Диссертация (1168892), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В Коране встречаются призывы к ненасилию: «Воздай добром за зло,и ты увидишь, как твой враг обратится тебе в друга и покровителя. Но толькочеловек настойчивый достигнет такого совершенства; только тот достигнет его,кому оказывается особое благорасположение».Анализ потенциала религии в вопросах нравственного воспитаниявоеннослужащих в целом можно представить в виде следующих положений:1. Религия придает смысл человеческой жизни и профессиональной1Священный Коран. Смысловой перевод с комментариями. Сура Собрание, 62.
7 – 8. С. 1558-1561.90деятельности.2. Религия порождает чувство радости и счастья, оптимизм в отношениимира, просветленность, упование, душевное спокойствие, духовное наслаждение ифизическое здоровье.3. Верующим людям дается уверенность в том, что их усилия не останутсябез воздаяния; уничтожается эгоизм, который является причиной всех моральныхпороков, создается прочная основа для нравственной жизни, при которой человеквсегда помнит о Боге и о неминуемом смертном часе.4. Религия помогает человеку решить для себя проблемы, с которыми он самне может или может очень не скоро справится, как то загробный мир и загробнаяжизнь.5. Религия предотвращает верующего человека от совершения аморальных ипротивоправных поступков.6.
Религия помогает человеку преодолеть страх смерти.Однако было бы неправильно анализировать только положительные сторонывлияния религии на нравственное воспитание верующих военнослужащих. Послераспада СССР у казахстанцев появилась идеологическая пустота, которую надобыло заполнить. Возникшая пустота начала наполняться идеями различныхрелигиозных организаций и сект, преследующих лишь свои неблаговидные цели.«В 2014 г.
и первом квартале 2015 г. в Центре судебной медицины Министерстваюстиции РК было проведено 380 экспертиз по исследованию материаловрелигиозного содержания. Это говорит о том, что в Казахстане растет числоуголовных правонарушений, связанных с религиозным экстремизмом. По даннымГенеральной прокуратуры Республики Казахстан, количество преступлений,связанных с экстремизмом и терроризмом в Казахстане, возросло на 61,3% в 1-мквартале 2014 г. по сравнению с аналогичным периодом 2013 г.» 1.Рост религиозных течений деструктивного толка изменил религиознуюситуацию в Республике, учитывая все ошибки и просчеты предыдущихВ Казахстане растет количество преступлений, связанных с терроризмом.
[Электронныйресурс]. – URL: http://www.rosinfonet.ru/incidents/142509 (дата обращения: 18.07.2018 г.).191мероприятий, появилась необходимость пересмотра всех достижений в областимежконфессиональногосогласия.НекоторыеРТДТставятсебецельконтролировать политику государства, тем самым угрожая ее безопасности инезависимости.К ним необходимо причислить «радикальные религиозные организации»,такие как ИГИЛ, «Аль-Каида», «Хезболлах» и другие.
Главная задача этихорганизаций – построить «новый Халифат», где не исключен и Казахстан.Основное для этих организаций – свергнуть противоположный, не совпадающий сих идеологией политический строй.Среди проблем, оказывающих негативное воздействие на нравственноесознание военнослужащих НГ РК, следует отметить следующие.Во-первых, рост экстремистских религиозных организаций свидетельствуетоб отсутствиинастоящего диалога между государством иразличнымирелигиозными конфессиями, и прежде всего с исламом.
При проведении круглогостола информационной службой «Азаттык» на тему религиозной ситуации ипоявления в Казахстане сторонников ультрарадикальной группировки «Исламскоегосударство» прямо указывалось на отсутствие такого диалога. «Согласимся смнением, - отмечали участники круглого стола, - что между государством ирелигиейотсутствуетконструктивныйдиалог.Ведьустанавливаямежконфессиональный диалог, государство обеспечивает безопасность внутригосударства. Сотрудничество государства и религии предупреждает возможныемежрелигиозныерозни,предупреждаетинедопускаетпроникновенияэкстремистского настроения»1.Во-вторых, возможны в республике конфликты на межконфессиональнойоснове.Ученыесчитают,восприятие проживающегочтовозникновениюразногласийспособствуетв республике народа, так какбольшинствопредставителей стоят на позиции ислама и считают, что «ислам должен бытьСм.: Религиозная ситуация в Казахстане: проблема диалога религии и государства.[Электронный ресурс].
– URL: https://articlekz.com/article/15133 (дата обращения: 5.07.2018 г.).192лидирующим», что противоречит основам Конституции республики1.В-третьих, при отсутствии должной воспитательной работы с верующимивоеннослужащими возможны трения и конфликты между военнослужащимиразличных конфессий в одном воинском коллективе.В-четвертых, религиозность лишает человека свободы мысли и вызываетсомнения в строе своих убеждений. «Так, было установлено, что лица, которыеобладают высокой степенью внутренней религиозности, также отличаютсявысокой степенью внутренней несвободы. Эту характеристику разработали Батсони его коллеги. Она характеризуется в частности таким ответом в анкете: «Думаю,что ничто не сможет поколебать мои нынешние религиозные убеждения». Крометого, религиозные люди отличаются более высоким уровнем закрытости,негибкости мышления»2.В-пятых, наличие предрассудков и мистических проявлений у верующих.Так, например, верующие нередко и в наши дни прямо воспринимают положенияКорана, где записано: «Мы предписали им в нем: душа – за душу, глаз – за глаз, нос– за нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие…»3.В ряде исследований4 было выявлено нелинейное соотношение междупредрассудками и религиозностью, когда наименьший уровень предубежденийотмечался у людей практически нерелигиозных и у искренне верующих.
