Диссертация (1168988), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Противодействие феномену материнства, его существованию всовременномроссийскомобществецелесообразнорассматривать,поменьшей мере, на трех уровнях: общественном, государственном исемейном.На общественном уровне основными направлениями противодействияявляются:− созданиеновыхформсоциальнойорганизации,способныхоказывать противодействие негативным социальным мифам о материнстве.Позитивнуюрольмогутигратьсоциальныесети,формирующиеобщественное мнение, максимально способствуя складыванию новыхвзглядовнасоциальныеинституты.Приэтомсоздаетсяпрактиканепосредственного участия в их развитии, обмене опытом и последующегоразвиртуализирования. Распространяя информацию о материнстве, как оченьценной сфере реализации женщины, блоги развенчивают всевозможныемифы (рожать детей – «плодить нищету», многодетность – удел социальнонеблагополучных женщин и т.д.).
Личные страницы в социальных сетях,принадлежащиеактивныммногодетнымматерям,способныменятьстереотипы массового восприятия. Традиционная модель материнства такимобразом дополняется новыми смыслами, формирующими позицию общества,осознающего материнство как важный фактор стабильной социальнойжизни;− продвижение с помощью СМИ в общественное сознание идейженской социальности как открытости миру, филоксении (гостеприимства),нежелания и отсутствия поддержки любых конфликтов, миротворчество,одобрение и поощрение социально полезных форм поведения;160− грамотное и осмысленное взаимодействие общественных практик,имеющихделосматеринскойсферой.Общественнаяпсихологияскладывается стихийно, но это не означает, что на общественное сознание невлияетидеология,оружиемкоторойявляетсяпропаганда.Идеяестественного материнства часто становится достоянием не очень удачнойпропаганды, например, пропаганды грудного кормления.
Если акцентсмещается с ребенка на демонстрацию гражданской позиции, в соответствиис которой мать намерена кормить ребенка только своей грудью и никак подругому, то теряется смысл первоначальной идеи о преимуществахестественного материнства. В период вынашивания и грудного кормленияженщина отличается, если так можно сказать, от «среднестатистическогогражданина», потому что она вовлечена во взаимодействие с ребенком иуспешное исполнение ею материнских функций требует постоянногоконтакта с ребенком, которому не мешают никакие внешние условия и ужтем более необходимость как-то отстаивать свою позицию.
Мать должнаиметь возможность ориентироваться только на свои эмоции, которыепомогают ей понять своего ребенка, его потребности. Отвлечение на способвзаимодействия с ребенком может привести к потере эмоциональной связи сним.Любоедоминированиевсознанииматерипредставленийопоследствиях ее поведения для будущего ребенка, всегда связанных сконкретноймодельюребенкакакбудущеговзрослого,заглушаетнепосредственную стимуляцию от самого ребенка.
Отсутствие возможностираспознавать матерью эту стимуляцию не обеспечивает условия дляпроявления и спонтанных изменений эмоций матери, то есть того, чтоявляется ядром естественного материнства.В таком случае становится ясно, что способ кормления матерьюребенка вторичен по отношению к особому виду эмоционального контакта,совершающегося таким образом.
Поэтому идеи, популяризирующие вобществе «естественное» материнское поведение, не должны вовлекатьженщинвборьбу,котораяпротиворечитсостояниюженщины,161взаимодействующейсмладенцем.Агрессия,скоторойзащитники«естественного кормления» отстаивают право кормить ребенка где угодно икакугодно,ксожалению,демонстрируетнынешнююсоциальнуюфрустрацию кормящей женщины, потерявшей онтогенетический путь кмодели материнства.Каждая кормящая мать уже одним своим присутствием транслируетвечные ценности – важность эмоционального человеческого контакта,прообразом которого является первый контакт в жизни – контакт с мамой.Признание обществом ценностных ролей матери предполагает признаниеестественного материнства как обычного состояния.Государственный уровень противодействияугрозам материнствавключает в себя:− правовоеобеспечениевсестороннейподдержкиматеринства.Конституционно гарантированная защита материнства, детства и семьипроявляется, прежде всего, в обеспечении экономической защищенностиматерей с детьми.Мера экономической поддержки семей с детьми (рождение второгоребенка дает право женщине на получение материнского капитала) оказаласьнаиболее эффективной, так как действительно позволяет многим женщинамиспользовать денежные средства на улучшение жилищных условий, учебуодного из детей, либо формирования накопительной части трудовой пенсии;− созданиематеринофильскогозаконодательства,котороепредустанавливает максимально полную финансовую поддержку семьи,исходя из факта рождения каждого последующего ребенка;− начисление трудовой пенсии женщинам, имеющим трех и болеедетей по примеру немецкого материнофильского законодательства;− признаниезакаждойженщинойприоритетногоправанаматеринство с созданием для развития этого социального институтаэкономических и социальных программ, направленных на сочетание личной,профессиональной и общественной жизни с материнством.
