Диссертация (1168988), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Осознание того факта, чтовместе с правами мужчин женщинам автоматически вменились мужскиеобязанности, а обязанности мужчин стали уменьшаться пропорциональнововлеченности женщин в производство, пришло позднее. Если женщина всостояниисамостоятельновыступатьвроликормилицы,тоснеобходимостью у мужчин редуцируются моральная, юридическая и,наконец, финансовая ответственность в женатой (или неженатой) паре поотношению к супруге и потомству.
Следовательно, право на труд повлекловозникновение исполнения обязанности по содержанию семьи. Д.С. Милль,выступающий на стороне суфражисток, считал, что избирательным правом иправом работать по найму будут пользоваться исключительно незамужниеДворкин в русском переводе [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://a-dworkinru.livejournal.com/449.html, (дата обращения: 02.07.18)1110женщины и вдовы, но в действительности, спустя сто лет, работу вне домаимеют большинство женщин.Свобода от «личного», утрата специфически женской, материнскойидентичности и отождествление женщины с ролью экспата социальных нишпривели их к утрате возможности реализовывать свою потребность вматеринстве, к которой женщина была приспособлена веками эволюции.Осуществленный гиноповорот – обращение общества к положению женщин,прежде всего, нуждается в адекватном истолковании значения в жизниженщин материнства.
Трактуя материнство исключительно как формуобщественной эксплуатации женщины, искажается природа, затмеваетсясторона жизни, связывающая нас с соучастием в творении, созидании мира.Эмансипация русских женщин, благодаря победе в советскую эпохудеятельности так называемых «равноправок», выступавших за абсолютноеравенство мужчин и женщин привела к тому, что практически все советскиеженщины, разочаровавшись в материнстве, как в исключительно ценномспособе женской реализации, стали довольно быстро приспосабливаться ксоциальным реалиям: рожать по одному ребенку.
Неудавшееся «равенство вразличии» русских буржуазных феминисток, стремящихся учесть спецификуименно женского бытия и путь, которым действительно имеет смысл идтиженщине, стало возрождаться в России только сейчас. Появляется большоеколичество школ для матерей, где осуществляется грамотная поддержка иинформационное сопровождение материнского бытия 1.Нам близки феминистические утверждения о том, что из материнскойфункции постепенно выросли черты социальной заботливости.
Например,законодательство,котороемужчины,заимствовавизсемейныхвзаимоотношений, позднее смогли развить в социальной жизни. ШарлоттаПеркинс Гилман выдвинула теорию о том, что женские ценности связаны спрогрессом человечества, поскольку именно женщина являлась историческиВолшебный ребенок [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.magichild.ru/,(дата обращения: 02.07.18)1111первым производителем, тогда как мужчина, охотясь, реализовывал своипервобытные инстинкты.
В то же время женщина конструировала будущее,занимаясь посевом зерна и выращивая детей1.Признавая существенной женскую онтологию, мы убеждаемся вценности материнства. Женщинам нет необходимости отказываться отматеринской функции в пользу развития личных профессиональных качеств.Несмотря на то, что сравнительно малое представительство женщин ворганах политической власти, природа все еще вручает им свою власть,оставляя на длительное попечение полностью зависимых от них существ –человеческих детенышей. Каждый раз, когда в обществе возникаютдискуссии относительно второстепенной роли женщин, можно прибегать кантропологическому аргументу о том, что именно от них зависитвоспроизводство и сохранение социального вида.
«Женский организм болееустойчив к влиянию окружающей среды, являясь базовым полом, еслирассматривать сюжет формирования полов с биологических позиций. Чтобыиз зародыша с мужским генотипом развился мужской организм, необходимызначительные энергетические усилия (активация специального участка Yхромосомы, запуск цепочки гормональных реакций, направленных наразвитие мужских половых гормонов и редукцию зачаточных женских ипрочее), тогда как женский развивается как природная данность» 2.Исторически контроль над распределением ресурсов и социальныхблаг принадлежит мужчинам. Российский антрополог, профессор М.Л.Бутовская, размышляя о различных стратегиях репродуктивного поведения уженщин и у мужчин, которые не могут не влиять на поведение людей,приходит к выводу о том, что для мужчины эволюционной стратегиейявлялось сосредоточение максимальной власти у себя в руках, что выступалоодновременно и достижением репродуктивного успеха, так как во всехГилман, Ш.П.
Желтые обои [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.ereading.club/chapter.php/83416/0/Gilman_-_Zheltye_oboi.html, (дата обращения: 01.07.18)2Бутовская, М. Л. Антропология пола / М.Л. Бутовская. - Фрязино: Век 2, 2013. – С.23.1112человеческих сообществах такой держатель верховной власти получалдоступ к неограниченному числу партнерш. В то время как у женщинрепродуктивная успешность никак не связана с осуществлением управленияи обладания властью.
Женщины, которые осуществляли правление, чащевсего получали власть от своего родственника по мужской линии – отца илибрата. Если это делалось на других основаниях (например, для участия вритуалах), то они вообще могли утратить возможность репродуктивногоповедения: «Поэтому с эволюционных позиций выгода от борьбы за властьдля женщины минимальна, а плата – весьма существенна. Стратегииуспешной женской репродукции на всем протяжении эволюции человеканикогда не были связаны с конкурентными альянсами и политикой» 1.Подобная ситуация сохраняется.
