Диссертация (1168792), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Этот путеводитель является родоначальником современныхтуристических путеводителей. В нем представлена информация не только освятых местах и о реликтах, но и сведения о городах, где побывал автор,реках, характере жителей, условиях безопасного путешествия, информация отом, где и как можно питаться в пути [Guilcher 2000: 82]. Паломничествосамопосебеизначальнопредполагаетнекоеусловное«лечениепространством» – лечение «души», что проявляется в аффектациипространства паломничества [Замятин 2015: 75 – 76]. Этот паломническиймаршрут, ставший знаковым, оказал большое влияние на распространениекультурных достижений в эпоху Средневековья.
Начиная с 80-х годов ХХвека этот маршрут восстановлен и в настоящее время входит в числопамятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.Первымиизданиямио путешествияхбыли книги оморскихпередвижениях, на древнегреческом языке, называвшиеся periplus. Позже вЕвропе их назовут portulans, routiers (cartes) или iolarios (insulaires).Эти книги были полностью посвящены Средиземному морю и рассказывалио молодом знатном флорентийском монахе К. Буондельмонти (CristoforoBuondemonti 1386 – 1430), первом, кто написал о Греции и античныхпамятниках. Позже он отправился исследовать греческие острова, а затем и вВизантию со своим другом и великим гуманистом эпохи ПросвещенияН.
Николи (Niccolo Niccoli). Текст путеводителя Буондельмонти подназванием Liber Insularum Archipelagi был закончен к 1420 г. и отправленкардиналу Дж. Орсини (Giordano Orsini), защитнику искусства, которыйстоял у истоков зарождения ренассансной культуры. В этом прототипепутеводителя были подробные описания античных памятников культуры имест, которые посетил монах, а также карты городов и островов(см. Приложение 2). Свою популярность и значимость путеводитель56приобрел за счет его копирования и распространения в Венеции и ее округе[Cave, Ayad 2015: 70 – 71].
Таким образом, текст, составленныйфлорентийским монахом, стал первым путеводителем мирского характера иодним из прообразов современных путеводителей.В начале XVI в. во Франции впервые публикуются два авторскихпутеводителя для паломников – Le voyage de Jacques Le Saige и Le voyage dela terre sainte, составленных Мэтром Поссо (Maitre Possot). Авторыпутеводителей давали практичную и точную информацию, что отличаложанр путеводителя от рассказов о путешествиях [Liaroutzos 2011: 2].
В этихизданиях было много полезного: уточнялось расстояние и указывалосьвремя, необходимое для достижения того или иного населенного пункта,предлагались наземные и морские маршруты, давались советы длябезопасного путешествия. Кроме того, авторы точно определили адресатасвоих путеводителей – паломники, что свидетельствует о теоцентрическомвзгляде на мир. Фактически эти издания стояли у истоков религиозноготуризма, который активно развивается и в настоящее время.Ещеоднимжанромдляпутешественников-паломниковсталипроскинитарии, которые активно рекламировались. Так, в проскринитарииконца XVI в. [http://pushkinskijdom.ru/Portals/3/PDF/TODRL/18_tom/Danilov]говорится в стихах: «Я расскажу чудесную повесть; я напишу и поведаю обИерусалиме.
Слушайте и поучайтесь. Идите все, спешите и собирайтесь,молодые и старые, кто хочет узнать подробно о достопочитаемых,наипрекраснейших святых местах Иерусалима» [Восемь греческих описанийсвятых мест XIV, XV и XVI вв. 1903: 55]. В другом проскинитарии XVII в.находим прямую торговую рекламу, тоже в стихах, приукрашеннуюрелигиозной фразеологией: «Кто из вас, братья, приобретет (проскинитарии)и купит, будет иметь великое богатство. Всячески берегите его, и в домевашем будете иметь благословение из Иерусалима, из святого града»[Проскинитарии по Иерусалиму и прочим святым местам безымянного,начала XVII века 1901: 49].
Таким образом, можно предположить, что57проскринитарии легли в основу не только современных путеводителей, но ирекламного дискурса.Рассуждая о проблемах метагеографии, Д.Н. Замятин отмечает, чтовыдающиеся умы средневековой Европы заботились о том, чтобыгеографическиеобразыпутешествийвстраивалисьвкартинумирахристианина-европейца. При этом такая картина мира была откровенно«европоцентрична» [Замятин 2004: 133 – 134]. Вместе с тем авторскиепутеводители позволяют говорить о «геобиографии и географическихобразах экзистенциального путешествия» [Там же: 144 – 145], когда взаписках путешественников, их дневниковом или эпистолярном наследиинаблюдается четкая социокультурная установка, характеризующая местностьчерез христианское мироустройство.В XVI в. стали появляться многочисленные тексты с разнообразнымирассказамиопутешествиях.Какотмечаетисследовательпервыхфранцузских путеводителей Ш.
