Диссертация (1168839), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Кац и К.У. Брейли трактуютстереотип как недостоверное фиксированное суждение о каких-либо фактах.Делается вывод о том, что национальный или этнический стереотипмыслитсякакустойчивоепредставление,слабосогласующеесяс транслируемыми реалиями. Иными словами, априорная оценка данногофрагмента реальности предшествует эмпирическому опыту [Katz, Braly,1933: 288–289]. Исследование Каца и Брейли было проведено повторноГ.М.
Гилбертом в 1951 г., М. Карлинсом, Т.Л. Коффманом и Дж. Уолтерсомв 1969 г. [Stroebe, Insko: 6].Стереотип, по мысли У. Олбига, представляет собой эмоциональноокрашенныйярлык,используемыйпропагандистомдляподавлениякритического восприятия информации реципиентом [Albig, 1956: 48].Подчеркивая важность социального аспекта, У. Олбиг интерпретируетстереотип как стандартное отношение к какому-либо объекту. Данноеотношение выработано социальным взаимодействием данной общности –социальной группой, трудовым коллективом и т. д.В научном труде «Природа предрассудка» Г.У. Оллпорт формулируетследующиефундаментальныеположения.Во-первых,восновемежгрупповой перцепции, кристаллизации стереотипов и предрассудковнаходится категоризации как фундаментальный процесс человеческогосознания [Allport, 1954/1979: 20].
Во-вторых, нередко несоответствующиедействительностистереотипынеобходимыдлярационализацииопределенной линии поведения в данном культурном контексте [Ibid.:196].73Согласно теории предрассудка Г.У. Оллпорта, стереотип представляет собойкогнитивный элемент специфической социальной установки – этническогопредрассудка.Последнийдвуединивключаетустановкусимпатииили антипатии, приводимые в равновесное состоянии посредством системыубеждений. Основу человеческого восприятия, по мысли Оллпорта,составляет априорное знание, которое не связано с эмпирическим опытом.Стереотип есть связанное с определенной категорией утрированноеубеждение, необходимое для оправдания и рационализации поведенияиндивида, социальной или этнической общности.
Стереотипы, выступающиев роли рационализаторов, «адаптируются к доминирующему темпераментупредрассудка и потребностям ситуации» [Ibid.: 204]. Будучи селекционныммеханизмом одобрения или неприятия / отторжения какой-либо социальнойобщности, стереотип выполняет функцию фильтра, обеспечивает простотувосприятия и мышления [Ibid.: 192]. Стереотипы – удобный способорганизациизнанийосоциуме.Онинеобходимыдля закрепленияпредшествующих суждений и предрассудков, утверждения существующегоstatus quo в межгрупповых взаимоотношениях.Как отмечают Дж.
Хардинг, Б. Кутнер, Х. Прошанский и И. Шейн,разницамеждустереотипамиипредрассудкамисостоитв том, что стереотипное знание отражает убеждения или мненияоб атрибутахкакой-либосоциальнойгруппыилиеечленах,в то время как предрассудок обычно концептуализирован как негативнаямежгрупповая установка.
Установка есть тенденция оценивать даннуюобщность(объектустановки)снекоторойстепеньюодобренияили отторжения. Предрассудок представляет собой социальную установкупо отношению к членам чужой группы (outgroup), в которой преобладаетнегативная тенденция.
Структура предрассудка представлена когнитивным,аффективным и поведенческим компонентами (e.g., Harding et al., 1954,1969).74Разделяемый большим количеством людей стереотип, по Э. Вайнаке,понимается как некая характеристика определенной общности индивидов,отражающая как физические, так и интеллектуальные свойства [Vinacke,1957: 229].Помнениюпроцессов,специалистапсихологавДж.С.областиБрунера,исследованиякогнитивныхформированиестереотипаподразумевает восприятие или декодирование новой информации с опоройна прецедентное знание. В редких случаях сознание индивида содержитнезаполненные «ячейки памяти», которые могут быть использованыдля усвоения новых стереотипизированных воззрений [Bruner, 1957: 123–151].Согласно Х.
Инглиш и А. Инглиш, под стереотипом понимаетсяотносительнопредставлениеустойчивоетогоилиичрезмерноиногоупрощенноеаспектаилиреальности,впредвзятоеособенностив отношении индивида или социальной группы [English & English, 1958: 253].Американский психолог Р. О‟Хара исследовал стереотип в рамкахконцепции формирования мировоззрения и социального поведения личностипод воздействием СМИ.
Негативный или положительный стереотип естьгипертрофированноесвойствообъекта,отнесенногокопределеннойкатегории. Транслируемая стереотипами истина о социальных категорияхобманчива, поскольку стереотипы основаны на упрощении отдельно взятыххарактеристик стереотипизируемого объекта [O‟Hara,1961: 191].Основусоциально-психологическогофеноменастереотипизации,по П.Ф. Секорду и К.У. Бэкману, составляют категоризация индивидов,согласованность относительно приписываемых объекту стереотипизациисвойств и, наконец, несоответствие между реальными и приписываемымисвойствами [Secord & Backman, 1964: 66].Согласно Р.
