Диссертация (1168895), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Как и любую систему, культуру можно структурировать по различным1См.: Иванова В. И. Формирование культуры делового общения будущих офицеров: дис. ...канд. пед. наук. Брянск, 1998; Тимофеева Е. В. Динамика формирования коммуникативнойкультуры личности обучаемого средствами иностранного языка (на материале работы скурсантами вузов): дис. ...
канд. пед. наук. Рязань, 1998; Чернявская В. С. Формированиекоммуникативной культуры в структуре профессионального образования курсантов морскоговуза: дис. .к а н д . пед. наук. Владивосток, 1999 и др.2См.: Философский словарь. 2-е изд., испр. и доп. / Под ред. М. М. Розенталя,П. Ф. Юдина.М.: Политиздат, 1968. С. 174.57признакам. Так, культуру можно классифицировать по общечеловеческим,этническим, территориальным, социальным, молодежным и т. д. признакам. В этомряду находится и культура индивидуума, как носителя культуры.К источникам формирования и развития культуры, относятсянародная ипрофессиональная среды. Происходящая передача накопленного культурногоопыта старшего поколения к младшему, способствует укоренению и развитиюэтого опыта в новых носителях культуры.Если рассматривать проблему первоочередности возникших культур, тоздесь,очевидно,профессиональной.первенствуетПоявлениюкультуранародная,профессиональнойкаккультуракультурыстаршеспособствовалпроцесс разделения между умственным и физическим трудом.
С этим разделениемвозниклииспецифическиеинституты,имеющиецельюсохранитьираспространить накопленные культурные ценности. К важнейшим институтамсохранения и формирования культуры у молодого поколения, следует отнести,прежде всего, существующую в стране систему образования. В русле темынастоящего диссертационного исследования таким институтом является системаобучения и воспитания офицерских кадров в войсках национальной гвардииРоссийской Федерации.Структурировано, основные разновидности культуры, можно подразделитьна духовную и материальную. Культура духовная состоит из культур правовой,религиозной интеллектуальной, нравственной, художественной и др.Материальная культура включает в себя: производственную культуру;материальную культуру, а также культуру физическую.Культура человека предполагает наличие двух сторон: внутренней ивнешней.
У внутренней культуре следует отнести знания, умения и чувства, то естькачества, лежащие в основании жизнедеятельности человека. Внешняя культурапроизводнаяотвнутренней.Поведениечеловекаопределяетсяегообразованностью, умением проявить свои внутренние культурные качества.Обобщая все многообразие структурных элементов культуры человека,представленную в ряде научных исследований, С. В.
Захаренко свел их в три58группы:1. Теоретико-идеологическую. Сюда входят накопленные человечествомзнания об объективной действительности, о человеке и человеческом обществе,сформированные мировоззрение, направленность личности. По своей сути этофундамент развития человеческой культуры.2. Общественно-психологическую. К этой группе автор отнес социальнопсихологический мир личности.
Именно этот мир способствует социализациичеловека в обществе, формирует его поведенческую культуру.3. Деятельностную (поведенческую). К этой группе можно отнести такиеэлементы культуры: навыки, приёмы, способы, нормы любого вида деятельности.«Степень овладения этими элементами культуры и степень их реализации даютокончательный ответ о культурности человека», - заключает ученый1.В.А. Сластенин и И.Ф. Исаев справедливо связывают понятие «культура» спонятием «творчество». «Культура, пишут они, - это всегда творчество со всемихарактеристиками творческого акта, она всегда рассчитана на адресата, на диалог,а «усвоение» ее есть прогресс личностного открытия, создание мира культуры всебе, сопереживание и сотрудничество, где каждый вновь обретенный элементкультуры не перечеркивает, не отрицает предшествующий пласт культуры»2.Справедливое выражение о том, что жить в обществе и быть свободным отобщества нельзя3, позволяет все перечисленные структурные элементы культурыобъединить в одно понятие - культура отношений между людьми, в том числе ислужебных, хотя какие-то их элементы, входят в содержание общей культуры.У каждого офицера имеется свой уровень развития культуры общения,всецело зависящий от развития его коммуникативных качеств, и прежде всего,1См.: Захаренко С.
В. Воспитание культуры служебных отношений у курсантов военныхвузов: дис. ... канд. пед. наук. М.: ВУ, 2011. С. 50.2См.:Сластенин В. А.,Исаев И. Ф.Профессионально-педагогическаякультурапреподавателя высшей школы как объект теоретического исследования // Теория и практикавысшего педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов / Под ред.B. А.
