Диссертация (1168839), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Принадлежащий языку культуры стереотипможет быть соотнесен с любым объектом объективной действительностии являетсобойрезультатсоциальноговосприятия.КстереотипамЕ. Бартминьский относит «установленные конвенциально семантическиеи / или формальные конструкции, формирующие культурно-языковой образобъекта» [Бартминьский, 1997: 12].Стереотипы – когнитивные структуры сознания, удовлетворяющиепотребностям оперативной обработки социально значимой информациио представителяхиныхгруппобщества.Стереотипыэксплицируютинформацию о социальных ролях, формируют эмоциональные реакциии поведенческие экспектации членов данной социальной группы в новойситуации [Hilton & von Hippel, 1996: 237–240].Взападнойнаучнойтрадициистереотиптрактовалсякак психосоциальный феномен, наделенный отрицательной коннотацией.На заре научного осмысления названного феномена под стереотипом былопринято понимать ложное, преувеличенное и потому деструктивноесуждение, помещенное в контекст межгрупповых отношений.
Однозначнонегативная интерпретация стереотипа была обусловлена тем, что объектомбольшинстваисследователейстановились78антагонистическиегруппы[Brigham, 1971: 76]. Конфликт межгрупповых отношений неизбежнопорождает полярные образы, в результате чего эндогруппе приписываютсяисключительно положительные качества, а экзогруппе – негативныесвойства. Постулировалась точка зрения, согласно которой межгрупповаягармониядостигаетсялибопосредствомполногонивелированиястереотипов, либо путем изменения эмотивного вектора доминирующихстереотипов о какой-либо социальной общности. Cтереотип есть негативное,но вместе с тем неизбежное явление социальной практики.Вотечественнойнаукеинтерескфеноменустереотипизацииактивизировался в 1960–1970-х гг.
в среде ученых-этнографов, социологови психологов.Исследованиюантропостереотипов(этнокультурных,гендерных, профессиональных) посвящены работы В.А. Ядова, И.С. Кона,Г.У. Кцоева, В.С. Агеева, В.Ф. Петренко, П.Н. Шихирева, Т.Г. Стефаненко,Н.А. Рождественской. Важное отличие между западной и отечественнойнаучными школами усматривается в поиске положительных аспектов,характеризующихсоциальныестереотипы.ВтрудахЮ.В. Бромлея,Э.С.
Маркаряна, Ю.М. Лотмана, Р.Г. Абдулатипова, С.А. Арутюнова,А.К. Байбурина, JI.M. Дробижевой и др. этностереотипы рассматриваютсякак в рамках общего анализа теоретических проблем, так и этнографическогоописательного порядка.Стереотипы, по В.А Ядову, представляют собой схематические,стандартизированные, предельно устойчивые, эмоциональное окрашенныесоциальныеобразы,к определеннойвоспринимаемыемоделиповедениякак истинные[Ядов,1961:ипобуждающие70].Предложеннаядефиниция позволяет выделить социальный, аффективный и когнитивныйаспектывисследованиисоциально-психологическогофеноменастереотипизации. В.А. Ядов рассматривает стереотип как форму социальнойустановки, имеющую чувственную окраску [Ядов, 1989: 626–627].Согласно И.С. Кону, восприятие как сложный когнитивный процессобусловлен предшествующим опытом, интересом и практическими целями79познающегосубъекта.Восприятиедажепростейшегообъекта–не изолированный акт, а часть сложного процесса, который зависитпрежде всегооттойсистемы,вкоторойрассматриваетсяобъектстереотипизации.Всякому акту познания, коммуникации или трудовой активностипредшествует то, что в психологии называется «установкой».
Последняяистолковывается как состояние готовности личности к тому или иному видудеятельности, направленному на удовлетворение ее потребностей. Сущностьпроцесса стереотипизации, по И.С. Кону, состоит в том, что сложноеиндивидуальное явление механически соотносится с некой простойуниверсальной формулой, характеризующей класс подобных явлений.Будучи неизменным атрибутом коллективного обыденного сознания,стереотип выражает отношение, установку данной социальной общностик определенному явлению. Стереотип вбирает в себя коллективныйсоциальный опыт предшествующих поколений, усваивается индивидомв процессе социализации и регламентирует его поведение.
Стереотипы могутбыть истинными и ложными, способны вызывать как положительные,так и отрицательные эмотивные реакции [Кон, 1966: 3–5].Ю.А. Сорокин определяет стереотип как процесс и результат общенияи поведения согласно определенным семиотическим моделям, актуальнымдля некоторой общности. В процессе усвоения социально-историческогоопыта стереотипы поведения проявляются в форме социальной установки.Последняяопределяетв определенномграницыодобряемого / порицаемоголингвокультурномареале.Списокповедениянациональноспецифичных знаковых моделей закрыт в силу определенных семиотикотехнологических принципов [Сорокин, 1978: 134].Под стереотипом, по В.А.
