидуальная саморефлексия отличается от самосознания более узким предметоми целенаправленностью – на исследование, изучение не только своего опыта, но и самихспособов мышления с целью их упорядочения и обоснования, а также связи с внешним кактору социальным миром, которое включает в себя также самоидентификацию. Поэтомудаже научная саморефлексия с самого начала имеет дело с субъективным опытом,128Урри Д. Мобильности... С.
249.Там же. С. 463.130См.: Урри Д. Мобильности…; Он же. Социология за пределами обществ...131Если же применить ещё и копенгагенскую интерпретацию принципа неопределённости Гейзенберга дляквантовой механики, то можно говорить о вполне кантианском подходе, согласно которому наблюдательописывает не объекты сами по себе, а только их свойства, проявляющиеся только в акте наблюдения, да ещёи в зависимости от свойств самого наблюдателя, т.е. от того, что именно он может, способен пронаблюдать.12950сформированным в конкретной среде, в т.ч.
научной, и с постоянно новыми жизненнымипереживаниями конкретного человека, и, как следствие, постоянно же должнаконтролировать это влияние и эти новые обстоятельства на ход и результатырефлексивной деятельности. Это же относится и к групповой и институциональнойсаморефлексии.Рефлексивно-информационный подходФормулирование рефлексивно-информационного подхода заключается не в том,чтобы находить в классических (и тем более, «доклассических», т.е.
до появления первыхконцепций информационного общества) и даже новых социологических работах термины«информация» и «коммуникация». Тем более, что они не до конца определены и до сихпор, а ранее, до второй половины ХХ в. им вообще не уделялось отдельного ипристального внимания, как в концепциях информационного общества.
Главное – этопоиск и выявление в социально-политических процессах и явлениях аспектов, имеющихотношение к информации и коммуникации, как некоторым социологическим фактам,сущностям. Для решения задач данного исследования мы определяем рефлексивноинформационный подход как рассмотрение общества, международных отношений идипслужбы с позиции производства и обмена информацией между социальными акторамии их социальными сообществами, как структурно-функциональными рефлексирующимисистемами.Для продолжения существования любого конкретного общества необходимовосполнение его естественных потерь путём передачи новым членам (родившимся иликооптированным) информации об основах соответствующей культуры.
Эта задача нерешается сама собой; процесс воспроизводства человека как члена общества сопределённым мировоззрением не так объективен, как кажется или как принято считать.Наоборот, его характеризует целый ряд реальных проблем, наиболее значимые из которыхследующие:-носителями информации, знаний являются только люди, понимающие их,способные ими пользоваться, т.е. фиксирования и складирования информации (наматериальных носителях или даже выучивания наизусть) недостаточно;-жизнь каждого человека конечна, смерть влечёт за собой потерю, как егоинтеллектуального потенциала, так и его функции в обществе;-характерный якобы для современной эпохи «информационный взрыв» не толькопринципиально не отличается от подобных «взрывов» в прошлом, особенно в периодыбурного развития наук, но и неизбежен для каждого человека, отражая противоречие51между количеством информации для обязательного усвоения и ограниченнымичеловеческими возможностями по работе с информацией.Кроме того, согласно постулату «стрелы времени», обоснованному лауреатомНобелевскойпремииИ.Р.Пригожиным,имеетместоускоряющаясядинамикачеловеческих сообществ, в контексте которой, как отмечает С.А.
Кравченко, «в настоящеевремя активно идёт процесс формирования новой социальной реальности, обладающейкачествами сложного общества. Мир как на глобальном, так и на локальном уровняхсталкивается с усложняющейся социокультурной динамикой общества, невиданнымиранее бифуркациями, рисками, травмами, разрывами, парадоксами»132.С точки зрения информационного подхода все общества можно поделить наотносительно стабильные(илитрадиционные) идинамичные,меняющиесяусложняющимся образом. Стабильность первых обеспечивается жёстким требованием отнеофитов точного, безусловного изучения (иногда и без достаточного понимания) иприменения традиции, т.е. информации, уже доказавшей своё практическое значение длявыживания конкретного общества.
Такая информация вырабатывается поколениямипосредством жёсткого эволюционного отбора и, как правило, представляет собойкомпактное(посильноедляпсихикиотдельногочеловека)чёткоесодержание,необходимое для решения стереотипных практических задач. Но и в традиционномобществе создаётся новая информация, новое знание, и тогда психических возможностейчеловека, выработанных форм передачи знаний становится недостаточно.
