Диссертация (1168988), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Лотман. Чтобы сохранить мать, нужносохранять такую структуру семьи, где материнство возможно не только какподвиг (например, вариант матери-одиночки или многодетных матерей,вынужденных заниматься только уходом за детьми), на который совершеннооправданно решаются немногие, а как нормальное социальное установление.В свое время Аристотель считал, что целью государства должно бытьнравственное совершенствование граждан, и материнство прекрасно служитэтой благородной цели.В настоящее время в обществе нет спроса на многодетную семью, ноесть спрос на репродуктивные технологии, которые очень выгоднопродвигать. Внедрение ценностей матерински-ориентированного поведения– это основная задача, решение которой возможно только на уровне каждойсемьи.
Воспитывая девочек с колыбели в органичном единстве с внешнимисоциальными нормами, можно передать им отношение к будущемуматеринству, как самой главной ценности в жизни.Возможно, в школу должны вернуться уроки раздельного обучения, ноне уроки труда, а уроки аксиологии. Уместно вспомнить, что известнаязащитница прав девочек в вопросах образования Софии Грегори Трюдоuchenyye-izmeneniye-gendernykh-roley-v-semye-privodit-k-depressii,(датаобращения:01.08.18)1Фридман, Б. Загадка женственности [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://www.ereading.club/book.php?book=1019773, (дата обращения: 10.03.17)2Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIIIXIX века): Издательство Азбука, Санкт-Петербург, 2015. - С.67.148обращает внимание на то, что: «Дав образование мальчику, ты дашьобразование мужчине, а дав образование девочке, ты дашь образование всейобщине»1.Подводя итоги третьего раздела, следует подчеркнуть следующее.Материнство как социокультурное явление в современных условияхподвержено воздействию разноплановых угроз.
По основным сферамобщественной жизни, определяющим функционирование и развитие данногосоциального института, реальные и потенциальные угрозы могут бытьпредставлены следующим образом:−в экономической сфере: снижение количества и старениенаселения; численное преобладание женщин над мужчинами; большойпроцент женщин, занятых в сфере производства; сложности в совмещенииматеринстваспрофессиональнойдеятельностью;снижениедоходовнаселения; спад рождаемости; временный характер всех стимулирующихсоциально-экономических мер правительства;−вполитическойсфере:отсутствиеадекватногоженскогопредставительства в органах государственной власти; формальный характернормативно-правовой базы, регулирующей сферу материнства; внедрениеювенальногозаконодательства;презумпцияматеринскойвиновности;популяризация феминистических доктрин, не учитывающих женскуюонтологию и реалии материнства; квир-идеология;−всоциальнойраспространеннаямодельсфере:девиантноедетско-родительскихматеринствоотношений;какскрытыйинфантицид; социальное сиротство; нуклеарная или монородительскаясемья;малодетность;бедностьроссийскойсемьи,недостаточностьТрюдо, Дж.: «Мужчины и женщины должны быть равными партнерами в семье, и этото, чему я учу своих детей».
Интервью премьер-министа Канады и СОО Facebook ШерилСэндберг о роли мужчин в борьбе за равные права, отцовстве и образовании девочек[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://womo.ua/dzhastin-tryudo-muzhchinyi-izhenshhinyi-dolzhnyi-byit-ravnyimi-partnerami-v-seme-i-eto-to-chemu-ya-uchu-svoih-detey/,(дата обращения: 02.07.18)1149социальных выплат по уходу за ребенком; низкий социальный статусматеринства;−влекущиев духовнойзасобойсфере: идеологияпреобладаниепрагматизмаи феминизма,прагматически-ориентированногомировоззрения в обществе и детофобию; в науке – редукция материнства кбиологической функции; в искусстве – упадок художественности в силуотсутствия чувства святости и уважения по отношению к материнству, чтоведет к моральному упадку.Противодействие угрозам функционирования феномена материнства всовременнойРоссииможетвключатьвсебяразличныеуровни:общественный, государственный и семейный.
