Диссертация (1168988), страница 17
Текст из файла (страница 17)
18)2Федеральный закон «О ежемесячных выплатах семьям, имеющим детей» от 28.12.2017№ 418- ФЗ (последняя редакция) [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_286470/ , (дата обращения: 10.05.18)179отнесен индивидуальный подход к ведению родов и личное сопровождениеврачаакушера-гинеколога.Платнымисталиидополнительныеобразовательные услуги, например, в Москве обычная сумма предоставлениямесячных дополнительных услуг ученику 4 класса составляет 2100 рублей вмесяц. Следовательно, не может быть и речи об изменении ситуации,поскольку современная реальность слишком взыскательна по отношению кматерям и нетребовательна к социальным структурам, призванным помогатьженщинам в исполнении ими материнских функций.Гуманистический или естественно-интуитивный подход, по нашемупредставлению, отвечает настоящим потребностям женщины в становлениисебя матерью и обретения нового онтологического статуса.
Этот подходнаиболее полно был представлен работами неофрейдистов-психоаналитиков:Э. Фромма, Э. Эриксона, К. Хорни, Д.В. Винникотта, Дж. Боулби, Г.Ньюфелда, биологов К. Лоренца, Г. Харлоу и многих других, изучающихвзаимодействие матери и ребенка. Человеческое поведение напрямуюзависитотспособностичеловекаруководствоватьсяэтическимипринципами, поскольку сам смысл человеческого рождения всегда ширеинстинктивной адаптации: «Из всего, что мы знаем об эволюциичеловечества, следует, что рождение вида «человек» надо рассматриватьтакже,какирождениеиндивидуума.Когдачеловекперешагнулопределенный порог минимальной инстинктивной адаптации, он пересталбыть животным….
Рождение человека началось с первых представителейhomo sapiens, и вся человеческая история есть не что иное, как процесс этогорождения»1, – подчеркивает Э. Фромм.Духовная потребность в материнстве выражается в нравственномвыборе, носящем иррациональный характер. По мнению австрийскогопсихиатра и психолога В. Франкла, духовность – высшее антропологическоеизмерение личности, находящееся выше телесного и психического. ЖенщинаФромм, Э.
Искусство любить / Э. Фромм Пер.с англ.; Под ред. Д.А.Леонтьева. – 2-е изд.– СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2008. - С.16.180переживает материнство как свое духовное призвание, своего родасамоактуализацию,позволяющуюейвыйтизарамкисвоейиндивидуальности, целью которой является воплощение в жизнь высшихчеловеческих ценностей. Немецкий философ И. Кант считал, что нельзярациональнообосноватьнеобходимостьсовершениянравственныхпоступков, поэтому невозможно рационально обосновать желание женщиныродить ребенка, в котором (желании) нет сугубо биологической илисоциальной детерминанты. Оно носит бессознательный характер, по словампрофессора Г.Г.Филипповой1, следовательно, выходит за рамки всякойиндивидуальности.Как утверждал выдающийся социолог П.А.
Сорокин: «Жизнь, как быни тяжела она была, – это самая высшая, самая чудесная ценность в этоммире… я убежден, что ненависть, жестокость и несправедливость не могут иникогда не смогут построить на земле царство Божие. К нему ведет лишьодин путь: путь самоотверженной творческой любви, которая заключается нев молитве только, а прежде всего – в действии»2. Любовь матери – этопроявление духовной деятельности, выраженной в совокупности осознанныхповеденческих актов.Прообразом всякого благодеяния является забота матери о ребенке.Альтруистическую этику заботы, как характерную область опыта женщин,исследовали феминистки 3, проанализировав специфику женского поведения,основанногонаспособностикреальных взаимоотношениях между людьмиэмпатии,впротивоположностьмаскулиннойиихэтике,основанной на справедливости.
Заботливость – выше морального суждения,Филиппова, Г.Г. Психология материнства (Сравнительно-психологический анализ) / Г.Г.Филиппова. - М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. - С. 240.2Сорокин, П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд обосновных формах общественного поведения и морали / П.А. Сорокин. – СПб.: Изд-воРХГИ, 1999. – С. 21.3См.: Гиллиган, Кэрол Иным голосом.