Сластенина. М.: Прометей, 1993. С. 17.3См.: Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид-Пресс», 2003.C.56859уважительностью,доступностью,справедливостьюдипломатичностью,привлекательностью,внимательностью,доброжелательностьюит. п.Именнопроцесс обучения и воспитания способствует формированию и развитию этихкачеств.Как отмечает В.Н. Панкратов, - «культура общения офицера, будучиважнейшим показателем его интеллигентности и воспитанности, подразумеваеттакой уровень сформированности коммуникативных черт характера и уменийофицера, который позволял бы ему эффективно и компетентно решать задачивзаимодействия с людьми»1.Современная система обучения и воспитания офицерских кадров способнадать высокий уровень их общей культуры, профессиональной подготовки исоциальнойактивности.Однакоэтасистематребуетнепрерывногофункционирования и развития, что связано с ростом общей культуры членовобщества, в том числе и в сфере отношений между людьми, изменением кадровогосостава в результате модернизации ВНГ РФ.Понятие«развитие»,являетсяважнейшейкатегориейнастоящегодиссертационного исследования.
И. П. Подласый, отмечает, что до настоящеговремени «не определены границы применения в педагогике еще одногообщенаучного понятия - «развитие». Далее автор дает собственное определениепонятию «развитие» - это процесс и результат количественных и качественныхизмененийворганизмечеловека.Оносвязаноспостоянными,непрекращающимися изменениями, переходами из одного состояния в другое,восхождением от простого к сложному, от низшего к высшему. В человеческомразвитиипредставляетсядействиеуниверсальногофилософскогозаконавзаимоперехода количественных изменений в качественные, и наоборот»2.Авторы учебника «Педагогика» изданного под редакцией Ю.
К. Бабанскогодают такое определение педагогической категории «развитие» - это процесс1См.:Панкратов В. Н.Окультуреобщенияофицера// Наследие.ййр://оЫ.па81ей1е.ги/ку11;уга (дата обращения 12.03.2018).2См.: Подласый И. П. Педагогика. Новый курс. Кн. 1. М.: ВЛАДОС, 2003, С. 29.ЦКЪ:60становления личности под влиянием внешних, внутренних, управляемых инеуправляемыхсоциальныхиприродныхфакторов.(Подразделяетсянапсихическое, физическое, общее)1.Т. А. Ильина понимает под «развитием» - широкий процесс становления иформирования личности под воздействием внешних и внутренних факторов.Ведущую роль играют обучение и воспитание2.Исходя из анализа различных подходов в определении категории «развитие»,можно определить «развитие» как закономерный процесс количественных икачественных изменений в духовном и физическом развитии человека, в результатекоторых происходит формирование личности, ее социализация.
Процесс развитиячеловека закономерно происходит под влиянием внешних и внутренних факторов,где определяющую роль играют природные и социальные явления, а такжефизиологические и духовные потребности индивида.Развитие — это изменение, представляющее собой переход качества отпростого к более сложному, в котором постепенно накапливаются количественныеизменения, ведущие к изменениям качественным. Являясь процессом обновления,рождения нового и отмирания старого, развитие противоположно регрессу,деградации.На взаимосвязь развития с педагогикой и психологией указывал немецкиймыслитель Ф. В.
А. Дистервег. Развитие, - отмечал Дистервег, - отличается отвсяких других изменений объекта. Объект может изменяться, но не развиваться.«Развитие - всеобщий признак, основной закон жизни, как вообще свободноеразвитие - лозунг нашего времени. Всякая тварь, человек, народ, могущиеразвиваться без помехи - счастливы, свободны. По мере сил содействоватьвсеобщему развитию -вот обязанность каждого отдельного человека» -подчеркивал Дистервег. Науку о воспитании Дистервег рассматривал в контекстепсихологии. Свои взгляды он изложил в теории воспитания - теория возбуждения.В ней он указал, что: знания педагогом психологии и физиологии позволяют1См.: Педагогика / Подред.
Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983. С. 532См.: Ильина Т. А. Педагогика. М., Просвещение, 1984. С. 48.61обеспечить гармоничное развитие детей. Как и Песталоцци, Дистервег считал, чтотолько человек имеет врождённые задатки, которые развиваются по мересоциализации личности человека. Задачей воспитания является возбуждениезадатков, чтобы они могли дальше самодеятельно развиваться. «Без возбужденияне может быть развития.
Воспитывать - значит возбуждать.»1.Большой вклад в исследование понятия «развитие» в его связи с культуройвнес Л. С. Выготский. Как отмечает Б. Д. Эльконин у Л. С. Выготского «ядерным,стержневымположениекультурно-историческойтеорииразвития являетсяположение о развитии как соотношении реальной и идеальной форм»2. ЗдесьЛ. С. Выготский отмечает, что «развитие» есть ни что иное, как переход от сущегок идеалу, причем этот идеал не существует априори, а формируется в культурнойсреде. Л. С. Выготский задавался вопросом: «Можно ли себе представить, чтокогдасамыйпервобытныйчеловектолько-толькопоявилсянаЗемле,одновременно с этой начальной формой существовала высшая конечная форма человек будущего, и чтобы та идеальная форма как-то непосредственно влияла напервые шаги, которые делает первобытный человек? Невозможно себе этопредставить... Ни в одном известном нам типов развития никогда дело непроисходит так, чтобы в момент, когда складывается начальная ф о р м а .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
