Диссертация (1168831), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Конспектируя лекции наслух, они неправильно понимают слова, неправильно их записывают. И если онине уточняют их у преподавателя, они не могут найти их в словаре.Во вьетнамском языке вообще нет ударений. В русском же ударение подвижное. Во вьетнамском языке есть только тона, они любят и хорошо поют песни. Отсутствие ударений приводит к нераспознаванию слов, которые являютсяпаронимами в русском языке и звучат одинаково, но значения их совершенно различны.91Обобщая сказанное выше, необходимо подчеркнуть, что для выходцев изЮго-Восточной Азии (Вьетнам, Монголия, а также Китай, Лаос, Южная Корея)характерны следующие общие когнитивно-мировоззренческие и психологическиечерты:– сильно развитое абстрактное мышление;– высокая нравственность и хорошее поведение;– высокий уровень самоконтроля и дисциплины;– некоторая замкнутость, иногда – проявление упрямства;– спокойное восприятие перемен;– контроль своих эмоций, дисциплинированность;– наблюдение за своей репутацией.В работе с данным контингентом ИВС следует активно использовать в обучении самостоятельные виды работ; опираться на различного рода моральноэтические мотивации; стимулировать личные достижения, т.к.
эта группа обучающихся обычно проявляет честолюбие и желание достичь высоких результатов вработе.Национальный менталитет алжирцев (в частности и арабов в целом) во многом объясняет их психологические характеристики. Алжирец старается избежатьответственности, он стремится укрыться от нее за доктриной ответственностиколлективной.
Большинство арабов – фаталисты, им легче полагаться на судьбу,на Аллаха. Ислам в этом случае выполняет роль психологической защиты, нанадежность которой рассчитывает каждый истинно верующий. Алжирец в разговоре склонен скрывать свои мысли, хочет сначала узнать намерения и убеждениясобеседника, а затем решить, стоит ли ему соглашаться с ним или лучше простоускользнуть от ответа.Главная цель коммуникации – подружиться с собеседником, расположитьего к себе.
В исламской национальной культуре умение вести беседу считаетсяискусством, средством достижения цели. Хороший оратор способен оказать серьезное воздействие на арабов. Алжирцы любят свой язык и свою историю и справедливо гордятся ими. Представители этого народа всегда хорошо обдумывают92свои действия. Алжирцы билингвальны. Образованный алжирец, как правило,считает французский язык своим вторым родным, при этом немного говорит поанглийски или по-итальянски. Еще несколько лет назад во всех военных академиях Алжира также обязательно изучался русский язык.Сейчас его изучают только в военных языковых вузах.
Но так как междуРоссией и Алжиром продолжают сохраняться тесные межгосударственные отношения, многие российские военнослужащие часто бывают в командировках вэтой африканской стране и пытаются «общаться» с алжирцами на русском языке,многие алжирские офицеры, приезжающие в дальнейшем для обучения в нашустрану, уже имеют некоторые представления о разговорном русском языке.Процессы языковой интерференции в данной группе обучающихся не такглобальны, как в случае с выходцами из Юго-Восточной Азии. Обычно в алжирской аудитории подчеркиваются культурно-языковые, а не чисто языковые различия (например, в системе именования человека и правилах обращения к собеседнику).В русском языке именование человека состоит из трёх элементов: имени,отчества и фамилии. Обращение в первую очередь зависит от возраста и статусасобеседника. Преобладание в языке того или иного принципа именования и обращения к собеседнику отражает специфический подход разных народов к вопросу «человек и его место в общественной иерархии».В России существует иерархия, но место и время её функционированияограничено1.
В силу исторических причин в России сложилось особое отношениек иерархии как таковой: периоды стабильности в русской истории часто сменялись уничтожением старой иерархии.Сегодня ты никто, завтра стал всем, а затем снова стал никем. А имя, отчество и фамилия не зависят от подобных перипетий, не зависят от статусов и титулов, их можно использовать всегда и везде. Поэтому в России очень редко называют друг друга по статусу, хотя такие обращения иногда можно услышать (гос1См.: Аверьянов А.Н.
Системное познание мира: Методологические проблемы. М.: Политиздат,1985 г. С. 135.93подин министр; доктор). В истории Алжира наблюдалась более стабильная политическая ситуация, чем в России, поэтому отношение к иерархии в этой странеболее серьёзное, при обращении друг к другу обычно употребляют титул и фамилию. Именно по этой причине алжирским обучающимся так трудно назвать своего русского преподавателя по имени-отчеству, и они чаще обращаются по его титулу: преподаватель или профессор.Арабские военнослужащие являются традиционным контингентом российских военных вузов.