Этоособенно опасно в среде военнослужащих, когда религиозные предрассудки исвязанные с ними мистические переживания могут оказать отрицательное влияниена выполнение служебно-боевых задач.Если ряд указанных проблем следует решать на институциональном уровне,то проблемы личностного характера решаются воспитательными мерами.Таким образом, можно отметить, что религия обладает значительнымпотенциаломнравственноговоспитаниявоеннослужащихНГРК.ЭтимСм.: Религиозная ситуация в Казахстане: проблема диалога религии и государства.[Электронный ресурс]. – URL: https://articlekz.com/article/15133 (дата обращения: 12.07.2018 г.).2 Азербайджани М., Мусави-асл.
С.М. Введение в психологию религии. С. 179.3 Священный Коран. Смысловой перевод с комментариями. 5:45. С. 298-356.4 См.: Азербайджани М., Мусави-асл. С.М. Введение в психологию религии. С. 179.193потенциалом обладают имеющиеся в Казахстане наиболее многочисленныерелигиозные конфессии, такие как ислам и христианство. Использование этогонравственного потенциала религии будет способствовать:- утверждению в сознании верующих военнослужащих нравственных норм,таких как: любовь к ближнему, честность, сострадание к людям, душевноеравновесие, умение принять правильное решение в быстро меняющейсяобстановке и т.д.;- формированию патриотических чувств и понимания ответственности зазащиту своей страны;- выстраиваниюправильных(сточкизрениянравственности)взаимоотношений с начальниками и сослуживцами;- воспитанию бесстрашия, отсутствию боязни смерти;- поощрениюнравственногоповедения,соблюдениюнормморали,установленных в обществе и в данной религиозной конфессии;- привитию отрицательного отношения верующих военнослужащих кслучаям суицида, фактам пьянства, наркомании, воровства;- исправлению нравственных изъянов у военнослужащих, которые их имеют.Религиозные организации обладают возможностями помогать верующемучеловеку избавляться от грехов (отступления от нравственных норм);- установлению мер высокой ответственности и наказания за нарушениеустановленных нравственных норм.Реализация нравственного потенциала религии со стороны государства будетспособствовать «синергетике» в области нравственного воспитания, то естьсложения усилий светского и религиозного воздействия в этом направлении.Реализация нравственного потенциала религии должна осуществляться в общейсистеме воспитания военнослужащих, где нравственное воспитание являетсяодним из основных направлений воспитания военнослужащих.«Синергетика» в области нравственного воспитания военнослужащих НГ РКвозможна при разрешении следующих задач:94- устранениепротиворечиймеждугосударствомирелигиознымиконфессиями;- устранение противоречий между самими религиозными конфессиями;- усилениеинформационногоиправовогопротивоборствасэкстремистскими религиозными организациями;- усиление влияния традиционных религиозных конфессий на личный составНГ РК.Выводы по 1 главе:Историко-педагогический анализ нравственного воспитания военнослужащих НГ РКпозволил выявить характерные черты каждого периода:В дореволюционном периоде основное воспитание нравственных качеств молодежипроходило в казахской семье.
Здесь формировались и закреплялись такие нравственныекачества, как трудолюбие, уважение к старшим, честность и правдивость, неприятие зла и др.При создании внутренних войск в начале XIX в. нравственное воспитание становитсясоставной частью воинского воспитания. Влияние религии для этого периода быловсеобъемлющим, чему способствовали официальная государственная религия и институтвоенного духовенства армии.Для советского периода нравственное воспитание развивалось в системекоммунистической морали и нравственности, основные требования были изложены вМоральном Кодексе строителя коммунизма.
Религия, как фактор не оказывала влияние и небралась в учет при проведении воспитательной работы.Для современного периода характерно начальное становление воспитательногопроцесса в войсках, возросшее влияние религии в казахстанском обществе, использование нев должной мере влияния религии при проведении воспитательной работы, усилениенегативного влияния религиозных течений деструктивного толка в казахстанском обществе.Проведенный анализ содержания, структуры и сущности нравственного воспитаниявоеннослужащих в условиях усиления религиозного фактора позволил определить:- нравственность военнослужащих НГ РК, как совокупность усвоенных имиморальных норм и ценностей, принятых в обществе, военной организации;95- нравственное воспитание военнослужащих НГ РК в условиях возрастаниярелигиозногофактора,какцеленаправленное,организованное,непрерывноевзаимодействие субъектов и объектов педагогического процесса, в целях формированияу них нравственного сознания и поведения, на основе принятых в обществе моральныхнорм, нравственных ценностей традиционных религий и обеспечивающих успешноевыполнение служебно-боевых задач;- содержание нравственного воспитания в условиях возрастания религиозногофактора, как систему нравственных ценностей, включающую в себя: общечеловеческие(толерантность, дружба, справедливость, честь, порядочность и др.), идеологические(патриотизм, уважение к государственным символам, ответственность передОтечеством и др.), ценности военной службы (самоотверженность, мужество,самопожертвование, отвага и др.), духовные ценности (любовь к ближнему, смирение,великодушие, сострадание, уважение к старшим и др.).- структура процесса нравственного воспитания военнослужащих НГ РК вусловиях возрастания религиозного фактора включает в себя цели и задачи, субъектнообъектные отношения, закономерности и противоречия, содержание и принципы,методы, формы и средства, результаты, а также элемент воздействия на нихрелигиозного фактора, как традиционных религий, так и религиозных теченийдеструктивного толка.На этой основе, подводя итоги необходимо отметить, что нравственноевоспитание военнослужащих НГ РК может быть усилено использованиемнравственного потенциала традиционных религий и семейных ценностей, о чемсвидетельствует весь дореволюционный период казахского общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
