Диссертация (1168988), страница 18
Текст из файла (страница 18)
После рождения детейпарыпродолжаютобщениевродительскомклубе,гдеполучаютпрофессиональную поддержку, начиная от вопросов по грамотномупослеродовому восстановлению, грудному кормлению до особенностейпсихофизиологического формирования ребенка и его сопровождения вшколу. Начальную школу дети могут посещать здесь же в атмосферезаинтересованности и включенности каждого ребенка в процесс обучения иовладения им первых устойчивых навыков в осуществлении познавательнойдеятельности.Нестеров, Г.А. Часы истории. Ритмы мировой культуры [Электронный ресурс]. Режимдоступа:https://www.amazon.com/hours-history-culture-rhythms-Russian/dp/1539354865,(датаобращения: 20.07.2017)184Однако, несмотря на существование позитивных примеров поподдержке института материнства в нашей стране, остается множествотрудно разрешимых практических вопросов.
До сих пор остро стоит вопрос отом, где и на что жить молодой матери. Действительность не толькообкрадывает настоящее, но и налагает существенные ограничения дляпоявления новых потенциальных возможностей в будущем. В этой связи Э.Эриксон утверждал: «…ценности не могут устоять, если они не работают –экономически, психологически и духовно.
Я полагаю, что их поэтому нужнопродолжать закреплять, поколение за поколением, в раннем детскомвоспитании; в то время как детское воспитание, чтобы оставатьсянепротиворечивым и последовательным, должно быть встроено в системунепрерывного экономического и культурного синтеза. Ибо именно этотсинтез, действующий в пределах культуры, имеет нарастающую тенденциюприводить в тематическое родство и обеспечивать взаимное усиление такихвопросов, как климат и анатомия, экономика и психология, общество ивоспитание детей»1.ПомыслиП.А.Сорокина,дляразвитиялюбойчеловеческойорганизации нужно работать над «возможностью правильного психическогообщения социальной группы (в нашем случае всех матерей).
Помимо другихусловийнеобходимоодинаковоепониманиесамихсимволов,объективирующих душевные состояния»2. Действительность должна бытьнапитанасильными,эмоциональноположительнымиконнотациямиматеринских переживаний, обобщающих, прежде всего, духовный опытматери. Переход таких символов от одного человека к другому, ихциркуляция будут увеличивать возможность и стремление женщин кматеринству.
К сожалению, современные реалии транслирует совершенноЭриксон, Э. Детство и общество [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://ezolib.ru/4287.html , (дата обращения: 25.06.18)2Сорокин, П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд обосновных формах общественного поведения и морали / П.А. Сорокин. – СПб.: Изд-воРХГИ, 1999. – С. 81.185другие смыслы.
Женщины, много общаясь вне семейного круга, становятсяочень уязвимыми от действия транслируемой символики, уводящей их отзначения материнства как общепризнанной ценности. Постоянные сомненияв целесообразности реализации материнской роли, возможность отказа отматеринства находятся, так сказать, в поле нормальных значений-символовкультуры.Повсеместнорассматриваетсятолькотасоставляющаяматеринского труда, которая идентифицируется молодым поколением какслишком тяжелая, обременительная, мешающая или даже блокирующаяпрофессиональную реализацию женщины.Совершенно «за кадром» остается и не подлежит трансляциисимволизмматеринствакаксильнейшеготворческогоначала,каквысочайшего блага, где движущей силой поведения матери являетсянравственное поведение, ограничивающее себялюбие и служащее делусозидания новой личности.
При таком подходе вся деятельность женщиныматери основывается на том, что человечество является целью, а несредством достижения счастья. Аристотель, считавший целью образованиягосударств нравственное совершенствование граждан, был прав. Можнопредположить, что одной из возможностей достижения подобной целиявляется культивирование специфически-альтруистического материнскогомировоззрения, продуктивной любви, т.е. любви-заботы.Душевное состояние матери не является гомогенным и окрашенным напротяжении всего периода одинаково в какой-то определенный тон. Имеютсядваважнейшихдействующихвматеринскихполеархетипическихколлективногосимвола,бессознательногопостоянно–гневная,разрушающая, ужасная мать; и мать, выражающая максимум эмпатии добрая, заботливая, любящая.
Переживания, чувства и восприятие матерьюсвоегоребенказначительносложнеелюбыхописаний,испектрвсевозможных эмоций присутствует в жизни каждой матери. Однако,несмотрянавозникновениесложныхкомплексоввосприятий,ихстолкновение с материнским архетипом порождает возникновение новых86эволюционных возможностей, навсегда меняя качество жизни человека иприводя к мощному духовному раскрытию. Большая часть эмоций будетокрашенав светлыетона,еслиматеринство,как состоявшаясявдействительности возможность, будет подкрепляться положительнымиконнотациями в самом обществе, закрепляя облегчение выполнения каждойматерью различных социальных практик. Это может быть искреннее желаниеокружающих поддерживать и помогать матерям, неумирающие традицииуступать место беременным и женщинам с детьми в общественномтранспорте, способность людей радоваться общению с посторонними детьмина улице и т.д.