Рыжкову, понимается единица языка,вызывающаявколлективномязыковомкакой-либо национально-культурнойсознанииобщности80представителей«некоторыйминимумсходных ассоциативных реакций по ряду семантических признаковоценочного характера» [Рыжков, 1983: 13].Ж. Карбовский интерпретирует стереотип как информационный образсоциально значимого фрагмента действительности (предмета, процессаили явления), подкрепленный эмотивно и реализуемый в поведениипознающего субъекта [Карбовский, 1984: 48].Традиции, мифы, ритуальная символика, обычаи и нравы общественногосознанияобнаруживаюттеснуювзаимосвязьсостереотипами.В.С. Елистратов формулирует тезис о том, что совокупность стереотиповвосприятияобразуетфункционирующуюживуюсообразносистемузаконамкультурнойсинтетическогоперцепции,коллективногообраза.
Стереотип, заключает Елистратов, обнаруживает родственные связис мифом,апеллирующимкколлективному национальному сознанию[Елистратов, 1994: 6–7].Согласно «Краткому словарю когнитивных терминов» Е.С. Кубряковой,стереотип соотнесен с содержательной стороной языка и культурыи понимается как стандартное мнение о социальных группах или конкретныхпредставителях этих групп [Кубрякова, 1997: 177].Стереотип, по А.В. Павловской, представляет собой эмоциональноокрашенный и ригидный к новой информации схематический образсоциального феномена или объекта.
В стереотипах запечатлено привычноеотношение индивида к определенному фрагменту реальности, ставшемурезультатом социальных условий и предшествующего опыта [Павловская,1998: 129].Формирование стереотипов, согласно Е.А. Ивановой, происходитв результате опыта взаимодействия познающего субъекта с окружающиммиром. Стереотипы закрепляются в сознании человека с помощью эмоцийи реализуются в поведении [Иванова, 2000: 34].В.В.Красныхинтерпретируетстереотипкакфиксированныйментальный образ, «типовой» фрагмент окружающей действительности,81минимизированное и национально-детерминированное суждение о предметеили ситуации.
В понимании природы стереотипа важная роль отведенасоциокультурному и когнитивному аспектам [Красных, 2002: 176–212].Под социальными стереотипами О.А. Леонтович понимает упрощенныементальные образы людей, принадлежащих к различным категориям.Ментальные образы преувеличивают моменты сходства и игнорируютразличия [Леонтович, 2003: 280].
Нередко ассоциируемые с исключительнонегативным явлением стереотипы профанного сознания усваиваютсяв раннем детстве и предшествуют эмпирическому опыту.К языковым стереотипам, согласно В.А. Масловой, принадлежатне толькостандартизированные,упрощенныесужденияобыденногосознания, но и их вербальная оболочка. В качестве иллюстрации Масловаприводит такие клишированные речевые обороты, как сливки общества,сильные мира сего, лицо кавказской национальности и пр.
Использованиеклише отвечает потребностям оптимизации коммуникативного процесса,способствует экономии сил и времени коммуникантов [Маслова, 2001: 89].Принадлежность к данному лингвокультурному ареалу обусловливаетсяналичием базового культурного ядра, репродуцируемого в процессесоциализации личности в данном обществе [Там же: 109].Ю.Е.Прохоровпонимаетстереотипкаксуперфиксированноеи суперустойчивое представление о каком-либо фрагменте реальности,живущее как в индивидуальном, так и в коллективном сознании целыхсоциальных групп.
Процесс стереотипизации автоматизирован и нередковступает в конфликт с эмпирическим опытом индивида. Несоответствиестереотипа эмпирическому опыту обусловлено тем, что в сознании человекавозникает не реальное отражение действительности, а ее образ [Прохоров,2008:73]. Стереотипы, предназначенные для «внутреннего пользования»носителяопределеннойлингвокультуры,обладаютподвижнойпсихологической структурой, «остаются на уровне скрытых субъективных82умонастроений»итщательноскрываютсяиндивидомиобществомсоциально-психологическогофеномена[Прохоров, 2008: 80].ВпониманиистереотипизациикогнитивныйприродыД.И. Щербакова(стереотипкаквыделяетрезультаттрибазовыхпроцессоваспекта:генерализациии схематизации), аффективный (стереотип как элемент эмоциональнооценочных процессов человека, неразрывно связанный с феноменомсоциальной установки), социальный (социальный стереотип как особыйэлемент, участвующий в процессе функционирования социальной группы)[Щербакова, 2009: 7].Таким образом, стереотип представляет собой упрощенное, ригидноек новой информации, культурно детерминированное и эмоциональноокрашенное представление о каком-либо фрагменте социальной реальности(предмете, явлении, ситуации), живущее как в индивидуальном сознании,так и в коллективном сознании целых социальных общностей.2.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
