Диссертация (1168803), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Присвоение смысла «не имеет прямойформы выражения и не материализовано, как бы растекается, пронизываетвсе моменты жизни, в том числе и момент обучения ребенка, оно каквоздух, которым дышат, и анализировать этот естественный присущийкаждой минуте общения с ребенком элемент жизни удается с трудом»(Щуркова, 1997, с. 10). Воспитание чувств возможно только черезпереживание посредством создания такой психологической ситуации,котораяспособствуетвозникновениюиразвитиюэмоциональногоотношения человека к определенному кругу явлений действительности.Смысловоесодержание,воплощенноевхудожественнуюформу,«получает как бы облегченный доступ в глубины сознания и подсознанияреципиента» (Леонтьев Д.А., 2003, с.
429), поэтому искусство является«одним из могучих источников формирования и изменения смысловыхобразований личности» (Асмолов и др., 2003, с. 125). Способствуяпорождению и передаче личностных смыслов, образно-символическоемышление, по нашему убеждению, должно присутствовать не в качествечастного средства, но быть неотъемлемой частью системы образования.Таким образом, формирование способности личности к конструированию75образно-символическихсредств,оперированиюимииприсвоениеценностно-смысловой составляющей мира рассматриваются нами не какдва последовательных процесса, но как две стороны единого процесса,протекающие одновременно.Человеку мало знания о полезности предметов внешней среды, емунужно нечто большее – представление о ценностях, которое направляло быего поведение.Представляяединствоинтеллектуальногоиэмоциональногокомпонентов, реализуемых в целостной личности, образно-символическоемышление предполагает образ как соединение знания, отношения, апоэтому оно способно развивать сопричастность субъекта к человеку, кмиру в целом, способствуя развитию вчувствования, сопереживания, чтоопределяет смысл желаемого действия субъекта, характер его отношений кценностным явлениям на уровне поведения.
По данной характеристикенами были также введены три уровня: 1) сочувствие; 2) соучастие(содействие); 3) поступок.Образно-символическое мышление содействует «восхождению»субъекта «на уровень обобщений жизненных явлений и принятиюнаивысших ценностей жизни» (Потанина, 2012б, с. 104). Высокий уровеньдуховно-нравственного«восхождению»конструированиесимволическоенаразвитиячеловекасимволическоесобственногомышлениевосприятиеповедения.позволяетспособствуетисимволическоеРазвитоевосприниматьегоиобразно-прочитыватьсимволическое поведение Другого и выводит «конкретные действия науровень ценностного отношения» (там же, 2012, с. 104).Образно-символическоемышлениенауровнесочувствиясоответствует взаимодействию субъекта с миром, основанному наотзывчивом, участливом отношении к Другому. Соучастие предполагаетвыход субъекта на активное оказание участия, воздействия по отношению76к Другому.
Высший уровень образно-символического мышления поданному критерию предусматривает выход субъекта на самостоятельныйпоступок, действия которого не только регулируются существующими иизвестными в культуре «образцами» поведения, но и выходят за ихпределы, требуя от субъекта конструирования новых, ранее не известныхформ.Главнымдляопосредствованностьпоступкаявляетсяценностями.Этоегоаксиологичностькультуральный,–ценностныйобщечеловеческий уровень взаимодействия субъекта с миром. «Сампоступок ничего не говорит о поступающем, но лишь о своем предметномобстоянии, только оно ценностно порождает поступок, но не герой. <…>.Отсюда идея этической свободы поступка: его определяет не – бытие –еще, предметная, целевая заданность; его истоки впереди, но не позади, нев том, что есть, а в том, чего еще нет» (Бахтин, 1979, с. 123).Проведенныйанализспецифическихсвойствобразно-символического мышления показал, что образно-символическое мышлениене дается человеку с рождения.
Оно является результатом сложного идлительного исторического и онтогенетического процесса развитияребенка, обусловленного уровнем обобщения и абстрагирования, с однойстороны, и развитием эмоциональной сферы – с другой. П.А. Флоренскийопределял разум не только как деятельность, но как орган человека: «Чтобы ни думали о человеческом разуме, но для нас загодя есть возможностьутверждать, что он – орган человека, его живая деятельность, его реальнаясила, логос» (Флоренский, 1990, с.
73). А.А. Ухтомский называл подобныедеятельные органы функциональными. Такие органы не даны человеку отрождения. Они возникают в процессе осуществления самой деятельности.Соответственно,представляетмысль,собойорганрассматриваемаяиндивида,действие,обладающийдействиями, т.е.
возможностями что-то создать.77кактакжепорождающимиПроцесс отвлечения прямо пропорционален процессу роста икультурного развития ребенка. Он развивается в тесной связи с началомупотребления внешних орудий и выработкой сложных приемов поведения.Абстракция – один из культурных приемов, прививаемых ребенку впроцессе его развития. В этом процессе формирования абстрактногомышления велика роль воспитания, о которой говорил И.Г. Песталоцциследующим образом: «Без искусства воспитания ребенок мыслит лишь онемногих предметах и медленно созревает до способности мыслить.Правда, умения наблюдать и овладения речью уже расширяют эти границыразвития мысленных способностей.
Но в этих способностях заключается инекая самостоятельная сила, позволяющая им подняться за рамкичувственного восприятия и творчески самостоятельно продвигаться всвоем развитии. Эта сила и заложена в способности к мышлению. Эта силаназывается способностьюкабстрагированиювосприятия. Ноэтаспособность без помощи искусства воспитания, предоставленная себесамой, развивается медленно.