Новаяинформация включается в процесс эволюционного отбора, в результате которого, либосохраняется устойчивость традиции, а новое отбрасывается, либо новая информациявытесняет часть старой. Но поскольку последняя носила необходимый характер,воспроизводствообществатеряетустойчивость.Какжеурегулируетсятакоепротиворечие и происходит накопление новой информации? Как минимум, можноопределить два основных пути:-на основе общего мировоззрения несколько человек организуют совместнуюсогласованнуюдеятельность,доверяядругдругукакносителямразличнойтехнологической информации.-происходит рефлексия информации, обобщающая новую и старую с цельюсохранения максимально возможного, но, тем не менее, жёстко ограниченного её объёма.132Кравченко С.А.
Парадоксы «стрелы времени»: рождение не-еды // Вестник Института социологии. – 2015.– № 14. – C. 13-29.52Первый путь возможен на основе доверия, понимания взаимозависимости исоответствующего отношения друг к другу. Второй осуществим только до определённыхи очень небольших пределов133.Проблемаколичестваинформациивовсенесовременна.Отом,что«Многочисленность фактов и сочинений растёт так быстро, что в недалёком будущемпридётся сводить всё к извлечениям и словарям», писал не современный теоретикинформационного общества, а Вольтер, живший до открытия электричества, пластмасс иантибиотиков. За две тысячи лет до него специалист по информации – библиотекарь иэрудит Каллимах, потративший свою жизнь на чтение и составивший 120-ти томныйкаталог крупнейшей в то время библиотеки, считал своим девизом гераклитово «Большаякнига — большое зло».
Современное общество приблизилось к непрерывному и полномуматериальному фиксированию всего происходящего с нами и вокруг нас (аудио, фото,видеозапись и проч.), а развитие ИКТ позволяет быстро оперировать с информацией. Нолюбая ситуация, когда количество информации, данных, знаний нарастает так, что срединих всё сложнее отыскать необходимые, означает неадекватно организованную работу сними – они недостаточно переработаны и структурированы в т.ч. в эпохи развитой,институциональной науки.Такая ситуация характерна и для науки, хотя в ней более осмысленно чередуютсяпроцессы специализации и интеграции, изменения научной картины мира.
Хотя и учёныепрофессионалы не решают такую задачу автоматически, и если обращаются к проблемеобобщения, то в основном – в рамках собственных же наук или иногда – межотраслевойинтеграции. Трудности обобщения знаний даже на дисциплинарном уровне задерживаютисследования, приводят к неоднократной трате сил на открытие одной и той же«Америки» и т.п. Обобщение остаётся во многом подвижнический трудом, работой,требующей огромного напряжения волевых, интеллектуальных и физических сил, ивыполняемой лишь энтузиастами.Однако проблемы замедления производства и даже регресса научно-техническихзнаний не идут ни в какое сравнение с проблемами общества ввиду такой же ситуации синформацией о самом обществе.
Делаются попытки со всё более раннего детствапередачи всё более сложных знаний, в основном, естественнонаучного и прикладногохарактера. Всё чаще это делается под предлогом достижения более высокойконкурентоспособностивовзрослойжизнииполученияболеевысокойзарплаты. Множество специальных, технологических знаний отвлекает ресурсы сознания133См.: Литвак Н.В. Обобщение информации и воспроизводство общества. Доклад на XXIII Всемирномфилософскомконгрессе.Афины,2013.[Электронныйресурс]URL:http://www.congress2013.dialog21.ru/Doklady/litvak.htm (дата обращения: 09.03.2017).53от комплексного психического и нравственного развития. Более того, в любом возрастеони могут изменять даже сформированное мировоззрение, поскольку не контролируемоесознательно личное информационное содержание сознания (ИСС) представляет собойпеременную величину. Даже язык может быть вытеснен из сознания и заменён другим,когда человек перестаёт им пользоваться, оказавшись в другой стране или осуществляясвою жизнедеятельность, в основном, с помощью специального, профессионального языка.В.
Виндельбанд, отмечая колоссальный объём культуры по сравнению свозможностями отдельного индивида, считал, что по этой причине постепенноутрачивается возможность и практика единой, т.е. социальной связи между людьми, ипотому обществу грозит опасность распасться на группы и атомы, связанные уже недуховно, а только необходимостью совместного проживания134. Но эта необходимаяединая культурная, человеческая связь между людьми, которая собственно и естьобщество, и потерей которой В. Виндельбанд был озабочен больше ста лет назад, в эпохупрофессионального производства знаний и информации создаётся частично и крайнередко. Это задача философов, а не специалистов конкретных наук.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
