диссертация (1169152), страница 51
Текст из файла (страница 51)
New York: Oxford Galaxy, 1958. Р. 307.83Luckmann, T. The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society. New York:Macmillan, 1967. Р. 36-37.84См.: Wallis, R. The Caplow-De Tocqueville Account of Contrasts in European and American Religion:Confounding considerations // Sociological Analysis, 1986. # 47. Р.
50-52.81236американцы выражают свою секулярность, идя в церковь85. «Религиозныепрактики – это самостоятельная светская ценность в Америке, - полагаетученый - «снижение членства и практики в Великобритании и светскоезначение религиозной причастности наряду с отсутствием глубины многихрелигиозных проявлений в Соединенных Штатах дают основание полагать,что религия находится в состоянии упадка в обеих странах»86. В болеепоздней книге Уилсон выразил свою позицию более жестко: «немногиеисследователисомневаютсявтом,чтофактическоесодержаниепроисходящего в крупнейших церквях Великобритании, намного более«религиозно», чем то, что происходит в американских церквях»87.
Д. Мартинрезюмировал «общее решение» сторонников секулярного подхода, котороесводилось к тому, чтобы характеризовать Соединенные Штаты как «случайотсроченного развития»88. Подводя итог дискуссиям последних десятилетийпрошлоговекаотносительно«американскойисключительности»,Э.Тирьякиан отметил, что, «следуя одному из положений центральных теоремГ. Беккера, которое сводится к тому, что «на конкурентных рынкахпотребительские предпочтения удовлетворяются более эффективно, чем намонополистических, будь то рынок алюминия или рынок идей»89, естьсогласие относительно тезиса, что религия обычно более обеспечена, с точкизрения ее социальной живучести, в обществах, где она не являетсяотрегулированной государством монополией»90.Дискурс американской «исключительности» во многом способствовалпоявлениюнарубежевековновыхсоциологическихрефлексий–теоретических подходов к анализу религиозного разнообразия, в том числеобъяснению американского феномена в рамках теории «религиознойСм.: Wilson, B.
Religion in Secular Society. London: C.A. Watts & Co. 1966.Ibid. P. 126.87Wilson, B. Religion in Sociological Perspective. Oxford: Oxford University Press, 1982. Р. 152.88Martin, D. The Religious and the Secular. New York: Schocken Books, 1969. Р. 10.89Becker, G. The Economic Approach to Human Behavior. Chicago: University of Chicago Press. 1976.Р.
6.90Tiryakian, E. American Religious Exceptionalism: A Re-consideration / Annals of the AmericanAcademy of Political and Social Science, 1993. Р. 43.8586237экономики». Современные объяснения и оценки религиозной ситуации вСША существенным образом отличаются от представленных выше (Р. Старк,Р. Финке, П.
Бергер, К. Доббелар, Г. Дейви, и др.). Поскольку в СШАиммиграцияслужилаоднимизведущихфакторовформированиярелигиозного рынка, мы рассмотрим, какую роль играет сегодня религия вадаптации иммигрантов, по-прежнему ли их религиозная идентичностьспособствуетплюрализацииамериканскогорелигиозногорынка.Рассмотрение этого вопроса имеет и самостоятельное значение, т.к.
одним изведущих трендов современного глобального мира является миграциянаселения из стран третьего мира и зон конфликтов в экономически развитыерегионы91. Эти процессы оказывают трансформирующее влияние накультурные и социальные ландшафты, генерируют новые социальные иэкономические риски в принимающих сообществах, являются катализаторомразного рода конфликтов92. Религиозная идентичность иммигрантов вформировании этих рисков играет одну из первостепенных ролей.
Однако пообе стороны Атлантики миграция оказывает различное воздействие наобщество и, соответственно, внимание ученых к проблемам иммиграции вконтексте религии различно в этих регионах. В США интерес локализуется взначительной степени в области выявления влияния иммигрантов наувеличениеразнообразиярелигиозногорынка93,жизнедеятельностьСогласно данным ООН, за период с 1980 по 2000 годы количество мигрантов в экономическиразвитые страны увеличилось более, чем в два раза - с 48 до 110 миллионов человек, в то время,как количество мигрантов в развивающиеся страны за тот же период увеличилось с 52 до 65миллионов.
