Диссертация (1168839), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Духтоварищества находит выражение в готовности доверить свою жизнь собратупо оружию. «Коллективный разум» отвечает интересам выполненияпоставленной задачи и выживаемости в бою [Lester, 2014: 21]. Ментальностьбоевоготовариществапроявляетсявчувствеколлективизма,противопоставляемого индивидуальному началу. Подкрепим сказанноеиллюстративным материалом.На вопрос о мотивах, побуждающих военного человека всякий развозвращаться на войну, рискуя собственной жизнью, боец элитногоподразделения СВ США Delta Force отвечает:● “When I go home people would ask me: “Hey, Hoot, why do you do it,man? What, you some kinda war junkie?” You know what I‟ll say? I won‟t saya goddamn word.
Why? They won‟t understand. They won‟t understand why we doit. They won‟t understand that it‟s about the men next to you, and that‟s it.That‟s all it is.” – «Дома часто спрашивают меня: «Сова8, зачем это все,зачем? Ты без войны уже не можешь?» Я им ни черта не отвечаю. Зачем?Им не понять. Им не понять все это. Не понять, что рядом с тобой погибалидрузья. Вот и все. Очень просто» [Black Hawk Down, 2001: 2:11:46–2:12:34].Ср.
также:● “A friend of mine asked me <…>: “Why do you need this someone else‟swar? Do you consider yourself heroes?” Back then I had no answer. TodayI would say no. One can‟t be a hero in hell.” – «Один мой приятель спросилменя <…>: «Зачем вам эта чужая война? Вы считаете себя героями?»Тогда я не знал, что ответить. Теперь бы я ответил нет, не считаю. В адунельзя быть героем» [Ibid., 2:13:34–2:14:02].8Прим.
пер. в приводимом фрагменте речь идет о прозвище бойца; произв. от сущ. hoot – совиныйкрик.315Семы жертвенности, опасности воинского служения и добровольногосамоотречения во имя высоких идеалов отчетливо прослеживаютсяна примере следующих фрагментов из военных кинофильмов. Ср.:● “At least I‟ll die in the line of duty, proud and strong.” – «По крайнеймере, я погибну гордым и сильным, исполняя свой воинский долг» [The HurtLocker, 2008: 00:45:34]; “Everу time we go out, it‟s life or death. You rollthe dice” – «Всякий раз, когда мы идем на задание, речь идет о жизниили смерти.
Это игра в рулетку» [Ibid., 01:59:40].● “You can die for your country. I‟m going to live for mine.” – «Ты можешьумереть за свою страну. Я же собираюсь жить во имя своей» [Lone Survivor,2013: 01:11:37].● “Wait, why would you say I‟m self-centered? I‟d lay down my life for mycountry.” “Why?” “It‟s the greatest country on Earth. I‟d do everything I canto protect it.” – «Погоди, с чего это ты взяла, что я эгоистичен? Я готовпожертвовать жизнью ради своей страны.
– Ради чего? – Это величайшаястрана на Земле. Я сделаю все возможное, чтобы защитить ее» [AmericanSniper, 2014: 0:16:07].В медийно опосредованном облике GI запечатлены социальныестереотипымассовогохудожественныхобыденногокинолентахсознания.вооруженные силыВамериканскихСШАпредставленыкак основная ячейка общества, сплочѐнная узами родства.Лексемыи словосочетания bro, soulmate, warbody, brothers and sisters in arms,band of brothers отражают семы духовного единения боевого товарищества,прошедшего крещение огнѐм. Для армейской субкультуры характерныв высшей степени доверительные, поистине родственные отношения.Эта духовная связь, известная как феномен «братскиз уз», формируетсяпод влиянием сильного стресса (Devries et al., 2012).
Ср.:● “It‟s <…> about the bonds of brotherhood that develop between soldiersduringwar.”–«Речьидето316братскихузах,крепнущихмежду военнослужащих на поле боя» [Saving Private Ryan, 1998: 00:42:47–00:42:50];● “There was a brotherhood between us, and we depended on each othermore than a family” – «Мы были связаны узами братства и зависели другот друга больше, чем члены одной семьи» [Act of Valour, 2012: 0:9:13].Один из участников сетевого форума Usmilitariaforum.com предложилсобственную классификацию наиболее распространенных в американскойкинематографии типажей GI. Преломленная сквозь призму стереотипа«классическая американская рота» представлена кинообразами «Южанина»(«Техасского ковбоя» / «Фермера»), «Парня из большого города», «Тихони»,«Свирепогосержанта»,«Ковальского».Остановимсянакаждомиз перечисленных образов.Образ «Техасского ковбоя» (the Texan cowboy), олицетворяющегомятежный дух нации, ассоциируется прежде всего с прославленнымивоинскими традициями юга.
У парня из Техаса ярко выраженный южныйакцент,он любитигратьнагубнойгармошке,пробуждающейностальгические чувства и тоску по отчему дому. В американских военныхфильмах главный персонаж нередко является уроженцем южных штатов(см., например, картины Lone Survivor, American Sniper и др.) и тому естьлогическое обоснование. Дело в том, что вооруженные силы СШАкомплектуютсяпреимущественновыходцамииз южныхштатов,в то время как северо-восток страны «поставляет» в войска наименьшийпроцент новобранцев [Rahbek-Clemenson et al., 2012: 5], [Lester, 2014: 21].Ср.:● “So, you are from Texas.” “Yes, sir.” “And you‟re a patriot.” “Yes, sir.”– «Значит, ты из Техаса.