Брауну, стереотипы лишены объективности, посколькуявляютсялишь в томгенерализациямислучае,есликатегорий.ониПодобныеистинны.75обобщения«Стереотипыценнынеобъективны,т. к. основаны не на личном, а на чужом опыте. Стереотипы объективнылишь в своем этноцентризме и отражении сущностных качеств, присущихбольшим группам» [Brown, 1965: 181].ПодстереотипомД.Л.ГамильтониТ.К.Тройлерпонимаюткогнитивную структуру, содержащую «знания, убеждения и ожиданияперцептора относительно данной группы людей» [Hamilton & Trolier, 1986:133].К.Мак Гарти, В.Й.
Изебит и Р. Спирс выделяют следующие принципы,характеризующиенаделеныпроцессобъяснительнойстереотипизации.силой,Во-первых,позволяющейстереотипырационализироватьсоциальные феномены и характер межгрупповых отношений. Во-вторых,стереотипы представляют собой оценочные суждения, разделяемые большимколичеством людей и позволяющие экономить временной, интеллектуальныйи иные ресурсы [McGarty, Yzebyt, Spears, 2002: 7].Европейскаянаучнаяшколапредставленаименамитаких исследователей, как К.Г. Юнг, Т. Адорно, Г. Тэшфел, У. Дуаз,Ж.
Коллен, Ж. Пиррот, Е. Бартминьский и др.Согласно теории «авторитарной личности» Т. Адорно («Авторитарнаяличность»,«Оприродеи объективностипоскольку игнорируютпредрассудка»),стереотипылишенныеискажаютиндивидуальноеначалоконкретностидействительность,стереотипизируемогообъекта. Стереотипное мышление как «приспособление для удобноговидения вещей» присуще авторитарной, лишенной творческого началаличности.Авторитарномутипуличностиприсущиэтноцентризм,социальный консерватизм, потребность в иерархии и уважении силы,ригидность, негибкость установок, враждебность, агрессивность и т. д.При этом устремления авторитарной личности направлены на четкоеразмежевание социальных групп по принципу бинарной оппозиции «свойчужой» [Адорно, 2001: 281].76В осмыслении природы стереотипа научный труд Г.
Тэшфела«Когнитивные аспекты предрассудка» (1969) стал настоящим прорывом.В работебылитак называемогосформулированы«когнитивногофундаментальныеподхода»кпостулатыпониманиюстереотипови предрассудков. Минимизировав роль мотивационных основ в порождениистереотипов,Тэшфелинтерпретировалпоследниекаккатегории,предназначенные для интеграции и регламентации жизнедеятельностисоциальной среды.
Представление о какой-либо социальной группе можетсложиться лишь в результате выявления различий между социальнымигруппами, подлежащими анализу. Категоризацию ученый определяеткак когнитивный процесс, направленный на выявление тождеств и различий.Подчеркиваяважностьпсихологическогоаспектафеноменастереотипизации, Р. Тагири интерпретирует стереотип как склонностьпознающегосубъектаВ зависимостиотккатегоризацииэтнической,наблюдаемыхсоциальной,объектов.половозрастной,профессиональной и т.
д. принадлежности, стереотипизируемый объектпомещается в определенную категорию и наделяется совокупностьюреальных или приписываемых свойств и качеств, которые считаютсяхарактерными для представителей данной категории [Taguiri, 1969: 422].Свойственные стереотипам предвзятость и преувеличение обусловленыограниченностьюкогнитивногопотенциалачеловеческогосознания.При этом межгрупповые стереотипы, как правило, менее позитивны,чем стереотипывнутригрупповые.Подобныйэтноцентризм(внутригрупповой фаворитизм и недооценка иных социальных групп)присущ многим культурам (LeVine and Campbell, 1972).Стереотипы, согласно Н. Кантор и У.
Мишель, есть когнитивныеинструменты перцепции и оперативной обработки актуальной информациикак о собственной групповой принадлежности, так и о представителях иныхсоциальных общностей [Cantor & Mischel, 1977: 38–48].77ПодстереотипомЖ.Колленпонимаетпростейшуюформувзаимодействия по меньшей мере двух движущих сил: обоюдного интересакоммункантов друг к другу и культурного антагонизма взаимодействующихсторон [Colleyn, 1982: 15–17].Людииспользуютэффективностистереотипыкогнитивныхдляусилий,достижениямаксимальнойразъясненияиоправданиясвойственных определенной культуре предрассудков, принимающих однисоциальные общности и отвергающих другие (Jost & Banaji, 1994).Языковая картина мира и языковой стереотип, по Е. Бартминьскому,соотнесены как часть и целое. Языковой стереотип интерпретируетсякак суждение или сумма суждений относительно определенного объектавнеязыковой действительности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
