Диссертация (1168892), страница 6
Текст из файла (страница 6)
А. Е. Лихачёв отмечал: «Каждое поколение вноситнечто новое в религиозную культуру, в свою очередь питаясь той благодатью,которая в скрытом виде доносится из глубины веков, от предков»4. Такого же родаСм.: Атемова Т., Исабекова Г.Б. Система воспитания в казахской семье. [Электронный ресурс].– URL: //https://articlekz.com/article/11921 (дата обращения: 29.10.2018 г.)2 См.: Там же.3 См.: Там же.4Лихачев А.Е. Нравственное разложение и православие // Педагогика. 1996. № 6.
С. 117.125реликты социально-бытовых и семейных институтов, «бытийных» опор, которыеподдерживают формы религиозного сознания и взаимодействуют с ними,характерны для православных семей1 этого периода.Одним из стержневых факторов в формировании духовности личности сталарелигия. Ислам стал ведущей религией на территории современного Казахстана вначале XIV века и дал проживающим народам на территории Казахстанаидеологию, науку, этику, просвещение, нравственные установки.
Именно тогдарелигия стала рассматриваться народной педагогикой как духовный феномен,присущий сознанию народных масс, источник эмпирических знаний, сведений,идеалов,взглядов,воспитательныхдействий,выступающихвединствепедагогической мудрости и педагогической деятельности народа.У мусульманских народов, проживающих на территории Казахстана,существовали два типа религиозных школ: начальная – мектеб, высшая – медресе.В начальных школах курс обучения составлял 3 – 5 лет, обучали письму и грамоте,чтению текстов из Корана и других религиозных книг.
Мектебы находились вкаждом населенном пункте, ауле. Учителями были муллы, они содержались за счетнаселения. Учащиеся занимались осенью и зимой. В основном 4 – 6 месяцев в году.Обучение начиналось с 7 лет. Обучение в мектебах не давало какого-либодуховного звания, для этого были предназначены медресе, в которых читалисьлекции ученых и готовили представителей мусульманского духовенства, казиев(судей), богословов и других духовных лиц.
В медресе, помимо богословскихдисциплин, преподавались астрономия, медицина, риторика, логика, этика,история, право, другие светские науки. Срок обучения мог длиться до 15 лет.Медресе были культурными центрами. Многие просветители, поэты, ученыеначинали свое обучение именно в медресе. По данным, в Семиреченской областив 1897 г. было 88 мектебов и медресе, в которых обучались 12 835 учащихся 2.Мектебы посещали в основном мальчики, что было одной из причин высокогоСм.: Носова Г.Н.
Бытовое православие (на материалах Владимирской области). М.: Мысль,1969. С. 17.См.: Раздыкова Г.М. История мусульманского образования в Казахстане : учеб. пособие.Павлодар : Кереку, 2010. [Электронный ресурс]. – URL: http://go.mail.ru/redir (дата обращения:29.10.2018 г.).1226уровня женской неграмотности.
В 1884 г., например, в мусульманских школахВерненского, Капальского и Сергиопольского уездов обучались 47,5 тыс.мальчиков и всего 17,3 тыс. девочек1. Российские власти не только строили мечетиза счет казны, но и активно поощряли исламское образование, образованиемедресе2.Благодаря историческим источникам, усилиям советских исследователейВ.П. Вяткина, А.Ф. Розанова, Г.И. Семенюка, А.П. Чулошникова стало широкоизвестно об участии казахов в составе национальных формирований российскихвойск в Отечественной войне 1812 г., в восстании Е.
Пугачева, русско-турецкихвойнах. Н.Е. Бекмаханова, например, внесла большой вклад в изучение восстанияЕ. Пугачева и указывала нравственные аспекты участия казахов в пугачевскомдвижении такие, как справедливость, честность, неприятие угнетения и насилия,стремление найти свою правду3.Вхождение казахского края в состав Российской империи стало причинойширокого распространения культуры русского народа на народы этого края.Екатерина II, увлеченная идеями просветительской философии Западной Европы,стремящаяся провести реформы социально-политического строя центральнойРоссии и ее окраин на гуманистических и нравственных началах разума и свободы,предприняла шаги по преобразованию национальных окраин, сообразуясь сусловиями русского быта и влияния православной морали4. Представители знатныхродов Казахстана получили возможность обучаться в российских учебныхзаведениях, в том числе и военных5. Исследователь А.В.