Среди основных направленийпротиводействия следует считать: создание новых форм социальнойорганизации, способных противостоять негативным социальным мифам оматеринстве; работа СМИ по внедрению в общественное сознание идейженской социальности как открытости миру, филоксении (гостеприимства),одобрения и поощрения социально полезных форм поведения; грамотное иосмысленное взаимодействие общественных практик, имеющих дело сматеринской сферой (на общественном уровне); правовое обеспечениевсестороннейподдержкиматеринства;созданиематеринофильскогозаконодательства, предусматривающего максимально полную финансовуюподдержку семьи, начисление трудовой пенсии женщинам, имеющим трех иболее детей; развитие феминистически ориентированного права, обеспечениемедицинскогосопровожденияматеринстваврамкахпрограммыобязательного медицинского страхования матери и ребенка, соответствиегосударственных социально-экономических программ развития материнстватребованиям и нормам биоэтики (на государственном уровне); приведение всоответствие многочисленных теорий практике семейного взаимодействия,внедрение в семью ценностей матерински-ориентированного поведения,предполагающего воспитание у девочек готовности к будущему материнствукак самой главной ценности в жизни, сохранение материнства и структуры150семьи, где материнство рассматривается как нормальное социальноеустановление, нацеленное на нравственное совершенствование граждан (науровне семьи).151ЗАКЛЮЧЕНИЕМатеринство выступает важнейшим и единственным социальныминститутомвоспроизводствачеловеческогорода.Стабильноефункционирование данного феномена в обществе – это непреложнаяценность не только в биологическом, социальном аспектах, но и в духовномсмысле.
Значение материнства как источника жизни непреходяще, посколькуименно благодаря своей матери каждый индивид получает первую любовь ксвоим родным, к окружающему миру, научается жить в обществе себеподобных. Современная ситуация в нашей стране не может не сказываться напроцессах деформации материнства как социального явления. Мы вправеутверждать,чтопроблемыматеринствануждаютсявглубокихмеждисциплинарных теоретических исследованиях, а также в разрешении ихв социальных практиках.Проведенный социально-философский анализ феномена материнства всовременном российском обществе позволяет сформулировать ряд основныхвыводов.1.
Ретроспективный философско-исторический анализ свидетельствуето том, что в эпохи гармоничного сосуществования природно-естественного,органично связанного с культурным в понимании и интерпретации бытия,осуществлялся прорыв в духовной сфере общественной жизни.Обращаясь к эпохе Античности, где идеалом являлась «прекраснодобрая»личность,врамкахпреимущественнонатурфилософскихкосмоцентрических взглядов на окружающий мир следует вычленитьнесколько подходов к пониманию материнства как социального явления.Онтологический подход (Фалес, Анаксимандр, Гераклит и др.) трактовалприродные первоначала (воду, огонь) как олицетворение природы в качествематеринского лона.
Для гносеологического подхода (Сократ, Платон, Плотин)характерной особенностью являлось уподобление постижения истины152процессу рождения ребенка, где сократовская майевтикавыступаласредством, позволяющим усмотреть истинное знание.Средневековаяфилософияотличаласьидеализациейнетолькоженского, но и в первую очередь материнского образа. И Богородица, ицерковь представали как матери человечества, причем на Руси сливающаясяс образом матери-земли Богородица, имела своей цель освобождениечеловека от самого главного зла мира – смерти через принесение в жертвусобственного сына. В целом в христианстве очень важна доктрина женскогоспасения через материнство, рождение душ, которые могут спастись,поэтому идеализация Богородицы как матери имела положительнуюконнотацию в культуре по отношению к каждой земной женщине-матери.В эпоху Возрождения, которая обосновала единство духовной ителесной красоты, рождается чувство неподражаемой внутренней гармонии,присущей человеку – сыну духа и природы, примирившихся уже самимфактомегопоявлениянасвет.Формулаздоровойжизниуниверсального человека происходит из питающих егоновогокорней: онодновременно принадлежит матери-природе и отцу-духу, между которыминет противоречия, так как источник жизни – сакральное совпадает счувственным началом и красота природы – это отражение духовной красоты.Поэтому великий памятник эпохи Возрождения – Мадонна Рафаэля –это не просто символ культуры того периода, а одновременно мощныйматеринский архетип, отсылающий к самому простому и значимому смыслуженского бытия – материнству, красоту которого художнику удалосьпередать внешними средствами.ВНовоевремяутрачиваетсябылаягармонияприродныхвзаимодействий.
Редукционистско-механистический подход к миру немыслил природу как священное единство, а скорее пристально рассматривалнедостатки естественного состояния, препятствующего использованиюприродных ресурсов. Феномен материнства, не избежав утилитарногоподхода, превратился в обслуживающий элемент некоего природного начала,153призванного исполнять свою наиважнейшую функцию – количественноевосполнение индивидуумов.В российской философской культуре, сохранившей в начале XIX векасвободное от прагматизма мировоззрение, появились голоса в защитуинститута семьи и материнства, как священных человеческих объединений,способных к духовному преображению.Феноменматеринства,рассматриваемыйвовсеобъемлющемсоциокультурном контексте, считался духовной, религиозной инициациейженщины, связанной с ее телесной и психологической сущностью даватьжизнь и учить любви. В понимании В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
