Диссертация (1168892), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Кроловецкой, «… В общем ходе человеческойистории религия занимает особое место, отличающее ее от всех другихидеологических форм. При всей сложности этого явления, при всем многообразиии противоречивости той роли, которую играла религия в перипетиях историческихсудеб народов стран, незыблемым остается тот факт, что религия была в историичеловечества не случайным, а закономерным и неизбежным явлением»2.Непринятие во внимание влияние религиозного фактора и нравственногопотенциала религии будет ошибкой.Одним из элементов системы нравственного воспитания являются принципыРуководство по организации воспитательной и социально-правовой работы с личным составомНациональной гвардии Республики Казахстан : приказ Главнокомандующего Национальнойгвардии Республики Казахстан № 215 от 25.05.2015 г., Астана: «Калкан», 2016.
С. 67 – 68.2Кроловецкая Г.А. Толерантность старшеклассников к религиям мира (из опыта преподаваниярелигиоведческих курсов в школе) // Духовность современного образования и религия : сборникнаучных статей / под ред. С.А. Ан. Барнаул : АлтГПА, 2011. С. 129.167нравственноговоспитания.методологическиеВоснования,основеониихлежатотражаюттипмировоззренческиеинравственностиинаправленности, пути воплощения на практике нравственных начал в обществе.Принципы нравственного воспитания в армии могут охарактеризовать линиюповедения личности военнослужащего, отношение к другим людям, окружающемумиру, к службе, Родине. Иначе говоря, принципы нравственного воспитаниясобирают в единое целое нравственное сознание, мировоззрение, моральныекачества военнослужащего, проявление его внутренней и внешней культуры.Принципы нравственного воспитания в условиях усиления религиозногофактора будут неизменными, но будут изменяться, трансформироваться, а сутьостанется прежней.
Рассмотрим некоторые из них: например, принцип воспитанияв коллективе и через коллектив. Воинский коллектив (батальон, рота, взвод)является не только формой объединения людей для совместного выполненияслужебно-боевых задач, он одновременно выступает в качестве субъектавоспитания. В воинском коллективе быстрее и всесторонне познаютсяиндивидуальные особенности военнослужащего, интересы, черты характера,успехи в боевой подготовке, боевой службе.
Благодаря именно воинскомуколлективу ускоряется процесс развития личности каждого индивида.Одной из особенностей первичного воинского коллектива является то, чтовремя его существования определяется сроком воинской службы. Часть коллективаобновляется через полгода, часть коллектива формируется. Особенностьювоинского коллектива НГ РК также является авторитетное ядро, состоящее изактива (Центра молодежной инициативы). Оно является проводником требованийкомандира, офицера-воспитателя. Опираясь на него, субъекты воспитания могутнаправить личный состав на качественное выполнение служебно-боевых задач.
Врезультате усиления религиозного фактора в казахстанском обществе, в воинскомколлективе имеется большое количество верующих, что одновременно можетусложнять и облегчать работу субъектов воспитания. Как правило, присутствие вколлективе большого количества верующих военнослужащих оздоровляетморально-психологическуюатмосферу.Верующиевоеннослужащиесвоим68обликом и стилем поведения способны оказывать воздействие на сослуживцев. Чембольше их число в составе того или иного подразделения, тем это воздействиеощутимее.Рост числа верующих, по мнению офицерского состава, положительновлияет на выполнение личным составом стоящих перед ним задач.
Большеполовины (78%) офицеров считают, что в боевой обстановке религиозностьвоеннослужащих усиливается и служит противовесом возросшему чувству страха.Религиозность военнослужащего положительно влияет на освоение и выполнениеим своих должностных обязанностей, уверены офицеры (58%).
