Диссертация (1168892), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Проведенный анализ содержания, структуры и сущности нравственноговоспитания военнослужащих в условиях усиления религиозного фактора позволилопределить:- нравственность военнослужащих НГ РК, как совокупность усвоенных имиморальных норм и ценностей, принятых в обществе, военной организации;- нравственное воспитание военнослужащих НГ РК в условиях возрастаниярелигиозного фактора, как целенаправленное, организованное, непрерывноевзаимодействие субъектов и объектов педагогического процесса, в целяхформирования у них нравственного сознания и поведения, на основе принятых вобществе моральных норм, нравственных ценностей традиционных религий иРуководство по организации воспитательной и социально-правовой работы с личным составомНациональной гвардии Республики Казахстан : приказ Главнокомандующего Национальнойгвардии Республики Казахстан № 215 от 25.05.15 г.
Астана: «Калкан», 2016. С. 3.171обеспечивающих успешное выполнение служебно-боевых задач;- содержаниенравственноговоспитаниякаксистемунравственныхценностей, включающую в себя:➢общечеловеческие (толерантность, дружба, справедливость, честь,порядочность и др.);➢идеологические (патриотизм, уважение к государственным символам,ответственность перед Отечеством и др.);➢ценностивоинскойслужбы(самоотверженность,мужество,самопожертвование, отвага и др.);➢духовные ценности (любовь к ближнему, смирение, великодушие,сострадание, уважение к старшим и др.).- структура процесса нравственного воспитания военнослужащих НГ РКвключает в себя цели и задачи, субъектно-объектные отношения, закономерностии противоречия, содержание и принципы, методы, формы и средства, результаты,а также элемент воздействия на них религиозного фактора, как традиционныхрелигий, так и религиозных течений деструктивного толка.2.
Анализ сущности, содержания и структуры нравственного воспитаниявоеннослужащих в условиях возрастания религиозного фактора позволяетутверждать, что религия оказывает существенное влияние на нравственноевоспитание личного состава НГ РК, и это влияние в будущем будет возрастать.1.3. Педагогический анализ потенциала религии в решении задачнравственного воспитания военнослужащих Национальной гвардииРеспублики КазахстанВсе мировые религии без исключения обладают значительным потенциаломвоспитательного воздействия на верующих, особенно это проявляется в области72нравственного воспитания своих адептов.
Потенциал религии в областинравственного воспитания военнослужащих это не что иное, как скрытыевозможности влияния религии и ее организаций на сознание, волю и поведениеличного состава НГ РК. Как отмечает военный исследователь Д.В Шутько: «Подреализацией потенциала религии в воспитании военнослужащих понимаетсякомплексный,целенаправленныйпроцесспоопределениюособенностейверующих военнослужащих и возможности учета их в целях повышенияэффективности воспитания качеств профессионала, гражданина-патриота ивысоконравственной личности»1.Религиозные организации на протяжении многих веков также выработалисвою систему воспитания верующих. Ее составные элементы содержат целевые,организаторские, содержательные и методические компоненты и направлены наформирование глубоко верующих личностей.
Анализируя светские и религиозныесистемы воспитания детей В.А. Рослов пишет: «Воспитание можно рассматриватькакпедагогическуюсистему,представляющуюсобойорганизованнуюсовокупность целей, содержания, условий, форм и методов, направляющих ипреобразующих детскую жизнь. Педагогические системы разнятся между собой ине поддаются механическому слиянию. Каждая из них обладает своимипринципиально отличными свойствами. Светской педагогической системе,базирующейся на достижениях различных наук, присущи свои цели, своесодержание, свои условия, формы и методы воздействия на ребенка, в то время какрелигиозная педагогическая система пользуется своими испытанными средствами,основанными на догматах того или иного вероучения»2.В содержательном плане все без исключения религиозные системывоспитания содержат нравственное направление.
В.П. Иванов отмечает: «Многиевека религиозное воспитание было единственной продуманной педагогическойШутько Д.В. Особенности реализации потенциала религии в воспитательной работеВооруженных Сил России. М.: ВУ, 2011. С. 132.2 Рослов В.А. Государственное ли дело – заботиться о религиозном воспитании детей? //Официальный сайт Бим-Бада Б.М. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.bimbad.ru/biblioteka/article_full. (дата обращения: 18.07.2018 г.).173системойсовсемиприсущимиейпризнаками:целью,наставником,воспитанником, содержанием, средствами и методами, критериями и оценкойрезультатов.Именносистемарелигиозноговоспитаниявоеннослужащихпобуждает их принять и реализовывать в жизни и воинской деятельностиопределенные нормы моральных ценностей»1.При всем разнообразии и пестроте конфессионального ландшафтасовременной Российской Федерации, очевидным является преобладающее влияниедвух традиционных религий – православного христианства и ислама суннитскоготолка.Казахстан формировался и развивался как государство, в которомсоседствовали многие конфессии и религии.