Гаврилин отмечает, что воснове нравственного воспитания в военных учебных заведениях былоСм.: Ельжанов Д.Ш., Бакенов Е.Ш., Ахметова Э.Ж. Военная педагогика : учебное пособие.Петропавловск : Военный институт, 2009. Ч. 1. С.72.2См.: Религиозные и этнические проблемы в школьном образовании // Журнал «Звезда» / сост.Д.В. Дубровский. СПб., 2007. С. 36.3 См.: Бекмаханова Н.Е. Легенда о Невидимке.
Участие казахов в крестьянской войне подруководством Е. Пугачева в 1773 – 1775 гг. Алма-Ата, 1968. 190 с. ; Бекмаханова Н.Е. Россия иКазахстан в освободительном движении посл. четв. XVIII – перв. четв. XIX века. М., 1996. 382 с.4 См.: Драгомиров М.И. Избранные труды. М., 1956. С. 347.5См.: Сушанский А.С. Духовно-нравственное воспитание в военно-учебных заведениях РоссииXVIII – начала XX веков.
Монография. М. : ИЭиК. 2011.127«воспитание хороших, честных людей, имеющих души возвышенные, с задачейразвивать в кадетах нравственные качества, чувства гуманности, человеколюбие,через повышение уровня образования и правильной организации труда и отдыхакадет. Большое внимание уделялось умственному и физическому воспитанию, нов то же время считалось, что «… без морального оное будет только питание иливскармливание, а не воспитание»1. Вопросы взаимосвязи казахского населения срусскими военными широко раскрыты в работе Е.С. Сыздыковой2.В 1784 г. был издан Сенатский указ: «О производстве жалования состоящимна Сибирской линии переводчику, толмачам и муллам». Этот документ, повидимому, следует считать доказательством наличия мулл в казахских воинскихформированиях пограничной стражи. В документе отмечается, что в ответ напредставление генерал-поручика Шпринглера об улучшении к некоторым издобровольных к здешней стороне киргиз-кайсацким старшинам, по просьбе ихмагометанских попов, для обучения их народа законам и молитвам, по ономуустановленным, выбрав всех из Тобольских служивых татар.
«… Приказали 6человекам муллам, которых иметь при Главном Генералитете для отсылки кзнатным и верноподданным старшинам»3.Воспитаниемказахскихвоиноввсоставеиррегулярныхвоинскихформирований в Отечественной войне 1812 г. осуществляли муллы и имамы. Поуказу 1808 г. муллы полагались во вновь сформированных национальных воинскихформированиях4.Исследуя процесс нравственного воспитания в казахском обществе,невозможно обойтись без анализа развития педагогической мысли в Казахстане.
Укаждого этноса и нации были, есть и будут своя собственная культура,См.: Гаврилин А.В. Первый кадетский корпус: опыт воспитания гражданина России //Мирпсихологии. – 1998. - № 2. С. 221 - 230.2См.: Сыздыкова Е.С. Российские военные и Казахстан : вопросы социально-политической иэкономической истории Казахстана XVIII – XIX вв. в трудах офицеров Генерального штабаРоссии. М., 2005. С.
132 ; Иванов В.П. Армейское и флотское духовенство России в годывоенных испытаний : монография. М., 2013. С. 46.3 ПСЗ. Т. XXII. 11 июля 1784 г.4 ПСЗ. Т. XXХ. № 23362 от 20 ноября 1808 г.128миропонимание, воспитание и религия. Это обусловлено в первую очередьспецификой хозяйствования, климатом, регионом проживания, особенностями еебыта, традиций, норм нравственности и правил поведения.
Ни одна нация несможет жить изолировано и оторвано от других. Взаимодействие культур,традиций и общее социокультурное пространство является неоспоримым фактом иподтверждением этого.На процесс нравственного воспитания в Казахстане оказывали влияние сразунесколько культур: мусульманская культура через страны исламского мира –Персию, Афганистан, Индию, страны арабского мира; буддистская культура –китайская цивилизация, ойратский союз племен; православная культура –российская культурная формация.
Большое значение для более раннего периодавсе-таки имело распространение ислама. Мусульманские богословы внесли многоев распространение педагогической мысли и воспитание.Одним из мусульманских богословов раннесредневекового Казахстананаправления суфизма был Хаджи Ахмед Яссави (XIII – XIV вв.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