Верующиевоеннослужащиеотличаютсяневерующихoтбольшейчуткостью,доброжелательностью, честностью. Большинство из офицеров отмечают, что уверующих военнослужащих профессионально-нравственные качества развитылучше, чем у неверующих, в среднем на 15-20%. Одинаково или с минимальнымиотличиями эксперты оценили развитость у тех и других решительности,требовательности, храбрости1, эти отличия свидетельствуют о высоком уровненравственногоразвитияверующихвоеннослужащих.Такуюособенностьнеобходимо учитывать в организации и планировании воспитательной работы.Одним из основных принципов нравственного воспитания в условияхусиления религиозного фактора будет принцип религиозной толерантности,веротерпимости и уважения личного достоинства каждого независимо ототношения к религии. При организации и проведении воспитательной работыкомандирам и офицерам - воспитателям необходимо постоянно учитыватьполиконфессиональную картину воинского коллектива.Принципиндивидуальногоидифференцированногоподхода.Военнослужащие отличаются друг от друга разнообразием индивидуальных черт:уровнем культуры, образования, социального опыта, интересами, способностями,физическим развитием, уровнем религиозности.
Это есть объективная реальность,См.: Ильин Н. Социологическое исследование актуальности возрождения института военныхсвященников в наше время. [Электронный ресурс]. – URL: www.seminaria orthodox, ru/conf/ (датаобращения: 29.12.2017 г.).169с которой неизбежно должны считаться командиры и воспитатели, соответствиевоспитательных мер индивидуальным и физическим особенностям личногосостава является одним из законов педагогики.
Одно из требований этого закона –глубоко и всесторонне изучать личный состав. Именно индивидуальный идифференцированный принцип предполагает постоянное и систематическоеизучение индивидуальных особенностей личного состава и учет в организации ипроведении воспитательной работы.Принцип опоры на положительное. Большое значение в формированииколлектива имеет опора на положительные качества личности.
Обращаясь кположительной части личности солдата, командир развивает в нем веру в своисилы, положительное отношение к командиру, приказу, требованиям Военнойприсяги. Выявить положительные черты в поведении недисциплинированноговоеннослужащего сложно. Необходимо постоянное, непрерывное и внимательноеизучение индивидуальных интересов, особенностей, способностей.
В проведениивоспитательной работы с такими военнослужащими большое значение имеетотношение к религии данного военнослужащего. Используя нравственныерелигиозные установки и ценности можно изжить негативные черты характеравоспитуемого. Принцип использования положительного в воспитании возможен нетолько в воспитании отдельно взятого военнослужащего, но и в воинскомколлективе.
Нравственные постулаты и установки всех традиционных религий вомногом схожи. Но использование таких установок в многоконфессиональномвоинском коллективе требует от командира и воспитателя чуткости, деликатностии хорошей подготовки в области религиоведения.Принцип единства, согласованности и преемственности в воспитательномпроцессе, в подразделении. Воспитанием личного состава в НГ РК занимаютсякомандиры и начальники, войсковые общественные организации, офицерывоспитательных структур и т.д. Это обстоятельство вызывает необходимостьсогласованности их действий, единства в определении и осуществлении задачвоспитания.Толькоприсогласованнойединойработе,исключающейпротиворечивые действия субъектов воспитания, можно ожидать успех в70воспитательном процессе.
Это возможно только в едином и правильномтолковании целей, задач, форм, принципов воспитания, единых требований кличному составу. Согласованность необходима для определения и осуществленияединойпедагогическойпозициипоотношениюкличномусоставу.Преемственность необходима для проведения воспитательной работы в теснойсвязистемитребованиями,общеобразовательнойшколе,вкоторыевыдвигалисьстуденческойвсемье,среде. Учитываясреднейусилениерелигиозного фактора, преемственность необходимо увязать с нравственнымиустановками, свойственными религиозному обществу, в котором воспитывался допризыва военнослужащий. Воинская служба является продолжением воспитаниягражданина – патриота своей Родины, использование субъектами воспитаниянравственных ценностей традиционных для казахстанского общества религиозныхконфессий (принцип опоры на нравственные ценности традиционных религий)позволит сформировать у «военнослужащего модель поведения, соответствующуюнравственному и профессиональному облику воина правопорядка»1.Таким образом, исходя из вышеизложенного можно сделать следующиевыводы:1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
