Диссертация (1168988), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Розанова, культура материнства ибрака выступают ценнейшими внутренними регуляторами социальногоустройства, а рождение ребенка – земной эманацией любви, ее реальнымвоплощением из неземного, божественного, потустороннего начала, брачнаяже жизнь постулируется как религиозная.
Отсюда активная социальнаяжизнь женщины означала разрушение религиозной концепции брака, чтоплохо скажется на деторождении, а также приведет к смешению полов,потому что через социальную деятельность женщина постепенно будетуподобляться мужчине.Особенность советского периода состояла, с одной стороны, врасширении социальных функций женщины-матери, что проявлялось вактивизации ее вовлеченности в процессы строительства социалистическогообщества; достижении равноправия с мужчинами в правах, освоениипрофессий; с другой, – в поиске женщиной-матерью своей идентичности,связанной: с разделением функций – функция родительства оставалась замамой, а воспитания личности малыша делегировалась в значительнойстепени государству; с разрывом тесной эмоциональной связи междуматерью и ребенком; со становлением нового типа «материнской семьи», гдеответственность за решение всех проблем перекладывалась на плечиженщины.154В современном обществе прослеживается смена вектора социальнойпрактики родовспоможения с искусственно-регрессивной на естественнопрогрессивную,гдематеривсечащеотводитсяместонетолькобиосоциального репрезентанта, но и духовного сопроводителя новогочеловека в жизнь.2.
При анализе феномена материнства как духовной ценности можновыделить, по меньшей мере, четыре основных подхода во взгляде на данноеявление: механистически-редукционный, прагматический, функциональный игуманистический (естественно-интуитивный), каждый из которых имееткак слабые, так и сильные стороны, помогающие в развитии феноменаматеринства.
Например, механистически-редукционный подход сделалвозможным проведение относительно безопасных для здоровья матери иребенка экстренных операций. Безусловно, навык их проведения спасает неодну тысячу жизней в год (например, при грозном осложнении беременностии родов с до сих пор неизвестной этиологией – эклампсией). Но главнаязадача состоит в том, чтобы выявить степень обоснованности вмешательствав природный процесс, поскольку сегодня изменились социокультурныеусловия вхождения в материнство. Кроме того, люди также изменили своеотношение к материнству в пользу научного подхода ко всем сферам жизни.Но все же изучать какие-либо природные феномены и вмешиваться в ихпротекание – разные вещи. Культурная обусловленность современногочеловека не позволяет ему заметить, как много вредоносного воздействияоказывается на мать и ребенка, если не учитываются их базовыепотребности,средикоторыхнезначитсяврачебноесопровождениенормально протекающих родов.Механистически-редукционный подход сделал всех новорожденных иматерей пациентами, нуждающимися в лечении от рождения до самойсмерти.
Если посмотреть на эту проблему шире, то нахождение в больничнойсреде несколько важнейших дней после рождения в дальнейшем закладываетпрограмму тотальной зависимости от медицины каждого человека. Развитие155человеческого мозга привело к тому, что наше рацио порой мешаетприродному замыслу, выходящему за пределы человеческой рефлексии.Помещая мать в стерильные больничные условия, забывают о том, чтоприроде не нужна стерильность: то, что необходимо с точки зренияоперационной, вредно с точки зрения природы.
Это приводит к возрастаниюпроблем, которые современный человек силится разрешить: депривациямикроорганизмов,ведущаякувеличениюколичествааутоиммунныхзаболеваний; нехватка гормонов стресса у новорожденного при рождениипутем кесарева сечения или что-либо еще. Продвижение в направлениивозрастания влияния медицины на человека, а также игнорированиедуховной интерпретации рождения может привести к киборг-антропологии.Прагматический подход основывается на утилитарной полезностиматеринства для социума, состоящей в реализации репродуктивной функции:удовлетворении потребностей общества в воспроизводстве новых членов.Основнымифакторамистановленияданноймоделинапротяжениипоследнего столетия выступают: урбанизация, рост уровня образованиянаселения, активное вовлечение женщин в общественно-производственнуюсферу, снижение ценности института брака, гендерный дисбаланс спреобладанием женского населения.Использование этого подхода позволяет, опираясь на статистическиеданные, прогнозировать тенденции развития репродуктивного поведениянаселения.
