Диссертация (1168985), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Хайдеггера. По его мнению, язык впервые дает имя сущему и через такое именование «впервые изводит сущее в слово и явление».С помощью языка реализуется «человеческое в человеке» Dasein («вотбытие», «присутствие»). Человек есть такое сущее, которое не просто существует, а способно «вопрошать бытие», свидетельствовать, удостоверять:Никоненко С.В. Аналитическая философия: основные концепции. СПб., 2007. С.
190191.151«да», «вот» «тут» «есть»; вот тут есть я, вот тут есть мир, та или иная вещь,на которую устремлен мой взгляд. Согласно Хайдеггеру, говорит всегда ужесам язык, а дело человека – слушать. Для человека говорить означает соответствовать говору языка. Человеческая речь – это ответ на призыв, которыйеще нужно услышать. Таким образом, «язык есть дом бытия»1.Представитель герменевтики Х.-Г.
Гадамер писал, что «язык есть та среда, то пространство, где осуществляется собеседование, истолкование, диалог; он насыщен переживаниями и духовным опытом предшествующих поколений. В языке становится видимой та действительность, которая возвышается над сознанием индивидуальностей. Сам по себе языковой опыт мираабсолютен, он возвышается над нашим конкретным бытием и охватываетлюбые отношения, любое бытие, в какой бы связи эти сущности ни представали перед нами. Языковой опыт предшествует всему тому, что мы познаеми высказываем»2.Применительно к современной информационной войны это может бытьосмыслено как конструирование западными специалистами в сознании мирового социума особых искусственных реальностей посредством использования языка СМИ, в которых Россия предстает с негативной и отрицательнойстороны. Так, например, российское политическое руководство освещаетсяиностранными СМИ как некое сборище самодуров, бюрократов, убийц и воров, стремящихся к мировому господству.
А великая русская культура представляется как культура общества тирании, в котором честность и порядочность высмеиваются, а главенствует лишь пьянство и наркомания. Для формирования вышеописанной социальной действительности в сознании мирового сообщества применяются целые комплексы различных языковых технологий воздействия, такие, как клевета, мифы, метафоры, нарративы, языковые игры, фабрикации фактов, медиавирусы и многие др.Хайдеггер М.
Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М.,1988. С. 331.2Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1991. С. 452.152В качестве наглядного примера можно привести события от 25 ноября2018 года в Керченском проливе (Азовское море), в ходе которых три военно-морских судна ВМС Украины незаконно пересекли государственную границу РФ.
По информации агентства РИА-новости, приказ на эту провокациюбыл лично санкционирован П. Порошенко, в целях провоцирования российского руководства на какие-либо ответные действия, которые в дальнейшимможно будет использовать против России.Данный провокационный рейд был незамедлительно пресечен российской пограничной службой. После инцидента западные СМИ растиражировали множество различных сообщений о «российской агрессии в Азовскомморе», в которых действия ее пограничных служб расцениваются, якобы, какнарушение положений Устава ООН и Конвекции ООН по морскому праву.Например, «мнимые обстрелы» украинских судов со стороны России, неправомерное «грубое и жестокое обращение» в отношении задержанных экипажей и т.д.Позже представитель Евросоюза Ф.
Могерини выступила с речью, в которой призвала российское руководство проявить сдержанность и немедленно восстановить свободу прохода по Керченскому проливу, чтобы деэскалировать сложившуюся ситуацию на Азовском море1.Из вышесказанного следует, что аналитический подход призывает видеть в социогуманитарных технологиях информационной войны определенные формы языкового поведения социальных субъектов, которые в своихдействиях формируют символическое описание социального мира, тем самым создавая его.Коммуникативный подход призывает к тому, что в условиях развитиясовременного социума все большее значение приобретают коммуникативныеявления.
Сторонники данного подхода полагают, что коммуникации конструируют «ткань» социальной действительности современного социума.См.: Евросоюз призвал Россию и Украину к сдержанности в Азовском море. URL:https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/5832891 (дата обращения: 20.05.2019).153Так, С.В. Клягин отмечает, что «коммуникативные взаимодействия создаютновые символические пространства социальной реальности. Современныекоммуникации стали заметны не только в качестве средства локального взаимодействия, но и как объединяющая среда, в которой реализуется целостность человека и общества… Мир, «скрепленный» коммуникацией, – это мирновых возможностей и перспектив развития цивилизации»1.
По мнению одного из отцов-основателей теории коммуникаций М. Кастельса, это связано стем, что коммуникации является «эпицентром битвы» по формированиюценностных установок и норм в обществе, они обладают определенной властью над ним, которая зиждется в центре его структуры: «массовая коммуникация, коммуникация, которая потенциально охватывает общество в целом,формируется и управляется властными отношениями, коренясь в медиабизнесе и политике государства»2.В общем понимании коммуникация осмысливается как способ взаимоотношения любых объектов материального и духовного мира. Так, американский социолог Ч.
