Диссертация (1168839), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Антивоенные фильмыЕсли военно-патриотические картины способствуют формированиюположительного имиджа вооруженных сил США и демонстрируют мощь«военной машины», то в работах антимилитаристской направленностиосвещены неприглядные морально-правовые аспекты войн и вооруженныхконфликтов.Неизменнымиспутникамипоследнихвыступаютантигуманность, военные преступления, насилие и жестокость.
Войнасопряженасрискомдляжизниивсепоглощающимнапряжениемфизических, эмоциональных и духовных сил человека. Война обнажаетсамые светлые и самые низменные стороны человеческой души [Романов,2017 (а): 126–127]. Категория антивоенного кино представлена такимиизвестными работами, как «Апокалипсис сегодня» (Apocalypse Now, 1979),«Взвод» (Platoon, 1986), «Цельнометаллическая оболочка» (Full Metal Jacket,1987), «Рожденный 4 июля» (Born on the 4th of July, 1989), «Тонкая краснаялиния» (Red Thin Line, 1998), «Три короля» (Three Kings, 1999) и др.Антимилитаристские киноленты решительно отрицают войну, подчеркиваютеебессмысленность,лживость,иррациональность.320В подтверждениесказанному приведем цитату из картины режиссера Д.
Мишо «Военнаямашина»: “Ah, America. You beacon of composure and proportionate response.You bringer of calm and goodness to the world. What do you when the war you‟refighting just can‟t possibly be won in any meaningful sense? Well, obviously, yousack the guy not winning it, and you bring some other guy. In 2009, that war wasAfghanistan.” – «Ах, Америка. Ты – маяк самообладания и адекватногореагирования.Америка,умиротворяющаяи благодетельная.Но что происходит, когда в развязанной тобой войне добиться хоть скольконибудь значимой победы не представляется возможным? Ответ очевиден:ты увольняешь парня, который не способен выиграть войну и подыскиваешьему замену.
В 2009 году такой войной был Афганистан» [War Machine, 2017:0:00:25–0:00:51].КакотмечаетР.Брукс,восновестереотипизированныхкинорепрезентаций GI лежат архетипы «Героя» (the Hero), «Злодея»(the Villain) и «Жертвы» (the Victim). Героический образ GI ассоциируетсяс патриотическимначалом,воинскойдоблестью,жертвенностью,беззаветным служением.
Антагонистом положительного образа героязащитника выступает архетип военного преступника-садиста, выдающегосебя за ревностного блюстителя национальных интересов сверхдержавы.Стереотип злодея в униформе имеет давнюю историю происхождения,берущую свое начало со времен вьетнамской войны. Если образ военногопреступника соотносится с безмерной жестокостью и безнаказанностью,то основу архетипа «Жертвы» составляет суждение о манипулятивнойприроде института вооруженного насилия. Армия – лишь инструмент в рукахфинансовыхиполитическихэлит–архитекторовсовременногомиропорядка. В рамках метафорического образа «Жертвы» военныепредставлены невежественными и малограмотными пешками (ignorant anduneducated pawns), «пушечным мясом» (cannon fodder), обманутыми,зомбированными и утратившими человеческую сущность марионетками(duped and brutalized) [Brooks, 2013], [Романов, 2017: 140–141].
В качестве321иллюстрации приведем фрагмент из военной кинодрамы О. Стоуна «Взвод»:“Well, here I am, anonymous, with guys nobody really cares about. Most comefrom the end of the line, small towns you never heard of. <…> Two years‟ highschool‟s about it. If they‟re lucky, a job waiting for them back in a factory. Mosthave got nothing. They‟re poor. They‟re the unwanted. Yet they are fighting for oursociety and our freedom they‟re all poor and nobody needs them.
It‟s weird, isn‟tit? At the bottom of the barrel and they know it. Maybe that‟s why they‟re called“grunts”, cos a grunt can take it, can take anything. They‟re the best I‟ve everseen, Grandma. The heart and soul.” – «И вот я здесь в компании ребят,до которыхникомунетдела,ичьиименаникогоне волнуют.Все они из низов общества, в большинстве своем из маленьких,мало кому известных городов. <…> Малограмотные, они в лучшем случаесмогут устроиться на каком-нибудь заводишке. Большинство же будутбезработными. Хотя они и сражаются за наше общество и нашу свободу,все они бедны и не нужны никому.