Она взывает к помощи этого искусства совсей присущей ей самостоятельной внутренней силой» (Песталоцци, 1981,с. 278). Там, где среда не ставит перед ребенком задач, не побуждает и нестимулирует с помощью новых целей развитие интеллекта, там мышлениеребенка не развивает всех заложенных в нем возможностей. В данномконтексте И.Г. Песталоцци имеет в виду абстрактное мышление,осуществляемое в рамках знаково-символического движения мысли.
Но таже помощь со стороны взрослого необходима ребенку, когда мы имеем ввиду развитие мыслительной активности в образно-символическом поле.Образно-символический способ мышления позволяет человекуосмысливать социальноезначениепредметови явлениймира иформировать личностные смыслы по отношению к этим ценностнымобъектам.Этотпроцесс,направленныйнаразвитиеспособностиподрастающей личности взаимодействовать с миром на символическом,78смысловом, нравственно-ценностном уровне, развивается поэтапно, в ходевсей жизни ребенка на всех ступенях образования, через деятельность, еереорганизацию и духовные усилия. Образно-символическое мышление –это не врожденное, а благоприобретаемое видение мира, имеющее своиуровни развития и формы репрезентации (Потанина, Гусев, 2008).Как смыслопорождающая деятельность, образно-символическоемышление позволяет субъекту совершать «восхождение» от уровнясоциальной значимости мира к осмыслению его сущностных сторон иможет быть выражена как с помощью ценностно-смысловых понятий, таки посредством образов (речевых, предметных, поведенческих).
Поспособностисубъектакобразно-символическомумышлению,осуществляемому в форме ценностно-смысловых понятий, выделены триуровня (Потанина, 2013а). Первый уровень предполагает способностьсубъекта репрезентировать мир социальных смыслов в виде ценностносмысловых представлений. Второй уровень предполагает способностьсубъекта оперировать ценностно-смысловыми псевдопонятиями. Третийуровень отношения с миром предполагает осмысление субъектом жизни спозиции ее глубинных сторон, что возможно посредством ценностносмысловых понятий.
Благодаря мыслительным операциям обобщения иабстрагирования субъекту удается выделять существенные стороны мира исовершать «восхождение» к нравственным и этическим смыслам. Данныйуровень отношения субъекта к миру предполагает все большуюотдаленность его от конкретных объектов окружающего мира, когда самсмысл становится объектом отношения (там же).Образно-символическое мышление, как и любая деятельность, имеетсвойобъектипредмет,свойспецифическийрезультат,своиспецифические акты порождения образов, свои средства и регуляцию состороны субъекта и его психики. Анализ образно-символического79мышления как деятельности позволил нам выделить в нем следующеесодержание его компонентов:- объект – объекты, люди, общество, отношение субъекта к мируобъектов, людям, обществу;- предмет – выражение отношения субъекта к миру объектов,людям, обществу;- продукт (результат) – выражение отношения с помощью образов(речевых, предметных, поведенческих);- средства – язык, предметы, поведение, которые используются длясоздания образов и выражения отношения;- процесс – исполнительные акты выражения отношения в образах(речевых, предметных, поведенческих).
Исполнительные акты – действияи операции – заключаются в творческом поиске объекта, обозначенногоили не обозначенного словом, с позитивными или негативнымисвойствами, для сравнения и условного отождествления с объектом, ккоторому должно быть выражено соответствующее отношение, а такжепоиск поведения, выражающего позитивное или негативное отношение кчему-либо.Важнейшимиспецифическимидействиямивсоставеисполнительных актов являются поиск и осуществление смысловыхобобщений с использованием аналитико-синтетических операций;-психикасубъектаобразно-символическогомышления–психические процессы и состояния, осуществляющие побудительную,познавательную и эмоциональную регуляцию.Побудительная регуляция реализуется на основе мотивационноволевых процессов и их результатов – мотивов и целей как желаний инаправленности на выражение отношения субъекта к одним явлениямжизни косвенно через языковые образы других явлений, или сами другиеявления, или поведение и действия с ними как несущими позитивное илинегативное содержание.80Познавательная регуляция состоит в выполнении познавательныхориентировочныхиконтрольно-корректировочныхактов.Ориентировочные акты осуществляют функцию порождения знания оспособах осуществления исполнительных актов выражения отношениячерезсозданиеобразныхсравненийиусловныхотождествленийоцениваемых явлений с другими явлениями, оцениваемыми положительноили отрицательно, представленными в речи, или предметно, или черезповедение.
Ориентировочные акты осуществляются активно, продуктивно,при овладении этой деятельностью в стихийном или целенаправленномформировании образно-символического мышления, и репродуктивно, каквоспроизведение (осознаваемо или неосознаваемо) знаний о действиях иоперацияхобразногомышления,приегофункционированиикаксложившейся способности.Контрольно-корректировочныеактыреализуютфункциюпознавательного слежения за ходом выполнения исполнительных актоввыражения отношений в соответствии со знанием о действиях и операцияхв их составе, полученных с помощью познавательно-ориентировочныхактов, и внесения соответствующих коррекций в случае отклонения отустановленного плана и способов их осуществления.Эмоциональная регуляция состоит в порождении положительныхилиотрицательныхэмоциональныхпереживанийвслучаяхсоответственно успешного или неуспешного выполнения актов выраженияотношения к чему-либо, имеющегося у субъекта, осуществляющегодеятельность образно-символического мышления (Потанина, 2013б).1.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
