Диссертация (1168895), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Чтобыоправдать на деле столь высокое назначение, всякому городовому необходимо: б)Вести жизнь честную, ни в чем не зазорную, воздерживаться от пьянства,соблюдать опрятность и быть всегда одетым по форме. в) Наблюдая за1См.: Драгомиров М. И. Армейские заметки // Сборник оригинальных и переводных статейМ. Драгомирова 1856-1880 гг.
Т. II. СПб., 1881. С. 18.2См.: Галушко Ю. А., Колесников А. А., // О долге и чести воинской в Российской армии. :Сб. материалов, документов и ст. под ред. Лобова В. Н. М. : Воениздат, 1991. С. 113.3См.: Там же. С. 21.4См.: Дмитревский А. Идеал офицера // Военный сборник. 1912. № 7. С.
5.44сохранением приличия и благопристойности, городовые сами должны подаватьпример в этом отношении, не только на службу, но и вне оной. г) Городовыедолжны - заботиться о добром имени и чести своего звания - по этому, если, ониувидят своего товарища в пьяном виде, то должны тотчас представить его вучасток, или, если узнают о бесчестных, наглых и непристойных поступках коголибо из них, то должны докладывать о том своему ближайшему Начальнику.
Вособенности они должны наблюдать за тем, чтобы исключенные из полициигородовые и вообще не служащие в полиции люди не носили полицейской формы.Поэтому всякого, одетого в форму городового, но не состоящего на службе вполиции, следует задерживать и представлять в полицию»1.В начале XX века получают распространение в войсках работы опытных,заслуженных офицеров с наставлениями молодым офицерам по вопросам моралии этики. Большой интерес у исследователей вызывает книга полковника русскойармии В.
М. Кульчицкого - «Советы молодому офицеру», вышедшая в светнакануне Первой мировой войны.В завершении рассмотрения первого периода в истории формированиякультурыобщенияофицеровследуеткраткорассмотретьрольрусскойправославной церкви в формировании отношений в офицерской среде. Наиболееполно эта проблема раскрыта в диссертациях С. Ю. Чимарова, В. П. Иванова,А. С. Сушанского, В. Р. Давлетшина и др.2Особый интерес представляют статьи протопресвитера военного и морскогодуховенства Г. И. Шавельского3.Военно-церковнаяпроблематиканашлаотражениевУставах,1См.: Инструкция городовым Московской полиции.
М., 1883. С. 6.2См.: Чимаров С. Ю. Русская православная Церковь и религиозно-нравственное воспитаниеличного состава армии и флота (1800 - 1917 гг.): дис. ... д-ра.ист. наук. СПб., 1999; Иванов В. П.Становление и развитие системы религиозного воспитания в русской армии XVIII - начала XXвека: дис. ...
д-ра пед. наук. М., ВУ, 2013; Сушанский А. С. Духовно-нравственное воспитание ввоенно-учебных заведениях России XVIII - начала XX веков: дис. ... канд. пед. наук. М., 2002;Давлетшин В. Р. Военное духовенство в России XVIII - начала XX века и ее деятельность поморально-психологическому обеспечению охраны государственной границы. Историческийанализ: дис.
... канд. ист. наук. М., 2004.3 См.: Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота.В 2-х томах. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. С. 15845многочисленных приказах по военному ведомству, циркулярах Г лавного Штаба, аравно и в различных других особых положениях, инструкциях и штатах. Здесь мынаходим регламентацию военно-духовной стороны жизнедеятельности войск.Исследование их содержания позволяет проследить процесс формированиякультуры общения в офицерской и солдатской средах1.
Процесс формированиякультуры общения со стороны Русской православной церкви был основан нафундаментальных положениях христианства, изложенных в Священном писании иСвященных преданиях. Положения священного писания, как-то Ветхого и Новогозаветов офицерам были известны с детства. В духе этих положений будущиеофицеры воспитывались в семье, в своем церковном приходе, в учебныхзаведениях.
