Диссертация (1168949), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Влингвокультурномконцептеотражёнкакиндивидуальный,такиколлективный опыт представителей определённой культуры. Ученыйопределяет в структуре концепта образно-перцептивный, понятийный иценностный компоненты, то есть оценочные и поведенческие нормы[Карасик, 2004: 118].
Модель концепта «группируется вокруг некой«сильной» точки сознания, от которой расходятся ассоциативные векторы»[Карасик, Слышкин, 2003: 51]. В данном случае под «сильной» точкойподразумевается центр концепта, а под «ассоциативными векторами» –периферия концепта.З.Д. Попова и И.А.
Стернин тпонимают под концептом определённоедискретное ментальное образование, которое представляет собой базовуюединицу мыслительного кода индивида. Концепт обладает упорядоченнойвнутреннейструктурой,представляетрезультатпознавательнойдеятельности человека и общества и содержит полную информацию оботражаемом предмете или явлении действительности [Попова, Стернин,2010: 34]. Данная информация интерпретируется общественным сознанием иотражает отношение общественного сознания к данному предмету илиявлению действительности.
Применяя психолингвистические методики,ученые выделяют в структуре концепта чувственный образ как базовыйструктурный компонент, информационное содержание и интерпретационноеполе. Чувственный образ, кодирующий концепт и формирующий единицу41универсального предметного кода, реализуется за счёт перцептивныхкогнитивных (формируются в сознании носителя языка в результатеосознания им окружающей действительности) и образных признаков(формируются метафорическим осмыслением определённого предмета илиявления действительности) [Попова, Стернин, 2010: 106].
Для нас важно то,что в данном подходе предусматривается образная реализация концепта.Дискретный подход к концепту требует структурного анализа. Различныеподходы содержат схожие положения в том, что касается общей структурыконцепта. В обобщённом виде концепт представляет собой полевоеобразование, состоящее из ядра (центра) и периферии. При такой структурелюбой концепт может быть рассмотрен с позиции «индивидуальное –коллективное». В ядре заложены коллективные признаки, на перифериинаходятся индивидуальные признаки. В структуре концепта выделяютсяпонятийные, эмоциональные и оценочные признаки, которые неразрывносвязаны с культурной составляющей.В пространстве дискурса термин «концепт» обобщает систему знаний,понятий, ассоциаций, эмоций, который лишь в конечном счете вербализуетсясловом. Концепт включает в себя не только содержание знака, в которомзаключены общие и необходимые признаки денотата, но и комплекспрагматических,эмоциональных,ассоциативныхаспектов.Концептпредставляет собой функцию когнитивного порядка, некую идеальнуюсущность, которая, двигаясь к своей понятийной форме, заключает в себе рядассоциативных связей, возникающих в сознании индивида.
Всестороннееописание и анализ концепта возможны только при исследовании всех средствего выражения.Так или иначе, все сторонники дискретного подхода рисуют сложнуюи, как можно понять, иерархическую структуру концепта, в которойсочетаютсякакрациональная,такииррациональная(чувственная)составляющая. Столь емкая и неоднозначная интерпретация концепта42сторонниками когнитивного подхода сближает их позицию с точкой зрениятех, кто разрабатывает лингвокультурологию концепта.На наш взгляд, концепт не сводим к тому или иному дискретномуопыту. Дискретная репрезентация концепта (в слове, в образе, в тексте)относительна и условна – так же, как относительна и условна обычнаяпредметная субституция в семиотике языкового знака.
Дискретностьконцепта мимолетна и не способна исчерпать его содержание. В то же времядискретность – необходимая сторона дискурсивной реальности концепта. Вподходе к концепту важно учитывать его изначально недискретную,смешанную чувственно-рациональную природу.Концепт – не форма, а метод познания и понимания мира. Отсюдасторонники лингвокультурологического подхода считают его основаниемязыковой картины мира – важнейшей категорией дискурсивного опытаязыка. В сознании человека концепт действует по принципу лейбницевскоймонады[Лейбниц,1982:413-429],являясьсвоеобразнойматрицейчувственно-рационального восприятия мира.
Недискретное пониманиеконцепта открывает в нем еще одну функцию, позволяющую связатькультурологию и коммуникативную прагматику дискурса, то есть связатьединым принципом рассмотрение макро и микроуровень дискурса.В концепте доминирует иррациональное начало, начало осознаваниямира. Концепт – это фактор и функция языкового самосознания человека,важнейшая сторона языковой личности (иррациональная интуитивнаясторона). Языковая личность характеризуется двумя сторонами: языковымсознанием и языковым самосознанием (концептуально по своей природе и посвоей функции).
Концепт в таком своем функциональном понимании – этосторона внутренней формы языка. Существует рациональная сторонавнутреннейформыязыка(грамматикаисемантикавсовокупномпонимании). Это матрица непосредственного восприятия мира. Концепт –это иррациональная, интуитивная сторона внутренней формы языка.
