Диссертация (1168988), страница 28
Текст из файла (страница 28)
В конечномитоге, на развитие всего общества как единого организма – человеческойпопуляции, влияет каждая беременность, на что обращают внимание многиеисследователи. Следовательно, материнство представляет собой уникальныйфеномен, в котором одновременно присутствуют как витальные, так идуховные ценности.Природные явления не безразличны к внешним воздействиям и, ломаямеханизм их внутренней связи, которая до конца не изучена, совершаетсяошибка. Подчиняясь универсальному общему принципу, материнствоосуществляется бессознательно, но безошибочно: филогенез через онтогенез.И ребенок, и женщина подвергаются угрозе, если будущая мать погружена вситуацию «шизофренического разлада» со своим телом – индивидуальным,«говорящем» на природном языке духа, а не на языке скальпеля,пытающегосянавязатьбезальтернативностьоперативногорождения,отождествляемого с истиной. Поскольку речь идет о феномене, имеющем неэкспериментальную,условно-конвенциональную,адуховно-природнуюоснову, стоит обратить внимание на необходимость сохранения вида homosapiens как homo naturalis, т.е.
человека природного, осознающего, чтоприрода – это его дом, а не враг. Реализуя всеобщее, природа проявляетсяпроплакал почти все время после обеда. В магазине я получал больше затрещин, чемвидел улыбок. Я должен был просить прощения из-за любого пустяка, и просил прощенияза все», издательство «Ретро», 2003. С. 52. (593)).Педагогика и интерес к детству как социальному институту появились довольнопоздно: после хождения произведения Ж.Ж.Руссо «Эмиль, или о воспитании», но с точкизрения духовного измерения родительства, дети еще долго не являлись настоящейценностью, и собственных пятерых детей автор отдал в воспитательный дом.
Значительнопозднее, мы находим примеры педагогов, являющихся истинными духовнымиродителями для своих чад, например, Януш Корчак, вошедший в газовую камеруконцлагеря Треблинка вместе с воспитанниками из своего детского дома, хотя емунеоднократно предлагали освобождение из-под заключения, единственным условиемкоторого являлось оставление вверенных ему детей.134каждый раз индивидуально и, следовательно, непредсказуемо. «Если бы мызнали точно законы природы и состояние Вселенной в начальный момент, томы могли бы точно предсказать состояние Вселенной в любой последующиймомент»1. Русский религиозный мыслитель Н.Ф.Федоров полагал, покачеловек относится к природе (материнству) утилитарно в мире будутцарствовать хаос, разрушение и смерть.
Задача его – научиться использоватьприродные процессы без нанесения им вреда. Лишь тогда природастановится дружественной силой и не несет смерти и уничтожения,поскольку не нарушаются законы ее функционирования.Современныемолодыеженщины,ориентируясьнанынешнююкультуру, часто воспринимают материнство как биологический феномен,который нужно «преодолеть», поскольку, не имея никакого высшегопредназначения, он необходим лишь для удовлетворения определенныхсоциальных потребностей самой женщины.
Опросы, проведенные средироссийских беременных женщин, выявили следующую мотивацию ихбеременности: «24% – «ради соответствия социальным ожиданиям», чтоотражает психологию современной уязвленной женщины, стремящейся крождению ребенка не ради него самого, а выражающей стремление быть «нехуже других»; 12% – «ради протеста», при которой ребенок не цель, асредство при помощи которого молодая женщина пытается отстаивать своюсамостоятельность и независимость; 16% – «ради сохранения отношений»,что зачастую, наоборот, не сохраняет их, а увеличивает количество матерейодиночек; 26% – «ради сохранения собственного здоровья» из-за опасениявозможныхженскихболезней,характерныхдлябездетных;.«радивозможности начать жизнь по-новому» (8%); «ради ухода от настоящего»(5%); «ради любимого человека» (3%) и другие 2.См.: Пуанкаре, А.
О науке, цитата из Лотмана Ю. М. Внутри мыслящих миров / Пер. сфр.; под ред. Л. Понтрягина. - М., 1983. - С.337.2Баринова, Г.В. Инвалидность как социальное явление современной России. – Саратов:Наука, 2015. – 189 с.1135Как же это современное восприятие материнства отличается отописанного швейцарским историком, религиоведом И.Я. Баховеном: «Чудоматеринства – это такое состояние, когда женщину заполняет чувствопричастности ко всему человечеству, когда точкой отсчета является развитиевсех добродетелей и формировании благородной стороны бытия, когдапосреди мира насилия и бед начинает действовать божественный принциплюбви, мира и единения.
В заботе о своем еще не родившемся ребенкеженщина научается направлять свою любовь и заботу на другое существо, авсе свои способности и разум обращать на сохранение и украшение чужогобытия. Отсюда берут свое начало все радости, все блага жизни, всяпреданность и теплота и всякое попечение и жалость….материнское чувствоне знает границ, как не знает их сама природа» 1.Искусство как часть духовной сферы тоже с предельной четкостьюдемонстрирует угрозу материнству. Любое искусство по своей сути неутилитарноинеимеетцелидостижения«удобногоикрасивогоматеринства».
