диссертация (1169152), страница 52
Текст из файла (страница 52)
457-479.239культурой, является не только высокий уровень религиозности населения, нои довольно высокая степень влияния религиозных традиций на повседневнуюжизнь общества. В отличие от большинства европейских стран, в СШАместо и роль религии существенно иная. Большая часть американцев (58%)уверены в том, что сила и успех США обязаны религии, ее историческомуместуивлияниюнаформированиесистемыценностейнацииигосударственности97. Отличительной чертой американцев в сравнении сосреднестатистическим европейцем является то, что жители СоединенныхШтатов гордятся своей религией, открыто и с удовольствием декларируютсвою религиозность.
По данным опросов, около 97% американцеврелигиозны, причем, в основном это христиане - по разным данным доляхристиан колеблется от 78%98 до 84%99. Крупнейшие религии в США –протестантизм, отличающийся довольно значительной деноминационнойдифференциацией, и католицизм. Протестантов насчитывается около 116 млнили 50% населения100, католиков - около 57 млн взрослого населения США(старше 18-ти лет) или 25% населения. Доля иудеев составляет около 1.65%,мусульман –1.32%, буддистов - в 1.27%, индуистов –0.2%101.
От 11% до 13%американцев заявляют, что они верят в Бога, однако не принадлежат копределенной конфессии. В США всего насчитывается примерно 3 тыс.См.: Americans Struggle with Religion's Role at Home and Abroad - Rew Research Center for thePeople & the Press Survey Reports, March 2002. Согласно данному исследованию, наибольшуюстепень уверенности в том, что сила США обусловлена религией, демонстрируют белыепротестанты - 83 %, белые католики - 58%, а также афроамериканцы - 69%, испаноязычныехристианее - 49%.98См.: American Religious Identification Survey: http://www.americanreligionsurvey-aris.org.99См.: Pew Research Center for the People& the Press Survey Reports.– http://www.pewresearch.org. Вотличие от многих других стран мира, государственные агентства не изучают религиозныепредпочтения жителей США, поэтому данные о численности адептов той или иной верысобираются в результате опросов, предпринимаемых разными исследовательскими центрами ислужбами. Эти данные могут различаться в деталях, но в целом они демонстрируют довольноопределенную картину.100Наиболее крупная монолитная протестантская группа – это баптисты (31% от всехпротестантов, около 36 млн человек, или 15% всех христиан).
Другими довольно крупнымиконгрегациями являются – методисты (10% протестантов, 11 млн, или 5% всех христиан),лютеране (8.5 млн), пятидесятники/харизматы (8 млн), пресвитериане (5 млн), англикане (2.5 млн).См.: American Religious Identification Survey: http://www.americanreligionsurvey-aris.org.101См.: http://www.thearda.com.97240различных религиозных номинаций (религий и религиозных конфессий) иболее 250 тыс.
храмов и других культовых зданий102.Религиозный рынок США, с одной стороны, действительноотличается разнообразием, но с другой - он исторически развивался искладывалсяпреимущественноврамкахевангелическо-католическойрелигиозной традиции, которая занимает доминирующее положение внастоящее время. Другими словами, религиозный рынок США одновременноиплюралистиченимонополизирован,причем,сам«монополист»(протестантизм в основном) и обеспечивает разнообразие.Важной чертой американской религиозной идентичности является то,чтоевангелическо-католическая идеология, благодаря ее глубокомупроникновению в индивидуальное сознание и социальные практикиамериканцев обеспечивает фарватер успешной социализации в американскомобществе.
Довольно «благополучное» существование в обществе (особенно вмалых городках) обеспечивается посредством синхронизации собственныхпредставлений о религиозности с преобладающими американскими нормамив этой области, где основной акцент ставится на соблюдении религиозныхобрядов и социальной активности в рамках определенного религиозногосообщества. Это принципиально отличает США от западноевропейскихстран, где религиозная идентичность или поддерживается этническимидиаспорами(ситуацияподобнаСША,всмысленеобходимостисинхронизации), или посредством христианских церквей, причем, нетребующих соблюдения строгих правил участия.В 2004 г.
опрос Gallup показал, что 44% американцев еженедельнопосещают богослужения в своей церкви. Более того, для большинства из нихактивное участие в повседневной жизни своей общины – не тольконеотъемлемая составляющая личной религиозности, но и повседневнойжизни. Особенно это характерно для малых населенных пунктов, гдеСм.: American Religious Identification Survey 2008: http://www.americanreligionsurvey-aris.org;Washington Profile 2003-2007, раздел «Религия»: http://www.washprofile.org.102241членство в религиозной общине обеспечивает коммуникацию, успешноевзаимодействие и сосуществование семей, взрослого населения и детей.Церкви часто выполняют роль не только культовых, но и досуговых иобразовательных центров.