Однако важную и особую роль вистории Казахстана сыграли также две эти мировые религии.Во-первых, это ислам. В ХV – ХVIII вв. ислам был признан официальнойидеологией Казахского ханства, основоположниками которого являются ханыЖанибек и Керей2.Во-вторых, на территории Казахстана и Центральной Азии присутствовалитакже представители других религий – это христиане, преимущественноправославие, буддизм, зороастризм, шаманизм3.Ислам суннитского толка и православное христианство считаютсятрадиционными религиями Казахстана, так как исповедуются большинствомнаселяющих ее народов на протяжении столетий.
На основе этих религийформировалась культура Республики Казахстан, обучался и воспитывался народКазахстана.В условиях светского государства Республики Казахстан религиозноевоспитание военнослужащих Национальной гвардии невозможно. Однако наличиеИванов В.П. Становление и развитие системы религиозного воспитания военнослужащихрусской армии (XVIII – начало XX века) : дис. …д-ра пед.
наук. М. : ВУ, 2013. С. 89.2 См.: История ислама и его особенности в Казахстане и Центральной Азии. [Электронныйресурс]. – URL: http://mazhab.kz/ru/statii/raznoe/istoriya-islama-i-ego-osobennosti-v-kazahstane-itsentralnoi-azii-1157/ (дата обращения: 30.07.2018 г.).3См.: Там же.174преобладающего числа верующих военнослужащих в ее рядах свидетельствует отом, что влияние религиозных организаций на процесс обучения и воспитаниявоеннослужащих исключить также невозможно. Эта невозможность проявляется всилу не только преобладающей численности верующих в рядах Национальнойгвардии, но и в силу того, что многие традиции и обычаи казахского народаоснованы на положениях и догматах традиционных религий.Поведение военнослужащего, да и человека вообще, складывается изпоступков.
Нравственное сознание обусловливает направления этих поступков(отрицательные или положительные), а по степени значимости – важностьпоступка, реального или даже только возможного. Поступок, отдельно взятый илипоследовательность поступков, складываются в единую поведенческую систему.Рассматриваянравственноесознаниеверующегочеловека,священникВ. Свешников пишет: «…когда какие-либо поступки (а тем более поведенческиеструктуры в целом) связаны с человеческими взаимоотношениями, они неизбежноосуществляются с нравственными подходами и нравственными оценками. Этонеизбежно потому, что даже совершенное безразличие к любому человеку толькона поверхностный взгляд нравственно нейтрально; на самом деле – решитьвнутренне, про себя, а затем и выразить на деле отношение к любому лицу по типу:«Он мне никто», может быть соотнесено с объективной правдой, определенновыраженной в различных этических представлениях.
Разумеется, встречаютсялюди, которые эту правду не знают, не понимают и не чувствуют, но слава Богу, ₋все же многие знают, понимают и чувствуют, стало быть, и оценивают подобноеотношение отрицательно с высших нравственных позиций»1. Становится понятно,что личные нравственные сознание и система моральных норм в обществепомогают увидеть ценностный смысл поступка военнослужащего или серии этихпоступков – до их совершения, чтобы по возможности предвосхитить те, которыепредставляются аморальными, и, напротив, приложить усилия для воспитаниянравственных.1Свешников В.
Нравственное богословие. М. : ПСТГУ, 1999. Ч. 1. С. 2.75Нравственноеповедениеверующихвоеннослужащихопределяетсярелигиозными нормами тех ли иных религиозных конфессий. Верующийвоеннослужащий, безусловно, четко понимает свою ответственность за нарушениеустановленных нравственных религиозных норм. Добросовестное выполнениенравственных норм поощряется и мотивировано религиозными организациямирайской загробной жизнью человека, и, наоборот, всякое отклонение отнравственных норм осуждается и сопровождается различными видами наказаний(по большей части моральных), установленных в тех или иных религиозныхконфессиях.Вопросы влияния религии на нравственное воспитание верующего человеканаходились в поле зрения ученых уже в период зарождения психологии ипедагогики религии.
Иногда эти исследования носили описательный характер. Такой подход встречается в описании мировых религий и в околорелигиознойлитературе, посвященной духовному воспитанию, в частности в книге «Исповедь»блаж. Августина, «Месневи» Моулави, в работах аль-Газзали («Воскрешение науко вере»), в книгах некоторых западных философов и теологов, Джонатан Эдварде(1703 – 1758), Фридрих Шлайермахер (1768 – 1834), Серен Керкьегор (1813 –1858).Первые научные исследования в этой области были выполнены ФрэнсисомГальтоном (1822 – 1911 гг.). Несмотря на многообразие своих научных интересов,которые все же отдалили его от психологии, этот английский ученый оказалсяосновоположником психологии индивидуальных особенностей. Он первымприменил статистический метод корреляции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