Все арабы, в основном, придерживаются единых точек зрения и оценок, когда речь идет об иерархии ценностей.В проявлении единства подхода им не мешают ни национальногосударственные, ни социально-классовые границы, поскольку арабское общество, по своей сути, довольно консервативно и требует от своих членов соответствия во взглядах.Верность семье и ее традициям при любых обстоятельствах всегда считается приоритетом, лишь затем принимаются во внимание личные интересы. Семейный фон, происхождение, принадлежность к определенному клану, роду являютсяважнейшими факторами, которые в первую очередь определяют общественныйстатус человека.Важно подчеркнуть, что индивидуальные качества человека и его успехи,достижения при таком подходе являются второстепенными.Арабы – люди экспансивные и горячие.
Их действия сопровождаются импульсивностью, порывистостью, несдержанностью в проявлении своих чувств иэмоций. Но их горячность и гнев так же быстро проходят, как и возникают.При выполнении работы для араба наиболее важна ее общественная оценка,чем сам результат. Видимость деятельности – распространенное явление. Наблюдаются существенные различия в общей культуре и способностях к обучениюмежду выходцами из различных арабских стран.Например, военнослужащие из Алжира, Египта более культурны, сдержаныв проявлении эмоций. Они владеют как минимум одним иностранным языком(французским) помимо арабского.
А часто и еще одним: английским или испан-94ским. Военнослужащие из Иордании, Йемена, Палестины очень эмоциональны инесдержанны. Уровень их культуры ниже, они не владеют иностранными языками.Способности к обучению у арабских военнослужащих разных стран такжеразличны. Военнослужащие из Алжира, Египта, в основном, учатся лучше военнослужащих из других арабских стран.Это объясняется сохранившейся со времен колонизации французской системы образования.
Военнослужащие со знанием пользуются цветными ручками,умеют выделять главную мысль текста, грамотно ведут конспект, умеют работатьсамостоятельно.А знание иностранных языков помогает легче воспринимать на слух иноязычную информацию. Высокий уровень общей культуры обучающихся этихстран способствует более уважительному отношению их к преподавателю и еготребованиям. Такие военнослужащие исполнительны, умеют работать самостоятельно, что положительно влияет на результаты их обучения.Неспокойная политическая обстановка в Палестине, Иордании, Йеменечрезвычайно негативно отражается на психическом состоянии военнослужащихиз этих стран, а также на их способностях к обучению.
Эти военнослужащиеумеют воевать, легко вовлекаются в любую, даже мало конфликтную ситуацию,но, к сожалению, с трудом настраиваются на восприятие и обработку информации.Религия также накладывает свой отпечаток на образование арабских военнослужащих. Арабы, исповедующие Ислам, в разной степени способны воспринимать и усваивать научный материал. На подсознательном уровне они отрицаютнауку и познание, как таковые.Мусульманство в умеренных количествах оказывает положительное влияние на процесс обучения, т.к.
в исламе преподаватель соотносится с пророком, еговоля неоспорима и должна выполняться безукоризненно. Но и здесь у многихарабских военнослужащих в сознании возникают противоречия, т.к. в мусульманском обществе женщине отводится второстепенная роль. Они уважают, берегут95женщину, заботятся о ней, но не слушают ее.В некоторых арабских странах вообще нет женщин-преподавателей. Чрезвычайно важным является изучение культуры, традиций, религий, норм поведения. Толерантное отношение к представителям других культур позитивно влияетна преодоление барьеров адаптации.В процессе позитивной адаптации происходят изменения ценностей и мотивации обучающихся, усиливается роль мотивации межкультурного взаимодействия, ценностей свободы и сближения с новой культурой1.
Все это дает позитивные результаты в процессе обучения русского языка. Большое влияние на арабовоказали исламские традиции.Как показывает практический опыт работы с военнослужащими из Судана иЙемена, командирам и преподавателям важно избегать критики взглядов обучающихся в дискуссиях на религиозные темы. Одной из доминант, обусловленныхрелигией, является почитание старших. Уважение к возрасту является традиционным и определяет степень воспитанности человека. Этот факт отражается и вуважительном отношении к преподавателям и российским офицерам.В процессе межличностного общения арабские обучающиеся любознательны, приветливы, легко идут на взаимный контакт.
Они не скрывают своих истинных чувств по отношению к собеседнику, в том числе и к иностранцу. Необходимо учитывать понятие этикетной «проксемики» – организации личного пространства. Дистанция при разговоре с арабами гораздо меньше, чем это принято у русских. Большое значение арабские обучающиеся придают контакту взглядов. Поэтому при разговоре важно смотреть в глаза арабу. Они, как правило, уклоняютсяот четких ответов, что вносит затруднения в специфику военной службы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