По данным опросов, шестеро из десятиамериканцев (57%) считают религию важной частью своей повседневнойжизни103, а для 68% американцев основной круг повседневного общениясоставляют члены религиозной общины или единоверцы. 47% американцевуверены, что вера является необходимой предпосылкой нравственности,причем, 61% американцев убеждены, что ребенок, воспитанный в условияхрелигиозной веры, с большей вероятностью во взрослой жизни будетследовать моральным нормам104.
Глубоко укорененные в ткань общества,религиозные традиции являются неотъемлемой составляющей жизнибольшинства американцев. Так, например, традиция проводить обрядбракосочетания в церкви или при участии священнослужителя (69%взрослого населения Америки, находящиеся в браке, имели этот опыт), илипразднование Рождества (97% американцев отмечают Рождество, более того,считают этот праздник главным праздником в году)105.Религиозность американцев неоднородна в гендерном и социальномпланах – пожалуй, лишь в этом они схожи с европейцами. Так, пожилыелюди более религиозны, чем молодые, женщины превосходят по этомупоказателюмужчин,высокообразованных.алюдиСтольснизкимхарактернаяуровнемдляобразованияЗападной-Европы«внецерковная религиозность» здесь в большей степени свойственна длямолодых людей, которые все больше склонны не связывать себя сСамым религиозным их меньшинств США являются афроамериканцы, 85% которых считаютрелигию важнейшей составной частью повседневной жизни.
Азиаты находятся напротивоположном полюсе – лишь 44% выходцев из Азии признают себя религиозными.104См.: Washington Profile - данные службы Gallup 2006 год; Procter, M., Hornsby-Smith, M.Individual Religiosity, Religious Context and Values in Europe and North America / Religion inSecularizing Society. Boston: Brill, 2003. P. 92-111.105См.: American Religious Identification Survey 2008 - http://www.americanreligionsurvey-aris.org.103242определенной деноминацией. Степень религиозности уменьшается по мерероста материального благосостояния106.Немаловажной особенностью американского религиозного ландшафтаявляется то, что религия распространяется в США «географически», причем,если в крупных городах представлены многие конфессии, вынужденныесосуществовать бок о бок друг с другом, то за пределами мегаполисовсуществует довольно четкое разделение сообществ по религиозномупризнаку107.
К примеру, католики в основном концентрируются на северозападе США (где некогда оседали ирландские, польские и итальянскиеиммигранты) и на юго-востоке (там особенно активно в настоящее времяселятсявыходцыизЛатинскойАмерики).Лютеране,методисты,пресвитериане особенно многочисленны на Среднем Западе. Баптистысоставляют большинство в штатах Западная Вирджиния, Иллинойс иАрканзас; мормоны – в штате Юта (этот штат, фактически, был создан ими) ит. д. Не случайно Демократическая партия США наиболее популярна вмегаполисах и на побережье, где существует легендарный «плавильныйкотел», т.е. причудливо перемешаны представители различных народов ирелигий, в то время как бастион республиканцев – центральные штаты,населенныевпроисхождения,основномбелымипреимущественнопротестантамибаптистами,которыеевропейскогоотличаютсянаибольшей консервативностью по сравнению с другими протестантами.В то же время, согласно наблюдениям социологов религии Х.
Казановы иА.Золберга,американцыимеюттенденциюпреувеличиватьсвоюрелигиозность, в отличие от противоположной тенденции европейцев,которые склонны ее недоучитывать и принижать. По словам ученых,«американцы думают, что они должны быть религиозными, а европейцыСм.: ibid.См.: Williams, P. America's Religions: From the Origins to the 21st Century. Urbana: University ofIllinois Press, 2008.106107243думают, что они должны быть нерелигиозными»108. Действительно, доляамериканцев, открыто заявляющих об отсутствии каких-либо религиозныхпредпочтений, незначительна, хотя и выросла к началу XXI века до 14%, посравнению с 7% в 1970-х109.Дж. Грибоски, президент исследовательского Института Религии иОбщественной Политики США полагает, что религия будет играть все болееважную роль в американской жизни, что приведет «к экономическойреакции».
Например, по словам ученого, «Голливуд уже это учитывает - неслучайно ныне пользуются большой популярностью «семейные» телеканалыс религиозной тематикой»110. Грибоски также отмечает, что «после каждоготерактарелигиозностьбудетещеболееусиливаться.Усилитсяиндивидуализм в религии - отчасти, это будет реакция на повышеннуюрелигиозностьвсегообщества.Америкавсегдапереживалаволнырелигиозности. Настоящий момент является переходным. Я бы сказал, чтоподавляющее большинство американцев ищет некий код этики или нормунравственности. Многие находят его у религиозных организаций»111.Таким образом, в национальном самосознании американцев религиязанимает заметное место. Объяснить этом феномен, на наш взгляд, можноособенностьюрелигиозногорынкаСША,аименномонополиейевангелическо-католической идеологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