Прежде всего, молодым людям внушался главный христианскийпринцип - любить ближнего, как самого себя. «Закон Божий» предписывалофицерупоклонятьсяпрелюбодействовать,единомунебогу,сотворитьлюбитьичтитьсмертоубийство,родителей,некрасть,ненелжесвидетельствовать и не прелюбодействовать2. Многие заповеди содержались в«Священномпредании»отцовРусскойправославнойцеркви-СергияРадонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадского и многих других.Именно эти заповеди лежали в основе культуры отношений между христианами и,в том числе, в офицерской среде. Изо дня в день, из года в год, нравственныецерковные нормы укреплялись в сознании офицерского состава, заставляя их житьи действовать в соответствии с этими канонами. За соблюдением исполнения этихтребований зорко следили военные священники, авторитет которых защищалсяуставами и наставлениями по Военному ведомству.
Например, Артикул 13-йВоинского Устава 1716 года гласил: «Всем офицерам и рядовым надлежитсвященников любить и почитать, и никто да не дерзает оным, как словом, так иделом досаду чинить, и презирать, и ругаться. А кто против того погрешит, иметь1См.: Воинский Устав о пехотной службе в гарнизоне.
СПб.: Воен. тип., 1843. 448 с.;Морской устав. СПб., 1870; Воинский устав о полевой пехотной службе в мирное время. СПб.:Воен. тип., 1858. 154 с.; Воинский устав о службе в гарнизоне. СПб.: Воен. тип., 1872. 306 с. Сводправил для парадов, торжественных встреч и нарядов войск на погребение. СПб., 1886. С. 47-58,93, 120.2См.: Пространный Христианский катехизис. М.: Синодальная типография, 1915. С.
83.46по изобретению его преступления вдвое так, как бы-то над простолюдином (наддругим) учинил, наказан быть»1.Влияние церкви на укрепление культуры общения в офицерской среде былоогромным, однако в начале XX века появилось немало общественных деятелей,усмотревшей в этой культуре ростки негативных тенденций, связанных сукоренением в сознании офицеров возможности убивать не только внешних, но ивнутренних врагов.Основными тенденциями развития культуры общения в офицерской среде впериод1700-1917годов,периодстановления,развитияизавершениясуществования русской феодально-буржуазной военной организации были: Вопервых, превращение культуры общения в боярской среде, в культуру общениядворянства, где основной ценностью стала служение государству.
В обществестало развиваться сознание о жертвеннейшей обязанности каждого подданногослужить государству по мере сил и жертвовать собой для защиты русской земли иправославной христианской веры. Во-вторых, насаждение культуры общенияправовыми, насильственными мерами при Петре I; в-третьих, появление зачатковгуманизма и нравственности в общении офицеров при выдающихся полководцахРоссии - П. А.
Румянцева, А. В. Суворова, М. И. Кутузова и др.; в-четвертых,усилением влияния Русской Православной церкви на процесс развития культурыобщения в офицерской среде.Второй период развития культуры общения офицеров (1917-1991 гг.),связансостановлениемиразвитиемновойобщественно-экономическойформацией - советской. Особенностями этого периода было то, что былаликвидирована частная собственность на средства производства, а, следовательно,и класс эксплуататоров - помещиков и капиталистов. Трудящиеся массы, взяввласть в свои руки начало строить социалистическое государство на основевсеобщего равенства и свободы народов России, общественной собственности насредства производства, новойкоммунистической идеологии-марксизма-1См.: Полное собрание законов Российской Империи.
Под редакцией М.М. Сперанского.СПб Т. VI. № 3006.47ленинизма.Возникла необходимость защиты социалистической революции от внешнихврагов. В этой связи К.Е. Ворошилов говорил: «Первой заповедью всякойпобедоносной революции - Маркс и Энгельс многократно подчеркивали: разбитьстарую армию, распустить ее, заменить ее на новою»1.В декабре 1917 г. были изданы два декрета СНК: «Об уравнении всехвоеннослужащих в правах» и «О выборном начале и об организации власти вармии».
В них были помещены основные положения, изложенные в указанныхвыше приказах верховного главнокомандующего № 976 и 990. Старая армия былараспущена, а офицерские звания устранены, что свидетельствовало о, казалось бы,произошедшем историческом разрыве нити культуры общения в офицерскойсреде. Однако этого не произошло. Философский закон «отрицание отрицания»свидетельствует о том, что при отрицании значительная часть старого переходит вновое. Исследования показывают, что именно так и произошло в российскойистории. Вооруженные силы социалистического государства формировались не наровном месте, а на основе использования старых военспецов, обладавшихвоенными знаниями и опытом вооруженной борьбы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