По состоянию на 2005 год 60% всех иммигрантов проживали в развитых странах, изних 22% в США, 18,7% в странах Европы. См.: Migration in an Interconnected World: NewDirections for Action: Report of the Global Commission On International Migration, October 2005:http://www.queensu.ca.92См.: Кравченко С.А. Становление сложного общества: к обновлению гуманистической теориисложности. М.: МГИМО-Университет, 2012; Потемкина О.Ю.
Иммиграционная политикаЕвропейского Союза: проблемы и перспективы. М.: Русский сувенир, 2010; Urry, J. TheComplexities of the Global / Theory, Culture & Society. London: SAGE Publications, 2005; Urry, J.Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008; Levitt ,P., Jaworsky, B. Transnational Migration Studies: TheLongue Duree // Annual Review of Sociology, 2007. Vol. 33.
P. 129–56.93См.: Finke, R., Scheitle, C. Pluralism as Outcome: The Ecology of Religious Resources, Suppliers, andConsumers // Interdisciplinary Journal of Research on Religion, 2009. Volume 5; Finke, R. An UnsecularAmerica / Religion and Modernization: Sociologist and Historians Debate the Secularization Thesis.Oxford: Clarendon Press, 1992; Warner, S. Work in Progress Towards a New Paradigm for theSociological Study of Religion in the United States // American Journal of Sociology, 1993.
# 98. P.91238конгрегаций94, а также адаптацию и ассимиляцию новых переселенцев95.Обзор литературы, публикуемой на тему иммиграции и религии в США, вцелом показывает, что религиозность не является проблемной областьюиммиграции в этой стране. В отличие от США, в странах Западной Европыскладывается иная картина: религиозная идентичность иммигрантов неспособствует, а, напротив, усложняет интеграцию в европейское общество,является источником социальных напряжений и конфликтов96. Знаковыми вэтой связи стали заявления Д. Кэмерона, А. Меркель и Н. Саркози в 2011 г. опровале политики мультикультурализма, практиковавшейся в Европе втечение нескольких десятилетий, причем, было отмечено, что проблемапроистекаетне из расовой нетерпимости, а из напряженности нарелигиозной почве (в первую очередь имелся в виду ислам).
Очевидно, что воснове столь контрастирующих эффектов иммиграции по разные стороныАтлантики–различияв системахотношениймежду религией игосударством, паттернах конкуренции между религиозными смысловымисистемами и всеми другими системами мышления (К. Доббелар).Религия США как всеобщая среда жизнедеятельностиОдним из существенных факторов, заметно отличающих СоединенныеШтаты от других западных государств с преимущественно христианской1044-93; Warner R.
Religion and New (post-1965) Immigrants: Some Principles Drawn From FieldResearch // American Studies, 2000. # 41. P. 267–86; Warner R. The De-Europeanization of AmericanChristianity / A Nation of Religions: The Politics of Pluralism in Multireligious America. S. Prothero(ed.). Chapel Hill: University NC Press, 2006. P. 233–55.94См.: Gatherings in Diaspora: Religious Communities and the New Immigration. R. Warner and J.Wittner (eds.). Philadelphia: Temple University Press, 1998.; Yang, F. Religion and Ethnicity AmongNew Immigrants: The Impact of Majority/Minority Status in Home and Host Countries // Journal ofScientific Study of Religion, 2001.
Vol. 40. P. 367–78; Yang, F. Transformations in New ImmigrantReligions and Their Global Implications // American Sociological Review, 2001. Vol. 66. P. 269–88;Smith, C. American Evangelicalism: Embattled and Thriving. Chicago: University Chicago Press, 1998.95См.: Alba R., Nee, V. Remaking the American Mainstream: Assimilation and ContemporaryImmigration. MA: Harvard University Press, 2003; Asian American Religions: The Making andRemaking of Borders and Boundaries. T. Carnes and F. Yang (eds.). New York: NY University Press,2004.96См.: Ruud, K., Statham, P., Giugni, M.
and Passy, F. Contested Citizenship: Immigration and CulturalDiversity in Europe. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2005; Warner, C., Wenner, M.Religion and the Political Organization of Muslims in Europe // Perspectives on Politics, 2006. Vol. 4,No. 3. P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