При этом, как это не покажется странным, прямой корреляциимежду улучшением социально-экономического положения в стране и ростомдинамики населения не прослеживается, поскольку государством неменяютсяиныесоциальные,политические,духовныеусловия,определяющие современную модель воспроизводства людских ресурсов.Представляется, что именно аксиологическое восприятие материнства какдуховной ценности, в реализации которой нуждаются не отдельныеженщины, а все общество, может кардинально повлиять на демографическуюситуацию.156Функциональный подход демонстрирует проявление материнства вобществепо двумнаправлениям: воспроизводствоhomosapiensиобеспечение полноценного развития ребенка (забота, опека ребенка, любовь,привязанность к нему, формирование его как личности).Сложность исполнения материнских функций предполагает, с однойстороны, правовую поддержку семьи со стороны государства, а с другой, признание обществом престижности материнского статуса, позволяющегоженщинам испытывать удовлетворение от исполнения материнской миссии,представляющей собой исполнение важнейшей социальной роли.Недооценка социумом, государством роли и места материнства вобщественной жизни чревата серьезными негативными последствиями какдля самих женщин (отчуждение матери от своего ребенка, распадвнутрисемейных связей), так и для состояния общества (снижениерождаемости,развитие«холодногоматеринства»,означающегоперекладывание заботы о ребенке на детские дома, детские сады илимеханическое взаимодействие с ребенком без тесной эмоциональной связи).Гуманистический (естественно-интуитивный) подход, опровергаявзгляд на материнство как исключительно биологический или социальныйфеномен,потенциальновключаетвсебявозможность:осознаннойреализации духовной потребности в материнстве, осуществления особогородаальтруистическойдеятельности,самоактуализацииженщины,выполнения ей своего духовного призвания, выхода за рамки своейиндивидуальности,целькоторой–воплощениевжизньвысшихчеловеческих ценностей.Смыслом материнства как специфической духовной деятельностиявляется не только реализация материнской любви-заботы по отношению кребенку, но и преображение общества.Гуманистическоесодержаниематеринствакактворческого начала и высочайшего блага означаетсильнейшегоограничивающеесебялюбие, служащее делу созидания новой личности, а также деятельность,157основанная на деянии, в котором человечество является целью, а несредством достижения счастья.Гуманистический подход предусматривает необходимость со стороныобщества формирования достойной среды для увеличения возможностейпсихологического желания каждой женщины становиться матерью, расти,переходить на новый, более сложный уровень бытия, выводящий ее из кругапассивных потребителей, к созданию значимых символов и к осмысленноактивной жизни.Исследование сущности материнства показало, что оно представляетсобой сложное социокультурное образование, выступающее основой любогообщества, играя в нем важнейшую роль.
Материнство представляет собойсоциокультурный феномен,качественнойотражающий процессопределенностионтологическогостатуса,женщиныстановленияпосредствомхарактеризующегосяновойизмененияособымеематеринскиммировоззрением, ценностными ориентациями, нравственным поведением,направленными на формирование новой личности в обществе. Основнымиатрибутами материнства как духовной ценности являются: социокультурнаяобусловленность, измененное состояние сознания, особые ценностныеориентации, а также нравственное сознание и поведение каждой матери.Трансформация сущности материнства как социального института и какобщественного явления в современном российском обществе ведет кповышенной открытости данного феномена для новых вызовов и угроз.3.
Вызовы и угрозы в отношении такого сложного и жизненнонеобходимого для каждого социума феномена как материнство представляютсобой многофакторное явление, которое необходимо рассматривать поразличным логическим основаниям: по степени опасности (низко-, средне- ивысокоопасные), по источникам возникновения (внутренние и внешние), подлительностивлияниядолговременные),по(краткосрочные,сферамсреднеобщественнойпродолжительныежизнии(экономические,политические, социальные и духовные). Будучи социально обусловленными,158они носят конкретно-исторический характер, динамично изменяясь подвлиянием множества условий и факторов.Вэкономическойсфереосновнымивызовамииугрозамисуществованию материнства являются: недостаток и старение населения;численное преобладание женщин над мужчинами; большой процент женщин,занятых в сфере производства; сложности в совмещении материнства спрофессиональной деятельностью; снижение доходов населения; спадрождаемости;временныйхарактервсехстимулирующихсоциально-экономических мер правительства.Для политической сферы характерны следующие вызовы и угрозы:отсутствиеадекватногоженскогопредставительстваворганахгосударственной власти; формальный характер нормативно-правовой базы,регулирующейсферуматеринства;внедрениеювенальногозаконодательства; презумпция материнской виновности; популяризацияфеминистических доктрин, не учитывающих женскую онтологию и реалииматеринства, а также придерживающихся мировоззрения, избирающего вкачестве метода разрешения неблагополучных беременностей аборт; крометого, культивирование мировоззрения, обесценивающего репродуктивныезаслуги женщин и не признающего в качестве оптимального естественноерепродуктивное поведение; квир-идеология.В социальной сфере к основным вызовам и угрозам следует отнести:девиантное материнство как распространенная модель детско-родительскихотношений; скрытый инфантицид; социальное сиротство; нуклеарная илимонородительскаясемья;малодетность;бедностьроссийскойсемьи,недостаточность социальных выплат по уходу за ребенком; низкийсоциальный статус материнства.Духовная сфера подвергается следующимидеологиипрагматизмаифеминизма,вызовам иповлекшимугрозам:преобладаниепрагматически-ориентированного мировоззрения в обществе и детофобию; внауке – редукция материнства к биологической функции, вызвавшая рост159медицинских вмешательств процесс деторождения и постепенную заменуестественного репродуктивного поведения на искусственное; в искусстве –отсутствие чувства святости и уважения по отношению к материнству,ведущие к переживанию морального упадка, делающего и само искусствомрачным, некрасивым и депрессивным.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