Сложно не заметить, что современное искусство редко бываетпрекрасным, потому что оно передает нам лишь то, что чувствует эпоха:тревогу,разочарование,непонимание,необъяснимуюболь,экзистенциальный страх, знаменитую «тошноту». Оно транслирует нам нашуопустошенность - первое, что большинство испытали при собственномрождении.
Значительный интерес к перинатальной тематике в литературе,кино, художественном творчестве может быть объяснен страстным желаниемсовременного человека преодолеть невыносимое чувство, не позволяющееему восстановить «первичные узы с тем, откуда он происходит: узы покрови, по общей земле, по роду, по матери»2.В 2015 году вышел документальный фильм режиссера КэтринГилленхол «В утробе». Этот фильм буквально заставляет принять правду оФромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э.Фромм. – М.: ООО«Издательство АСТ-ЛТД», 1998. – С.213.2Фромм, Э.Психоанализ и этика / Э. Фромм – М.: Республика, 1993. – С.268.1136том, что человеческий эмбрион имеет чувства, и что глубоко ошибочнымиявлялись представления о том, что он ничего не запоминает.
Его память хотьи не носит пока еще образного характера, с момента появления кожи,воспринимающей тактильные ощущения, запоминает опыт взаимодействиясо средой, и не рожденный ребенок испытывает свои первые чувства ввозрасте восьми недель.Это подтверждают и многочисленныеисследованияпоследнихтридцати лет, которые обобщил Дэвид Чемберлен – исследовательперинатального и раннего неонатального периодов в жизни человека вработе «Разум вашего новорожденного ребенка»1.
Не оставляет сомнений нетолько наличие памяти о внутриутробном существовании, но и последующаяопора на перинатальный опыт – знание, полученное в результате самыхранних впечатлений.Наше появление на свет – это не день рождения, это скорее тот день вматеринской утробе, когда мы впервые начали чувствовать: «Появление ираспространение тактильной (осязательной) чувствительности происходитдостаточно быстро: от области лица на восьмой неделе после зачатия до всейкожной поверхности к семнадцатой неделе»2.
Поэтому достоянием культурыявляется каждая беременная женщина, которая начинает воспитыватьбудущего человека, вынашивая его внутри своего тела.В фильме имеется оценка современной идеи «мягкого кесарева»,которое, сохраняя все риски оперативного вмешательства, повышаетколичество женщин, согласных не пробовать рожать самостоятельно, чтоусиливаетугрозуисчезновенияестественногоматеринства.Метод,предложенный израильским врачом Михаэлем Штарком в 1994 году иимеющий некоторые преимущества (не все ткани в ходе операции рассекают,и не все затем ушивают; операция проводится быстрее, следовательно, мать иЧемберлен, Д. Разум вашего новорожденного ребенка [Электронный ресурс].
Режимдоступа: http://rubooks.org/book.php?book=8214&page=13, (дата обращения: 10.02.2017)2Чемберлен, Д. Разум вашего новорожденного ребенка [Электронный ресурс]. Режимдоступа: http://rubooks.org/book.php?book=8214&page=13, (дата обращения: 17.02.2017)1137ребенок меньше находятся под действием наркоза), названный «бархатнымкесаревым по Штарку», фактически является продуктом маркетинга. Помнению авторов фильма, это недопустимо. Сфера деторождения должнабыть исключена из «товарооборота», потому что так продвигают продукт сцелью расширить рынки сбыта, а не улучшить качество вступления в жизньчеловека нового тысячелетия.Другойдокументальныйфильм,буквальнопереворачивающийсознание и вызывающий множество размышлений – «Роды как бизнес»(«Business of Being Born)1, демонстрирует, как в бизнесе перинатальная темаa priori рассматривается в качестве наиболее перспективной, с точки зренияприбыли, области.
Этот фильм, как и предыдущий, был снят в США и вызвалрезонансную общественную дискуссию. В роли продюсера выступилаизвестная американская телеведущая Рики Лейк, ожидающая в моментсъемок своего малыша. «Роды как бизнес» подробно, как и фильм «Вутробе», развенчивает современный миф о необходимости участия в родахврачей – акушеров-гинекологов, чья непосредственная специальностьотнюдь не валеология, а хирургия.Соответственно, отсюда, а не из реальной необходимости, проистекаетежегодный рост оперативных вмешательств в роды. По статистикеамериканских домашних акушерок, которых вынуждают закрывать своючастную практику, кесарево сечение понадобилось им после принятия 183родов, что составляет менее 1%. Причиной вытеснения естественных родовявляется не безопасность матерей или их интересы, а совершенно очевидныйкоммерческийинтерес.Любаяманипуляция,производимаявродахвысококвалифицированным персоналом, очень дорого стоит.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
