Диссертация (1168892), страница 9
Текст из файла (страница 9)
…Практическая деятельностьполиторгановвыражаетсяв…увязыванииурегулированием политико-моральногомероприятий,связанныхсостояния, проводимыхпослинииполитических учреждений данного объединения»2.Политотдел информирует штаб о политико-моральном состоянии своих войски местного населения3.Основноесодержаниеагитационно-пропагандистскойработыиполитического воспитания рядового и начальствующего состава соединения(части) должно быть направлено на:а) воспитание безусловного доверия к ВКП (б)…;б) воспитание понимания руководящей роли рабочего класса в СССР;в) воспитание понимания классового характера войны…;г) воспитание сознания …красноармейца…;См.: Программа и Устав ВКП(б).
М., 1932.См.: Полевая служба политорганов. Корпус-дивизия. Л. : ВПА им. Толмачева, 1927. С. 1.3 См.: Там же. С. 3.1238д) воспитание всех качеств дисциплинированного воина: неустрашимости,твердости, храбрости, инициативы, сметливости, выносливости и др.Формами политико-просветительной работы в части с бойцами являются:а) индивидуальные и групповые беседы политбойцов и начальствующегосостава;б) организация митингов;в) чтение и разъяснение газет, листовок, воззваний, брошюр, плакатов;г) организация показных судов и инсценировок;д) организацияразумногоотдыхаиразвлеченийнаосновесамостоятельности самих бойцов и использование портативного политикопросветительского имущества (гармонь, балалайка и т.д.);е) политические занятия (беседы), проводимые по соответствующимпрограммам…;ж) работа агитповозки;з) справочная работа;и) кино, концерты;к) военкоровская печать, стенгазеты;л) зачитывание приказов командования1.Термин «политико-моральное состояние личного состава» впервые появилсяв официальных документах в 1929 г.
и напрямую связывался с боеспособностьючасти. Так, в Полевом уставе Красной армии 1929 г. отмечалось: «Политическаяработа должна всегда основываться на знании руководящим составом общегосостояния нижестоящих соединений и частей. Изучение состояния части должнопривести к оценке политико-морального состояния и боевой готовности. ….
Какиеконкретные пути для изучения обстановки – через живое общение с массами. Такихпутей десятки и сотни: беседы, личные переговоры, учет настроений и вопросов насобраниях, митингах, при читке газет, организации соцсоревнования и т.д. и т. п.»2.В издании ВПА им.
Н.Г. Толмачева было дано определение понятию «политико12См.: Полевая служба политорганов. Корпус-дивизия. С. 33 – 34.См.: Полевой Устав РККА. М. : Воениздат, 1929.39моральное состояние». «Политико-моральное состояние выражает степеньклассовой устойчивости и уровень достигнутых в части необходимых боевыхкачеств всего состава части и части в целом и определяют ее боеспособность»1.В этот период внутренние войска (до 1934 г. войска ГПУ – ОГПУ)участвовали во всех событиях советского этапа истории. Для советского народатого времени были характерны устойчивое единство народов, проживавших водной стране, братская взаимопомощь, интернациональное бескорыстие.В решении задач укрепления политико-морального состояния личногосостава положительную роль сыграла осуществленная в стране культурнаяреволюция.По мере улучшения экономического положения страны развивалась сетьобщеобразовательных школ, росла армия народных учителей. Это даловозможность ввести в 1930 г.
всеобщее обязательное начальное обучение народном языке детей в возрасте 8 – 9 лет.В годы второй пятилетки было введено всеобщее семилетнее обучение вгородах и во многих селах. Большие успехи были достигнуты и в строительствеполных средних школ по сравнению с 1914 г., их численность в 1939/40 учебномгоду выросла в восемь раз2.Вмежвоенныйпериодрелигиознаяобстановкахарактеризоваласьдвойственной политикой власти. Был создан Центральный Совет Союзавоинствующих безбожников (существовал с 1925 г. по 1947 г.), печатным органомкоторого была еженедельная газета «Безбожник». Ликвидация арабского письмапроводилась под лозунгом «изживания религиозного дурмана из духовной жизнимусульман»3.
Хотя в условиях Центральной Азии, например, красноармейцымусульмане Кирревкома освобождались от занятий (в частности, с 25 по 28 августаПетров Л. Политическое обеспечение боевых действий (полк-рота). Л. : ВПА им. Толмачева,1931. С.23.2См.: Культурная революция в СССР. Борьба за всеобщую грамотность.