Статья Кайл Рене «Ты заботишься обо всех»:Камерон и этика заботы. Хаус и философия: Все врут! / Г. Джейкоби, Дж. Мак Махон, Д.Голдблатт и др.; пер. с англ. М. Вторниковой. – М.: ООО «Юнайтед Пресс» (Философияпоп-культуры), 2010. – С. 137.181вот тот вывод, к которому пришли феминистки. Человек, ребенок всегдаконкретен, а не абстрактен и проявления любви не остаются абстракцией,они воплощаются в жизнь, в структуру сложных социальных отношенийпосредством деятельности – заботы, основанной на любви. Невозможновырастить без любви не только человека, но и детеныша обезьяны, какэкспериментально доказал американский психолог Гарри Харлоу, совершивсвоеобразную революцию в науке, проведя эксперимент с лишениемматеринской заботы детенышей обезьян: «Мы не удивились, когдаобнаружили, что комфорт, который приносит контакт, является базисомтаких переменных, как привязанность и любовь, но мы не ожидали, что онполностью заслонит такой фактор как питание; действительно, различиеоказалось настолько большим, что заставило предположить: главная функциякормления – обеспечение частого и тесного телесного контакта детеныша сматерью….»1.Продолжив свои эксперименты, Г.Харлоу позднее открыл, чтовыросшие с суррогатной матерью обезьянки не способны становитьсяадекватными матерями.
Наличие ухода матери за детенышем оказалосьопределяющим фактором последующего способа организации общежития всообществе обезьян. Другими словами, самым важным для жизни маленькихобезьянок являлась забота, а на человеческом языке под заботой понимаетсясама любовь. Значит, первоочередной заботой матери является производстволюбви, как самой ценной субстанции. «Если любовь один из наивысшихвидов энергии, которые мы знаем, то, по крайней мере, теоретически можноговорить о производстве или генерации, накоплении (или потере),направлении, передаче и распределении этой особенной энергии» 2.П.А. Сорокин считал, что общество может увеличить производстволюбви1ГаррипосредствомХарлоунеподдержаниялюбилобезьяникультивирования[Электронныйресурс].разнообразныхРежимдоступа:https://www.psychologos.ru/articles/view/garri-harlou-ne-lyubil-obezyan , (дата обращения: 02.05.2016)Сорокин, П.А. Предварительные размышления о производстве, накоплении ираспределении энергии любви / П.А.
Сорокин // Человек. – 2015. – № 6. – С. 9.282аккумуляторов любви, станций, способных к ее производству, одной изкоторых является семья. До сих пор человечество занималось лишьвопросами увеличения производства материальных благ, в котором онопреуспело и совершенно осталось в «натуральном хозяйстве» относительнопроизводства энергии любви.Материнство не может являться исключительно личным деломженщины уже по самой своей сути. Именно подход к этому явлению как кличному делу каждой женщины постепенно уменьшает как его смысловоезначение, так и внешнюю реализацию. Материнство – это важнейшаядуховная деятельность женщины, смыслом которой не в последнюю очередьможет быть и преображение общества. Поскольку такая деятельностьтребует от женщины огромного напряжения и сил, то ее легче всегоотодвинуть на задворки социальной жизни (мол пусть «сама справляется»,раз родила).
Современное общество активно проповедует идею о том, чтоматеринство – это конец всякого индивидуализма, где как минимум всегдаприсутствуют два участника. В современных условиях звучит «нет»материнству, потому что звучит «да» индивидуализму.Поскольку массовый отказ от реализации возможности стать матерьюможнорассматриватькакколлективноесамоубийство,томожноконстатировать, что пока реальность не является столь суровой, но овозможности полного отказа женщин от материнства стоит задуматься.Причины такого положения лежат в плоскости той ценностнойориентации, которая реализуется у женщин через развитие себя в качествематери, как необходимой составляющей ее духовного развития как человека.Для того чтобы открыть как можно больше возможностей для реализацииматеринства в современной действительности (памятуя о том, что основойматеринства является духовная доминанта) необходимо совершенствоватьэтапыпереходаотвозможностикдействительностипосредствомсимволизирования или овеществления психического процесса, лежащего воснове желания стать матерью.
При этом транслируемые символы должны83быть не только понятны, доступны всем, но и вызывать у людейэмоциональный отклик, несмотря на то, что: «Символы несказанны инеизъяснимы, и мы беспомощны перед их целостным тайным смыслом» 1.Сегодня существует большое количество общественных организаций,занимающихся всесторонней поддержкой материнства, сосредоточенныхпреимущественно в крупных городах, хотя потребность их дальнейшегораспространенияорганизацийбезусловноявляетсясуществует.всесторонняяЦельюподдержкапроматеринскихженщиннапутикматеринству от момента зачатия и до наступления детьми совершеннолетия.Часто такиеорганизации объединены в медико-педагогическиеилисанитарно-просветительские центры с большим количеством специалистовсоответствующих профилей.Примеромтакойорганизацииявляетсяродительскаяшкола«Драгоценность», функционирующая в Москве более двадцати лет с моментаееоснованияПостновой.ВвыпускницейпрограммуфилософскогошколывходятфакультетаМГУеженедельныеЮлиейзанятиясбеременными парами, в результате которых, по опыту, большинство семейприходят к осознанному, гармоничному родительству.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
