Диссертация (1168803), страница 18
Текст из файла (страница 18)
24–43).Нампредставляетсяобразно-символическогонеобходимыммышления,использованиевлияющегонапотенциалаформированиеповедения школьника. Всякое поведение – знаковое, в том смысле, что оносообщает что-то (если речь идет о поведении, но не о действии), связанноес отношением человека к определенному объекту.
Взрослые зачастуюконцентрируют свое внимание на поведении ребенка, ставя своей задачей98получить социально рекомендуемое, нормативное поведение. Постижениекультурных достояний совершается ступенчато: через освоение нормы,через овладение правилами, через постижение ценностной символики.Нормыиправила–всегдасоциальнаянеобходимость,продиктованная обществом. Ребенок осваивает то, что существующейкультуройуженаработано,теспособывзаимодействиясдействительностью, которые существуют. Поведение – тоже знак,сообщающийобгуманистическиепризнаниеправотношениипозицииличностисубъектасовременногоребенканакобъекту.воспитаниясвободуПровозглашаяидекларируяличностногоииндивидуального проявления, мы выдвигаем в качестве педагогическогопринципа не импульсивность индивида, а говорим о воспитании, котороебы вывело школьника за пределы постоянного контроля, оснастив его всейпалитрой необходимых умений и элементарных навыков и осветив егосвободный выбор самыми широкими и символами, отражающиминаивысшие ценности жизни.
В этом культурном просторном коридоребудет производиться выбор символа (но не правила), отношения (но ненормы), рисунок поведения, т. е. его форма, будет создаваться творчески, итакое поведенческое творчество будет обеспечено разнообразием умений,подаренных растущему человеку системой воспитания.Свободен тот, кто умеет. Свободен тот, кто много знает и многовидел. Свободен тот, кто осмысливает последствия своего выбора, аосмысливая, фокусирует в лаконичной сжатой форме символа и можетполюбить то, что избирает основанием своей достойной жизни.Жить в мире символов – это значит выражать свое индивидуальноесвободное знаковое отношение к протекающей событийной жизни. Здесьне многое надо, но многое обретается. Символическое поле широко ибескрайне, как сама жизнь.Норма провозглашается и принимается.99Правила предписываются и выполняются.Символы выявляются и проживаются.Работа со школьником на уровне социальной нормы – ее значимостьникак отрицать нельзя – ограничивает содержание воспитания рамкамипредметными и основывает восприятие мира школьником на конкретномповедении с его конкретным отношением к объекту.
Работа сошкольником на уровне поведенческого правила содействует реализациисоциальной нормы в действительной жизни каждого ребенка, но неизменяет нормативного характера поведения. Работа со школьником науровне символа кардинально изменяет характер его социального развития,оснащая его способностью видеть за конкретным общее, за материальным– духовное, за предметом – ценность жизни, и тем самым высвобождаетволю,предоставляяемусвободувыборанауровнекультуры.Диалектическое противоречие в становлении личностной свободы здесьналицо.- Человек не свободен при исполнении нормы.- Человек свободен в выборе формы ее исполнения на уровнеправила, но не свободен от давления извне.- Человек свободен от внешнего давления на уровне символа, нотеперь не свободен внутренне от собственного «Я».Поступенчатое восхождение к символике легко раскрывается, еслисопоставить три уровня поведения.Нормы – знают. Следовательно, необходима система этическогопросвещения, разъяснения и убеждения.Правилам – научаются.
Следовательно, необходимы упражнения,образцы, тренинги.Символы – принимают. Следовательно, необходимо практическоевзаимодействие с ценностями жизни, выявленными в предметных формахмира.100Когда педагог говорит детям: «Так нельзя вести себя, так себя неведут культурные люди» или: «Надо так себя вести, потому что такпринято в современной культуре и так ведет себя всякий культурныйчеловек», – он работает на уровне нормы. Когда профессионал предлагаетдетям попробовать выполнить какие-то действия, удобные, легкие иприятные для окружающих, то он выражает их навыками поведения,работает на уровне поведенческого правила.
Наконец, когда педагогвыражает свое личностное отношение к чему-то в окружающейдействительности как ценности наивысшего порядка и увлекает детейтаким отношением, вовлекая в проживание ценностного отношения,работа осуществляется на символическом уровне.Нами обозначены вехи развития поведения школьника в следующейлогике: от несвободы («Надо! Нельзя! Должен!) к личностной свободе(«Хочу так! Не могу иначе! Только так и могу!»). Педагогическаязначимость такого продвижения заключается в том, что у школьникаформируется способность быть субъектом собственного поведения, а витоге – быть стратегом собственной жизни. Правильное поведение неисчерпывает конечной цели воспитания, состоящей в развитии личности,способной строить жизнь, достойную человека.