Кули усматривает под коммуникацией «механизм, посредством которого существуют и развиваются человеческие отношения,символы сознания, вместе со средствами передачи их в пространстве и сохранения во времени»3. Другими словами, по Кули, коммуникация включаетв себя элементы мимики и жестов, слова, печать, телеграф, телефон и др.Сторонник психологического бихевиоризма С. Стивенс определяет коммуникацию как специфический ответ организма на стимул. Это означает, чтокоммуникация возникает, когда некоторый внешний раздражитель (стимул)побуждает субъекта к активности.Наиболее полный анализ сущностных характеристик данного феноменапредставлен в работах американского исследователя Р.
Крейга. Теория коммуникации, согласно ему, представляется как особый дискурс о дискурсе,Клягин С.В. Социальная коммуникация: созидание человека и общества // ВестникРГГУ. Серия: Политология. Социально-коммуникативные науки. 2007. № 1. С. 34.2Кастельс М. Власть коммуникаций. М., 2016. С. 20.3Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2000. С.
125.154общее поле, выработанное в процессе осмысления социальных практик и отражающее его конститутивный характер. В этой связи Крейг выделяет следующее значимые концепты, охватывающие процесс коммуникации1:а) риторический (коммуникация рассматривается через призму практического искусства создания сообщения);б) семиотический (коммуникация предстает как межсубъектное взаимодействие, опосредованное знаково-символическими системами);в) феноменологический (коммуникация представляется как проживаниеопыта другого);г) кибернетический (коммуникация выступает как процесс эффективнойпередачи и обработки потоков информации);д) социально-психологический (коммуникация понимается как взаимодействие между ее субъектами, в ходе которого они оказывают влияние другна друга);е) социально-культурологический (коммуникация выступает как инструмент (ре)продукции социального порядка и конструирования норм и институтов общения);ж) критический (коммуникация воспринимается как процесс дискурсивной рефлексии).На основе существующих подходов, можно сделать вывод о том, чтопредметом исследования теории коммуникации выступают разнообразныесоциогуманитарные аспекты человеческого бытия, возникающие на протяжении всего процесса общения между людьми, а также в ходе их совместного воспроизводства и преобразования социальной действительности при помощи использования информационно-коммуникативных средств.
В связи сэтим под коммуникацией следует понимать деятельностное, информационносмысловое основание функционирования сложных саморазвивающихся социальных систем по их проектированию, организации и преобразованию.См.: Craig R. Communication theory as a field // Communication Theory.URL:https://ru.scribd.com/document/225851796/Craig-1999-Communication-Theory-as-a-Field (датаобращения: 20.07.2018).155В настоящее время, по утверждению французского философа Ж. Бодрийяра, окружающая человека действительность все больше приобретаетсвойства коммуницируемости социального пространства, что открывает новые возможности и методы информационно-деструктивного воздействия наобщественные массы: «…массам преподносят смысл, а они жаждут зрелища.Убедить их в необходимости серьезного подхода к содержанию или хотя бык коду сообщения не удалось никакими усилиями.
Массам вручают послания, а они интересуются лишь знаковостью. Массы – это те, кто ослеплен игрой символов и порабощен стереотипами, это те, кто воспримет все, чтоугодно, лишь бы это оказалось зрелищным… Бомбардируемые рассчитанными на ответную реакцию сигналами, забрасываемые посланиями, атакуемые тестовыми испытаниями, массы оказываются теперь лишь непрозрачным, непроницаемым образованием...»1.В качестве примера можно рассмотреть PR-деятельность главного герояромана С. Минаева «MediaSapiens. Повесть о третьем сроке»2 Антона Дроздикова. Антон – успешный специалист по пиару и «медийщик», ему все равно на кого работать, он фанатик своего дела. По сюжету, в канун президентских выборов 2008 года, неизвестные западные инвесторы заказывают у негоорганизовать серию новостных событий, целью которых будет дискредитация предвыборной кампании Президента Российской Федерации В.В. Путина.
Далее Дроздиков проводит настоящую информационную войну противкомпании Путина, начиная от лжи, фабрикации фактов и заканчивая настоящим информационным терактом.Следует отметить, что в настоящее время точно такую же деятельностьразворачивает общественная организация «Белые каски», целью которой является дискредитация в глазах мировой общественности совместных действий сирийской армии и российских военнослужащих по противодействиюдеятельности террористической группировки ИГИЛ на территории Сирии.Бодрийяр Ж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