Он43определяет смысловой ракурс и направленность понимания мира. Концептхарактеризует личностное восприятие мира (национальное, этническое,социальное, культурное, профессиональное, семейное, индивидуальное ит.д.) Концепт выступает важнейшим фактором языкового априоризма.Концепт как некоторая константа языковой культуры [Степанов, 2001]в масштабе коммуникативного пространства дискурса действует какаттрактор [Бронник, 2012; Храмченко, 2014], то есть как некий устойчивыйориентир, который управляет развитием коммуникативной интеракции,служит критерием осмысления предмета речи, определяющей функциюкоммуникативного,нравственного,аксиологического,эстетического,прагматического и пр.
воздействия.1.5. Концептология политического дискурсаКонцепт – когнитивная, но вместе с тем глубоко национальнокультурнаякатегория.Имеяввидумногообразиенациональнойобщественной жизни, мы говорим о функциональной дифференциациидискурсов и вместе с ними – о дифференциации концептов.Внутренняя дифференциация языка – один из важнейших критериевего изучения [Виноградов, 1955: 60]. Дифференциация – узуальный феномен.Выделяютсяразличныепостепенивнутреннейустойчивостиивыразительности виды узуальной дифференциации. Дифференциация имеетлингвокультурную и коммуникативную природу. Она выявляется, какутверждал В.В. Виноградов, на основе выразительного параллелизма вречевом опыте языка, так называемой узуальной «синонимики» [Там же: 61],когда одну и ту же мысль можно выразить по-разному средствами одного итого же языка.Дискурсивная дифференциация – одна из наиболее слабых видовузуальнойдифференциацииязыка.44Болеесильнымможносчитатьстилистическую и вслед за ней нормативную разговорную (социальную итерриториальную дифференциации языка).
Стилистическая дифференциацияобладает относительно слабой степенью нормативности, хотя и здесьпринято выделять так называемые стилистические нормы, применительноглавным образом к так называемым языковым стилям (норма научного стиля,норма официально-делового стиля, публицистическая норма) [Кожина, 1977;Розенталь, 2001]. Не все ученые признают внутреннюю нормативностьстилей (В.В.
Одинцов, А.Н. Кожин, О.А. Крылова).В сфере разговорного общения происходит ещё более выраженнаядифференциация,котораяхарактеризуетсячертамиболееглубокойнормативности. Выделяются так называемые различные формы речи,получающие ещё большее обособление от общего речевого узуса иобнаруживающего в себе диалектальные черты. Это – различные видыпросторечия, жаргонов, сленга и т.д., выделяющиеся по различнымпрофессиональным и/или социальным стратам и именуемые как социолекты[Бойко,2008].Сюдажепотемжекритериямможноотнестипрофессиональные языки, так называемые LSP (Languages for specificpurposes).Последниеобнаруживаютвсебечертыболеестрогойнормативности – не только функциональной, но также частично структурной[Зенина, 2005].Дискурсивнаядифференциацияязыканеобладаетчертаминормативности. В этом смысле дискурсивная дифференциация стоит вышестиля или той или иной формы разговорной им профессиональной речи.
Этадифференциацияхарактеризуетсясвободойвнутреннегоразвития,стилистической и разговорной полифункциональностью.Внутреннее единство дискурса не имеет каких-либо выразительныхнормативных ограничений, напротив, в плане выражения, то есть форм своейвербальнойрепрезентациидискурсхарактеризуетсяпредельнойвариативностью. Дискурс способен объединять в себе различные стили,45различные формы речи, несмотря на то, что в дискурсе могут возникатьопределенные стилистические предпочтения в плане большего удобства илиэффективностивыбираемогоспособавыражения.КакговорилА.Н.
Веселовский: «Достоинство стиля состоит именно в том, чтобыдоставить возможно большее количество мыслей в возможно меньшемколичестве слов» [Веселовский, 2011: 383].В своей стилистике любой дискурс ориентирован на максимальнуюсмысловую емкость выражения, которое открывается в глубине предметногопонимания, в характерности прагматического осмысления, в богатствесквозных лингвокультурных ассоциаций. Дискурс – ещё не стиль, но шаг кстилю, к некоторой особенной выразительной стагнации.В то же время большое количество ученых выделяют виды дискурсов,подчеркивая их относительную устойчивость, отдельность в составе языка.Выделение дискурса характеризуется двумя взаимосвязанными процессами:1) процессом дискурсивной интеграции; 2) процессом дискурсивногообособления. Можно сказать, что это две стороны одного и того же процесса.Преждевсего,мыинституциональнымвыделяемвидамэтидискурса,процессыоднимизприменительнокоторыхкявляетсяполитический дискурс.Основой дискурсивной интеграции и, значит, внутреннего единства иустойчивости должен являться концепт.
Концепт, как было определеновыше, это скорее имплицитная категория, не имеющая однозначноговыразительного закрепления в языке. Любая словесная или речеваявербальная реализация концепта является лишь относительной, условной,неполной – не способной охватить концепт в его целостности. Вряд лиможно рассматривать концепт как форму мысли наравне с понятием,образом, значением, фреймом. Концепт характеризуется двойственнойрационально-чувственной природой. Реализуя себя вполне рационально в46коммуникативно-речевомопыте,концептизначальноопираетсянаиррациональное начало в себе, которое потенциально бесконечно.Концепт – не форма, а метод понимания мира.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