Женщины, стремящиеся в политикуили являющиеся ценными для общества в профессиональном плане, частовынуждены жертвовать своей личной жизнью. Такое положение нельзясчитать желательным как для самой женщины, так и удачной стратегией дляженского репродуктивного поведения в целом. Поэтому противодействиемугрозы материнству, особенно в среде интеллектуально одаренных женщин,может стать обязательное женское представительство во всех сферахобщественной жизни для предметного выражения женских интересов.Это представительство должно удерживать не менее половиныдепутатских мандатов, поскольку женское население в нашей странепреобладает над мужским. Исторические факты демонстрируют: принеобходимости женщина может не хуже мужчин управлять государствомили заниматься военным делом, нужно лишь решить, как это осуществитьнаилучшимдостиженияобразом,уравновесивмаксимальныхСуществующиесегоднямужскоерезультатовженскиевправлениеженскимпроцветанииправозащитныедляобщества.организации,занимающиеся узко направленными проблемами, к сожалению, совершенноне влияют на общую политику.
Например, созданный в 1989 году Комитет1Бутовская, М. Л. Антропология пола / М.Л. Бутовская. – Фрязино: Век 2, 2013. – С.222.113солдатских матерей 1 занимается проблемами призывников, а не женщин.Союз Женщин России2, созданный еще в 90-е, совершенно не фигурирует врешении вопросов государственного регулирования сфер, непосредственносвязанных с женской проблематикой, хотя формально имеет тематическиекомитеты: Ассамблея женщин-руководителей, Матери России, Ассоциацияженщин московской полиции и т.п.В обществе формируется амбивалентное отношение к женскому полу,если нет адекватного понимания роли и места женщины в истории. ИдеифранцузскойсредневековойписательницыКристиныПизанской,написавшей в 1405 году книгу «О граде Женском», – идеальном убежище длявсех угнетаемых и достойных женщин, состоящем в необходимостиисключать из женских обществ мужчин, как основных угнетателей, которымнельзядоверять,феминистических–представляютидей,«древний»продиктованныхобразецрадикальныхотсутствиемадекватногопонимания женской истории.Идеи женской самоизоляции рано или поздно также приводят нас кредукции традиционной модели материнства, к реальности искусственногооплодотворения и появлении ребенка от пары биологических матерей путемслияния двух женских гамет.
Рассмотрение общества сквозь призмугиноцентричных (женских интересов) может быть продуктивным только приусловии, если имеется понимание матрицентризма как ключевого моментагиноцентрии.Любоеженскоедвижение,исключающееизсферыприоритетных интересов материнство, не может претендовать на решениепроблем женской аудитории, т.к., по нашему мнению, матрицентризмдолжен быть центральным моментом рассмотрения женской истории.Либеральный феминизм, предлагающий рассматривать все социальныепроблемыгиноцентрично,ссылается,преждевсего,надлительнуюКомитет солдатских матерей России [Электронный ресурс].
Режим доступа:http://ksmrus.ru/, (дата обращения: 30.06.18)2Евразийское женское сообщество [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://eawfpress.ru/blogs/, (дата обращения: 30.06.18)1114гегемонию мужского представительства. Значимым шагом на этом путиявилось принятие международных правовых документов, имеющих статусзакона – конвенций, обязательных для исполнения теми государствами,которые их подписали и ратифицировали.
Эти важнейшие международныедокументы должны обеспечивать гендерное равенство1 и освещать всевопросы,касающиесянепосредственноженщин.Еслинациональноезаконодательство по правам женщин разработано слабо или же отсутствуетсовсем, то теоретически женские организации и женщины самостоятельномогут использовать для отстаивания своих прав конвенции и другиедокументы, принятые мировым сообществом и ратифицированные ихстраной. Ссылаясь на конвенции, они имеют право обращаться в судебныеинстанции всех уровней. Не случайно правовые акты ООН называютюридическим орудием предотвращения дискриминации в отношении любыхсоциальныхгрупп.ВРоссии,несмотрянаправовоеобеспечениегражданских прав, участие женщин в политической жизни страны близко кего полному исчезновению.Материнство по своему смыслу противоречит любым социальнымпрактикам, изолирующим членов общества друг от друга по половому иликакому-либо еще признаку, и служит средством интеграции всех участниковобщественной жизни, выступая в качестве структурообразующей первичнойединицы.
Полноценная жизнь семьи, в какой бы форме она не былапредставлена, является прообразом общежития, основанного на эмпатии идобродетелях, противоположных эгоизму, конкуренции и индивидуализму.«Основной женский вопрос» связан с материнством, и равнодушноеотношение женщин к политико-идеологической программе третьей волныКонвенция №100 МОТ (Международной Организации Труда) «О равномвознаграждении мужчин и женщин за труд равной ценности» 1951 года; Конвенция «Ополитических правах женщин» 1952 года; Конвенция «О гражданстве замужнейженщины» 1957 года; Конвенция «О согласии на вступление в брак, минимальномбрачном возрасте и регистрации браков» 1962 года, Конвенция «О ликвидации всех формдискриминации в отношении женщин» 1979 года; Конвенция №156 МеждународнойОрганизации Труда «О равном обращении и равных возможностях для трудящихсяженщин и мужчин: трудящиеся с семейными обязанностями» 1983 года и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