Достойное поведение –лишь один из элементов такой способности строителя собственной жизни.Таким образом, можно сделать вывод – как только человеческоесознание поднимается до обобщения и с высоты ценностей жизниосмысливает ситуацию, поведение принимает символический характер. Врезультате человек оказывается свободен в своей несвободе. «Присвоив»ценность, он попадает от нее в зависимость.
Его поведение, внешнесвободное (он сам избрал способ действий), внутренне обусловленоценностным выбором. В этой ситуации поведением человека руководятценности, они становятся определителями поведения.101Способность к восприятию символа связана с формированиемабстрактногомышления.Однакосамапосебеспособностькабстрагированию не гарантирует овладение человеком способом образносимволического мышления. Убеждающим фактором этого могут служитьпрофессионалы-математики,работающиевобластивысочайшихабстракций, но не всегда владеющие символикой жизненных ценностей.Человека трудно научить вести себя хорошо, пока он за нормой иправилами не обретет осознанное и сформулированное отношение кценностному явлению жизни.Я не стану уступать место старушке – но я немедленно уступаюместо, видя в старушке Старость.Мне не нравится оказывать помощь немощным и больным до тогомомента, пока я не вижу Человека и Жизнь, оказавшихся в опасности.Меня не волнует сломанная ветка березы, но я замираю при ней, еслиона являет для меня Красоту, символ Родины.Для меня не существует великодушия – но я стану великодушным,как только во мне восторжествует человеческое Достоинство.Двехарактеристикисопровождаютповедениечеловекапри«восхождении» к символическому поведению: во-первых, личностнаясвобода человека-субъекта; во-вторых, принципиальное постоянство иустойчивость поведенческих черт этого человека.
Он самостоятельно исвободно проявляет свое «Я» (живет), сознательно и легко, привычно иестественнопроизводитвыбор,руководствуясьнравственнымииэтическими ценностями. Символическое поведение отличается от любогоповедения (знакового всегда) тем, что создается за счет «восхождения» кценностям нравственного и этического характера. Созидаемая человекомформа поведения может быть прочитана другими людьми как утверждениеценностного отношения. Символика поведения – это такого рода102отличительноесвойствоповедения,когдаформасовершенияповеденческого акта создает образ отношения к ценности.Если воспитание школьников ограничивать ознакомлением справилами поведения и упражнениями в правильных формах поведения, топравила поведения в узких рамках инструкции невольно аннулируютценностное содержание действий, так как будут акцентировать вниманиедетей на форме, невольно порождая сопоставление с образцовой формой, снекоторым эталонным вариантом.
Появляется риск потерять ценностноесодержаниедействий.Символическоеповедение,вотличиеотнормативно-инструктивного, всегда несет в себе ценностное отношение,ибо форма проистекает из отношения, является производным отношения,выстраивается во имя отношения и ради отношения. Здесь в нагляднообразной форме представлена нравственная, этическая ценность. Поэтомусимволическое поведение способно вдохновлять, раздражать, волновать –вызыватьэмоциии,инициируясопереживание,подниматьнапреодоление, вести за собою, в то время как поведение по правиламсопровождается лишь оценочными суждениями (Потанина, Щуркова,2001).Система ценностей человека уже сама по себе определяет егоповедение.
В зависимости от ценностного отношения, проживаемогочеловеком, символ принимается либо не принимается (там же, 2001).Любое поведение человека в нормальном психологическом состоянии прифизическом и психическом здоровье выдает ценностные предпочтениячеловека.Большую роль играет в этом процессе формирующееся абстрактноемышление, выводящее конкретные действия на уровень поведения, аповедение – на уровень ценностного отношения (там же, 2001). Образносимволическое мышление позволяет субъекту преобразовывать каждыймомент жизни в проживание отношения и, следовательно, наполняет103жизнь содержанием. Тот, кто исполняет правила и подчиняется нормам,выстраивает систему действий – достойных либо недостойных. Он «живет,выстраивая поведение».
Тот, кто выстраивает свое отношение кокружающему миру во всем его многообразии, «живет в поведении».«Жить в поведении» и «живя, выстраивать поведение», – альтернативныеобразцы жизни. Выбор предопределяется, в первую очередь, нашимдуховным развитием.«Воспитательная система, рассчитывающая на обучение ребенкаправилам и подчинение нормам культуры, но не пытающаяся восходить сребенком на уровень наивысших ценностей путем символизации простыхявлений и привычных предметов, никогда не сформирует свободнуюличность, самостоятельно выстраивающую жизнь, достойную человека»(там же, 2001).Символика поведения – это совокупность скрытых знаков вдействиях человека, знаменующих определенное отношение к ценностижизни как абстрагированному образу явления, значимого для человека.Когда о поведении говорят, что оно символично, это может означать, чтосубъект такого поведения сознательно совершает действия как некие знакии, предъявляя их для окружающих людей, утверждает ценность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