– Да, сэр. – И ты патриот. – Так точно, сэр»[American Sniper, 2014: 0:10:18].Кинотипаж «Фермера» (the Southern farm boy) ассоциируется с кроткимнравом, скромностью, привязанностью к семейному очагу. В подкладкеголовного убора парень из южной глубинки хранит фотографию любимой.317В сознаниииз большогоамериканскойгорода»(theцелевойаудиторииStreetwiseкинообраз«Парнярепрезентированhustler)как предприимчивый делец, воспитанный по законам улиц.
Как правило,это говорящий скороговоркой житель Нью-Йорка. Этот человек способенраздобыть все, что угодно (от банки мясного фарша «Спам» до бутылкискотча), однако лишь в том случае, если вы сойдетесь в цене!В американском языковом сознания кинотипаж «Тихони» (the Quiet one)наделенсовокупностьюположительныхкачеств:высокимуровнеминтеллекта, человечностью, дисциплинированностью, проницательностью.Личное время «Тихоня» предпочитает проводить за чтением литературы,по окончании контракта мечтает о профессии юриста.Кинообраз «Свирепого сержанта» (the Hard-bitten NCO) олицетворяетреферентный образ строевого командира.
За долгие годы действительнойвоенной службы старый вояка повидал немало. Несмотря на крутость нраваи требовательность к подчиненным, пользуется уважением личного состава.Имеет пагубное пристрастие к алкоголю, который помогает ему забыться.Кинотипаж«Ковальского»(Kowalski).Вамериканскихвоенныхкинолентах всегда фигурирует парень по фамилии Ковальский! [Романов,2017 (а): 175–177].Невзирая на то, что в профессиональной среде GI отношение к религиисугубоиндивидуально,военныйсоциумвцеломхарактеризуетсярелигиозностью (Maxfield, 2005). В каждом воинском формированиипо штату предусмотрен капеллан, ведущий духовную работу с личнымсоставом, независимо от вероисповедания или религиозных воззрений(Devries, 2012). Война, утверждал Августин Блаженный, по своей сути естьзло.
Однако в том случае, если война ведется во имя христианской веры,она становитсязломнеобходимым,продуктомбожественногопредопределения. По мысли христианского богослова и философа эпохиСредневековья, заповедь «не убий» « <…> отнюдь не преступаютте, которые ведут войны по полномочию от Бога» [Блаж. Августин, Ч. 6,3181910: 119]. Постулаты богоизбранности отчетливо прослеживаются в текстахнационального гимна США The Star-Spangled Banner – The National Anthem(“Then conquer we must, when our cause it is just – / And this be our motto:“In God is our Trust”), воинской присяги Oath of Enlistment (“So help meGod”), Кодекса поведения американского военнослужащего Code of Conduct(“I will trust in my God and in the United States of America”), Клятвы верностифлагу США Pledge of Allegiance (“I pledge the allegiance to the Flag of theUnited States of America, / And to the Republic for which it stands: Our Nation,under God, Indivisible, with liberty and justice for all”), профессиональныхкредо (“before God I swear this confession”).Военные киноленты несут идеологический заряд.
Священное писаниевсегда находилось на службе идеологов США в обоснование идеиисключительности. В сознании целевой аудитории собирательный образ GIвоплощаетхристианскиеценности.Огнемимечомамериканскийкрестоносец вершит суд божий во имя национального процветания. На поляхвоенного кинодискурса англо-саксонское мессианство представлено ярко,о чем свидетельствуют следующие примеры.
Ср.:● “Everyone gets everything he wants. I wanted a mission, and for my sins,they gave me one <…>.” – «Каждый из нас получает то, чего желает.Мне хотелось попасть на задание, и за мои грехи я его получил» [ApocalypseNow, 1979: 00:07:40–00:07:46].● “Our Father in heaven, before we go into battle, every soldier among uswill approach you, each in his own way.
<…> I pray you watch over the youngmen, like Jack Geoghegan, that I lead into battle. You use me as your instrument inthis awful hell of war to watch over them.” – «Отец наш небесный, уходя в бой,каждый солдат обратится к тебе, каждый сделает это по-своему. <…>Я прошу, позаботься о таких ребятах, как Джэк Геган, которых я поведув бой. Ты сделал меня своим орудием, чтобы сберечь их на войне» [We wereSoldiers, 2002: 0:23:44–0:24:14].319● “Jihad is the way of all Arab people.
We are now Operation Desert Storm.And we‟re the fucking righteous hammer of God.” – «Все арабское населениевступило на путь джихада. С этого момента мы – участники операции «Буряв пустыне». И мы, черт возьми, карающая десница Господа» [Jarhead, 2005:1:09:56–1:10:03];● “I want you to put the fear of God into these savages…” – «Хочу,чтоб ты вселил страх Господень в этих дикарей…» [American Sniper, 2014:0:59:45]; “That Bible of yours, is that bulletproof?” “What, the one I put inhere?” “Yeah, I just never saw you open it. I assumed…” “God, country, family,right?” – «Твоя Библия, она пуленепробиваемая? – Какая, которую я сюдаположил? – Она самая. Ни разу не видел, чтобы ты ее открывал.Вот и подумал… – За Бога, Отчизну, семью, верно?» [Ibid.: 1:00:09–1:00:52].4.4.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