Странно, не правда ли? Понимая своеположение в обществе, они сами называют себя «простой солдатней»,потому что только такие ребята могут вынести эту войну и все на свете.Я никогда не встречал людей лучше, чем они. На таких парнях, бабушка,и держится Америка» [Platoon, 1986: 16:05–16:46].По образному изречению Ф. Копполы, создателя самого антивоенногофильма в истории американской кинематографии «Апокалипсис сегодня»,военнослужащий–частьсистемы,винтик,интегрированныйв государственный механизм. В кинофильмах рассматриваемой категорииподнимается социальная проблема человека, не имеющего права выбора.Лишенный возможности трудоустройства «на гражданке» или получениявысшего образования «человек без перспектив» нередко оказывается в армиипомимо собственной воли.
И это тоже своего рода жертвенность. Согласнораспространенному стереотипу, в рядах вооруженных сил оказываютсяотнюдь не только патриоты, но и отверженные, не сумевшие найти своюнишу в обществе. Ср.:322● “Cuase I count for something. Back home… I‟d be working some nowherejob. Nobody would ever know I was alive.” – «Потому что здесь я чего-то значу.Дома… Меня бы ждала какая-нибудь никчемная работенка. Окружающимбыло бы безразлично, жив я или нет» [Jarhead, 2005: 00:36:05–00:36:09].● “I wanted to go to college so bad that I chose to put my life on the lineto join the military just to get that money, those benefits.” – «Я отчаянно мечталоб университетском образовании.
Ради денег, ради льгот я оказался в армиина линии огня» [The Ground Truth, 2006: 01:11:00–01:11:06].Будучи системообразующим элементом военного социума, армейскаясубкультура иерархична, консервативна, патриархальна. Дух андроцентризмаимеет глубокие исторические корни и отражает ракурс мировосприятияс позиции мужских норм, ценностей, моделей поведения. Военные картиныпозволяютзапечатлетьгендерныестереотипы,подтверждающиемаскулинность субкультурного пространства GI.
Традиционно, военныекиноленты повествуют о «мужских историях», отодвигая представительницпрекрасногополанавторойплан.Военныйкинодискурснередкообнаруживает черты сексизма, подчеркивающего нарочитую воинственностьандрогенной среды GI по отношению к «иным». Приведем лишь несколькопримеров. Ср.:● “This is my rifle and this is my gun! This is for fighting and this is for fun!”– «Это – моя винтовка, а вот это – мое орудие. Это – для боя, а это –для забавы» [Full Metal Jacket, 1987: 00:12:38–00:12:41];● “Tonight you pukes will sleep with your rifles. <…> You will give your riflea girl‟s name.
<…> You‟re married to this piece of wood” – «Сегодня вы,рвотные массы, проведете ночь со своими винтовками <…>, которым будутданы женские имена. Этот кусок древесины вы взяли в жены» [Ibid., 1987:00:10:05–00:10:23].● “Ladies and genitals, listen up!” – «Дамы и гениталии, всем внимание!»[American Sniper, 2014: 0:34:09];323Армейская субкультура, заключает Л.А. Ван Метер, представляетсобой классовую патриархальную систему, представленную дихотомиейвоинских рангов.
«Невзирая на то, что рядовой состав не обладаетмонополией на трусость, леность, пьянство, кровожадность и тупость,в национальном кинодискурсе именно на плечи рядового возложенаэта нелегкая ноша» [Van Meter, 2004: 49]. Если офицер воплощает воинскуюдоблесть и профессионализм, то рядовому представителю военного социуманередкоотведенамаргинальнаяроль.Особеннояркоподмеченнаяинаковость прослеживается в кинолентах, посвященных событиям Второймировой войны. Офицерский мундир наделен символическим смысломи представляет собой некий фетиш. Процесс фетишизации отражаеттенденцию человеческого сознания наделять неодушевленный предметсовокупностью качеств, воспринимаемых как подлинные.
При этом фактподмены реального объекта вытесняется, и объект фетиша становитсяавтономным источником ценности. «Офицерская форма воспринимаетсяамериканской целевой аудиторией как отличительный признак добродетели,интеллекта и мудрости» [Van Meter, 2004: 57]. Размежевание рядовогои офицерского составов существует отнюдь не только на телеэкране,но и регламентировано буквой американского законодательства. Согласностатье 134 параграфа 60 Единого кодекса военной юстиции, фамильярныевзаимоотношения (именуемые лексемой fraternization – панибратскиеотношения с личным составом) между рядовыми и офицерами строговоспрещены.4.4.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