Лиарутсус [Liaroutzos: http:], в то времявоссоздавались дорожные путеводители Античности, так как этот периодистории выступал как прекрасный образец для подражания и возрождениякультурной и исторической памяти, т.е. как «культурный ресурс» [Замятин2006: 37]. Внимание к Античности в данном контексте закономерно,поскольку именно содержание памяти составляет прошлое, но без негоневозможно мышление в настоящем, прошлое – это глубинная основаактуального процесса сознания. Массовые представления о прошломсохраняются до тех пор, пока оно служит потребностям настоящего[Савельева 2004: 406].Начиная с XVI века французский королевский двор становится однимиз самых блестящих дворов в Западной Европе.
Короля Франциска I из-за егопоэтического таланта и способности ценить умение других людей владетьпером называли «отцом изящной словесности». Под влиянием итальянскихпоходов король Франции, его сестра Маргарита Наваррская и их окружениестали уделять много внимания античному наследию – произведениям58античных авторов, античной скульптуре, классическому латинскому языку.Возрождение античной культуры получило большую поддержку со стороныкоролевского дома и богатой знати [Бобкова 2006: 23]. Кроме того,развивалась литературная традиция рассказов о путешествиях в Средниевека, появлялись новые размышления на тему путешествий. Фактически втаких произведениях аттрактивной составляющей было прошлое, котороестало для того времени уже «чужой страной», по выражению П. Хаттона[2003].
Именно с XVI века облик прошлого начинают ценить, поначалу каксредство подтверждения и удостоверения древности происхождения, а затемкак период, сам по себе привлекательный для путешествий [Там же: 22].В 1552 году Шарль Этьен (Charles Estienne 1504 – 1564),французский врачикнигопечатник,печатный путеводитель по Франции—публикуетпервыйфранцузский«Путеводитель по дорогам Франции»(La Guide des chemins de France). Появление этого издания обусловленопоявлением большого количества дорог и, следовательно, возможностьюпутешествовать по стране.
Книга становится первым печатным дорожнымгидом, целиком посвященным Франции, на французском языке, а не нагосподствующейтогдалатыни,чтоспособствоваломножественнымпереизданиям и случаям плагиата в течение целого столетия (до 1658 г.)[Chabaud 2000: 80]. Впоследствии историки не раз обращались кпутеводителю Этьена для изучения географии Франции того времени[La France de Charles Estienne: http].Впоследующиегодыпечатаетсянесколькопутеводителей,отражающих взаимокультурный интерес его создателей.
Так, в 1553 г.появляются Les voyages de plusieurs endroits de France et encore de la TerreSainte, d’Espagne, d’Italie et d’autres pays (Путешествия по различным местамСвятой Земли, Испании, Италии и других стран). Думается, что появлениеподобных путеводителей, судя по их названиям, связано с возросшиминтересом общества того времени к притягательным местам не только своейстраны, но и к другим странам, где сохранилась аттрактивная для59путешественников того времени античная культура – Иерусалим, Испания,Италия. Таким образом, можно сделать вывод, что маршруты путешествийстановятся разнообразнее и ведут путешествующих за пределы своей страны,о чем свидетельствует появление первого французского путеводителя поАнглии – La Guide des chemins d’Angleterre (1579) (Путеводитель по дорогамАнглии).В 1591 г.
публикуется La Sommaire description de la France, l’Allemagne,l'Italie et l'Espagne, avec un recueil des foires et des monnaies (ОписанияФранции, Германии, Италии и Испании со списком ярмарок и денежныхединиц). Таким образом, появляется первый европейский путеводитель,адресатом которого стали не столько путешественники, сколько торговцы,выезжавшие на торговые ярмарки. Такой вывод следует из того, чтопутеводитель предоставлял не только перечень ярмарок, но и информацию оденежных единицах, которые были в ходу на ярмарках в XVI веке.Фактически издание конца XVI века стало прообразом путеводителя дляделового туризма. Постепенно открываются иные «культурные ландшафты»(по Д.Н.
Замятину). Так формируется «панорама любознательного туриста,знающего толк в путешествиях» [Замятин 2004: 247].В XVII веке появляются два путеводителя с говорящим названиемL’Ulysse françois Л. Кулона (Louis Coulon, 1605 – 1664), французскогогеографа и историка. Общеизвестно, что греческий герой Улисс (латинскаяформа имени Одиссей) после взятия Трои десять лет странствовал по морям,пока, наконец, не вернулся домой [Гербер 2007: 288].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