[Электронный ресурс].– URL:// http://hist-world.com/ehpoha-socializma/566-kulturnaya-revolyutsiya-v-sssr-1937-1939.html(дата обращения: 30.10.2018 г.)3 См.: Исламизм и геополитическая безопасность России : военно-теоретический труд / под ред.Н.Е. Рогожкина. М., 2008. С. 215.1401920 г.) в связи с праздником «Курбан-Байрам»1. Но впоследствии вместе сукреплением государства данные отношения стали характеризоваться большойнетерпимостью, впоследствии государством усугубленной и развитой2.Некоторое ослабление преследования религии произошло в сентябре 1943 г.Одной из причин этого было снизить моральную напряженность в обществе,вызванную муками и страданиями народа в годы войны, потерей родных и близких.Религия призвана была выполнить свою компенсаторскую функцию.Даже после либерализации религиозной жизни с 1986 г.
в отношении исламаКПСС сохраняла жесткую позицию. 18 августа 1986 г. ЦК КПСС принялпостановление «Об усилении борьбы с влиянием ислама», которое так и не былоотменено вплоть до прекращения существования самой партии. Это было связанос усиливавшимися в 1980-х гг. проникновением из-за рубежа фундаменталистскойидеологии, появлением проповедников, расширением активности нелегальныхмечетей. Именно тогда в городах появились книги религиозного содержания,излагавшие традиционные богословские и политические позиции, отличные отидеологии зарубежных проповедников3.Но даже в это время «воинствующего атеизма» политические управленияряда военных округов (Туркестанского, Закавказского) выпускали брошюры,учебные пособия для офицеров, где разъяснялись традиции мусульманскихнародов, особенности вероучения, способы налаживания конструктивныхвзаимоотношений с религиозными деятелями и т.д.4В советском периоде истории внутренних войск основное внимание внравственном воспитании личного состава было обращено на проблемуформирования коммунистической морали и нравственности.См.: Преодолевая религиозное влияние ислама (1917 - начало 1930-х г.) : сб.
документов иматериалов. Алма-Ата : Казахстан, 1990. С. 39.2 См.: Ерекешева Л.Г. Религия и социо-культурные системы в Центральной Азии : дис … д-раист. наук. Алматы, 2008. С. 172.3 См.: Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на северном Кавказе : дис.… канд. филос. наук. М., 2004.
С. 14.4 См.: Отечество, Армия, Церковь : сборник статей всероссийской научно-практическойконференции. М., 2003. С. 42.141С 17 по 31 октября 1961 г. в Москве проходил очередной XXII съездКоммунистической партии Советского Союза. Съезд принял Программу КПСС –программу построения коммунистического общества в СССР и новый Уставпартии. В этих документах прямо ставилась задача формирования у советскихграждан коммунистической морали.
«В условиях постепенного продвижения ккоммунизму, - отмечалось в Программе, - все полнее раскрывается творческийпотенциал коммунистической морали – самой человечной, справедливой,благородной, основанной на верности целям революционной борьбы, идеаламкоммунизма. Наша мораль впитала в себя как общечеловеческие нравственныеценности, так и нормы поведения людей и отношений между ними, которыерождены народными массами в многовековой борьбе против эксплуатации, засвободу и социальное равенство, счастье и мир»1.Моральныйкодексстроителякоммунизмапредставлялсобойсистематизированный единый свод моральных принципов и основных нормнравственности, выражающий сущность нравственного воспитания членовсоциалистического общества. Он содержал основные нравственные аспектыотношений личности к социалистическому обществу, социальным общностямлюдей, человека к человеку, к трудящимся других стран. Моральный кодексстроителя коммунизма отражал большие достижения социалистического обществавобластинравственноговоспитаниясоветскихлюдей,формированиясоциалистических нравственных отношений.Моральный кодекс строителя коммунизма предполагал формированиеследующих нравственных ценностей:«1.
Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, кстранам социализма.2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.Дрейслер И. С. Советское право и моральный кодекс строителя коммунизма.
М. : Юридическаялитература, 1964. С. 77.1424. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениямобщественных интересов.5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все заодного.6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человекчеловеку друг, товарищ и брат.7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность вобщественной и личной жизни.8.
Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.9. Непримиримостькнесправедливости,тунеядству,нечестности,карьеризму, стяжательству.10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной ирасовой неприязни.11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами»1.В Уставе внутренней службыВооруженных Сил СССР (1975 г.), вобязанностях заместителя командира полка (корабля 1 ранга) по политическойчасти отмечалось, что «он обязан: проводить работу по воспитанию личногосостава полка (корабля) в духе беспредельной преданности Советской Родине,Коммунистической партии и Советскому правительству, дружбы народов СССР,пролетарского интернационализма, боевого содружества с вооруженными силамибратских социалистических стран, непримиримости к буржуазной идеологии,неуклонного соблюдения Конституции СССР и советских законов, безупречноговыполнения требований военной присяги, воинских уставов и приказов, нормкоммунистическойморали,сознательногоповиновениякомандирам(начальникам) и уважения к ним; принимать меры по сплочению воинскихколлективов, воспитанию личного состава в духе дружбы и войсковоготоварищества, боевых традиций, любви к своей части, верности Боевому Знамени1Хрестоматия по марксистско-ленинской философии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