Это позволит162предотвратить гендерное неравенство, ощущение женщиной-матерью себякак неуспешного члена общества, нежелание впоследствии повторения опытаматеринства;− развитие феминистически ориентированного права, регулирующеговопросы, связанные с поддержанием женщин в сфере гендерных отношений.Либеральный феминизм не способен воспринимать реалии материнства, таккак своей основной задачей видит лишь преодоление женщинами статусагражданина второго сорта. Следует поддерживать те феминистическиенаправления, которые, не игнорируя материнскую тематику, создают науровне законодательства инициативы, позволяющие женщинам совмещатьпрофессиональную деятельность с материнством, обязуя работодателяпредоставлять матерям возможности сокращенного рабочего дня; грудногокормления ребенка на работе или предоставление нерабочих часов накормление; дополнительных отгулов в связи с этапами развития ребенка иобстоятельствами, не зависящими от матери (например, поступлением впервый класс, карантина или ремонта в детском дошкольном учреждении ит.д.); самостоятельного выбора графика работы матери; выбора времениухода в ежегодный оплачиваемый отпуск в необходимый для семьи период;приравнивания декретного отпуска к работе с соответствующей 100%оплатой.− обеспечение медицинского сопровождения материнства в рамкахпрограммы обязательного медицинского страхования матери и ребенка.Услуги в репродуктивной сфере должны осуществляться бесплатно, иначеуверенность в том, что социальная политика государства ориентирована насоздание условий для материнства, исчезает;− пожизненная медицинская страховка при рождении женщиной двухи более детей;− соответствие государственных социально-экономических программразвития материнства требованиям и нормам биоэтики.
В сферу репродукциивходят ранее неизвестные отношения (установление материнства в случае163возникновенияспоровприсуррогатномматеринстве,регулированиевозможности сохранения жизни всем эмбрионам, полученным в результатеЭКО, а также вопросы, связанные с их дальнейшим хранением и т.д.),поэтому биоэтика пытается осмыслить эти новые реалии. Соотношениеправового(государственного)определяетсяинеобходимостьюэтическогоучитывать(ценностного)социальный,подходовэкономическийуровни для рассмотрения разнообразных прецедентов и достиженияконсенсуса, признаваемого некоторым образцом для принятия решений впохожих ситуациях. Существующая сегодня поливариантность биоэтическихподходовподчеркиваетважностьпостоянногосогласованиябыстроменяющихся под воздействием науки условий жизни и их соответствиегосударственной репродуктивной политике;− предоставление каждой молодой семье или одинокой материсоциального жилья, что обусловлено естественными правами, которые всовременном мире предполагают не только право на жизнь, но и право начастную территорию для проживания;− обеспечение субсидий на образование ребенка.
К сожалению,бесплатная образовательная система СССР, при которой каждый ребенок могполучить среднее образование, позволяющее ему на общих основанияхпройти подготовку, достаточную для поступления в любой столичный ВУЗ,оказалась в прошлом. Поэтому необходимо создавать механизм, которыйпозволит соблюдать требования Основного закона нашего государства ореальномправеконкурснойполученияосновевбесплатноговысшегогосударственномилиобразованиянамуниципальномобразовательном учреждении и на предприятии;На уровне семьи целесообразно признать необходимость:− приведения в соответствие многочисленных теорий практикесемейного взаимодействия. Теория естественной взаимодополнительностиполов(предложеннаяамериканскимисоциологамиТ.ПарсонсомиР.Бейлзом) все еще сохраняет свою актуальность, как в общественной сфере,164так и в семейной жизни.
Материнство - исключительно женский феномен иможно допустить, что при любых общественных изменениях мужские иженские роли не могут быть перепутаны (пока не исчезнет биологическийпол), так как в основе такой гендерной дифференциации лежит базовая инеустранимаяхарактеристикамужского,носящего,такназываемыйинструментальный характер, и женского – экспрессивного. Эта позиция внастоящее время широко критикуется, однако мы считаем, что единственнымспособом противодействия угрозе материнства в семье, может статьпринятие самобытной женской онтологии, то есть способа бытия женщины,основанного на культивировании заботы о другом, понимании другого,способности чувствовать себя единым организмом со всем мирозданием;− поддержки новых феминистических направлений подобных Стендпойнт феминизму, изящно демонстрирующему на примере метафизикибеременностивозможностьженскогосоциальногоустройства,гдебинарность оппозиций заменяется синтезом противоположностей, которымиявляются мать и внутриутробное дитя;− воспитания девочек без навязчивых культурных стереотипов онеобходимости быть похожими на мальчиков, соревнуясь с ними за занятиеуспешной социальной позиции.
Причина снижения рождаемости не впоследнюю очередь вызвана желанием женщин быть похожими на мужчин,не способных к деторождению. Постепенное обесценивание способности кдеторождению привело к мировоззренческому сдвигу, в котором не осталосьместа женской онтологии, для которой характерно материнское начало,обусловленное этой способностью.− сохранения материнства и структуры семьи, где материнствовозможно не только как подвиг (например, вариант матери-одиночки илимногодетных матерей, вынужденных заниматься только уходом за детьми),на который совершенно оправданно решаются немногие, а как нормальноесоциальное установление, нацеленное на нравственное совершенствованиеграждан.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