Известно, что эмоциональные состояния заразительны и«системазеркальныхвоспроизводитьнейронов»культурныйможетконтекст,помочьпринимающийлюдямисообщаодобряющийматеринство, а не отвергающий его. Обществу необходимо формироватьдостойную среду для увеличения возможностей психологического желаниякаждой женщины становиться матерью, расти, переходить на новый, болеесложный уровень бытия, выводящий ее из круга потребителей, к созданиюзначимых символов и к осмысленной жизни.Эпохапостмодерна,характеризующаясяфункционированиемогромного количества симулякров, породила симулякр матери – женщину, нежелающая ребенка и не способную быть полноценной матерью. Несмотря нато, что сегодня уход за ребенком значительно облегчен по сравнению спредыдущим веком, многие женщины тяготятся детьми.
Полагаем, генезисэтого чувства лежит в утрате ценностного восприятия материнства какнормальной альтруистической деятельности. Выражение же материнства какматериальной, биологической, видимой и осязаемой реальности черезтелесность конкретизирует проявления духовного, потому что жизньсвященна – bio равно sacrum.Поскольку в содержание феномена входят все связи, процессы иотношения, которые мы можем отнести к материнству, постольку и формыих выражения носят очень разнообразный характер в ключевых сферах87общественной жизни.
В русле предыдущих рассуждений можно сказать, чтосамым глубоким содержанием материнства является то, что обычнопротивопоставляется рациональному – глубинные инстинктивно-природныемотивы, делающие возможным сохранение формы социального единства.Содержание материнства в большей степени апеллирует к религиозномувосприятию, возможно, первобытно религиозному, дающему человекууверенность в своих действиях, и это содержание невозможно полностьювыразить в какой-либо одной форме.
Женщина, очень близкая к природе ипорядку, не принадлежит целиком той реальности, которая называетсякультурой, хотя и живет в определенную эпоху: «Женщины, владеянерациональнымиспособаминепосредственныйконтактосвоениясвещами,действительностиимеяаприорнуючерезпрочнуюукорененность в скрытом единстве жизни и в определенной степени, являясьболеесовершеннымвзаимодействиестипоммиромчеловека,нечеммужчина,посколькуееопосредованообластьюкультуры,неиспытывают необходимости в рациональном поиске, выражающем этотпроцесс»1.Нынешниепротиворечияфеноменаматеринства,являющиесяследствием усугубляющегося конфликта нового человека с природой, нашлисвое проявление в терминологическом закреплении этого феномена.Обращение к имеющимся определениям убеждает нас в этом.«Материнство – состояние женщины-матери в период беременности,родов, кормления ребенка; родственная связь матери с детьми» 2.«Материнство – функция женского организма, направленная напродолжениечеловеческогородаивключающаябиологическийЗиммель, Г.
Избранные работы [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.grandars.ru/college/sociologiya/sociologiya-zimmelya. html, (дата обращения:20.07.2017)2Ефремова, Т.Ф. Толковый словарь [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://encdic.com/efremova/Materinstvo-44408.html, (дата обращения: 28.11.16)188(вынашивание, рождение, вскармливание ребенка) и социальный (воспитаниеребенка – будущего гражданина своей страны) аспекты»1.«Материнство – состояние женщины-матери (преимущ.
о периодебеременности и младенческих лет ребенка); охрана материнства и детства;свойственное матери сознание родственной связи с ее детьми; чувствоматеринства»2.«Материнство – беременность, роды, кормление ребенка, как функцияженщины-матери; охрана материнства и младенчества обеспечена статьей122 Конституции СССР; родственная связь матери с детьми; чувствоматеринства; инстинкт материнства»3.«Материнство можно определить как исторически сложившийсямеханизмвоспроизводствачеловека,обусловленныйпоформебиопсихофизиологически, а по существу являющийся социокультурнымфеноменом»4.Определенно все дефиниции исследуемого феномена фиксируют егопосредством биологического и социального, игнорируя духовное измерение,как внутреннюю, глубинную суть материнства.
Явление всегда выявляетодин из аспектов сущности, диалектическую же связь сущности и явленияможно описать как обнаружение сущности в явлении. В предмете нашегоизучениякромебиологическогоисоциальноговажнадуховнаясоставляющая – духовная потребность в материнстве, обнаруживаемаяпосредством воли к материнству – практическому обнаружению этойпотребности женщины, вопреки всем трудностям и даже возможнымпроявлениям презрения к матерям. Например, российскую многодетную,Медицинскаяэнциклопедия[Электронныйресурс].Режимдоступа:http://www.medpulse.ru/encyclopedia/310.html, (дата обращения: 28.11.16)2Ожегов, С.И. Толковый словарь [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://encdic.com/ozhegov/Materinstvo-15258.html, (дата обращения: 28.11.16)3Ушаков, Д.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
