Диссертация (1168782), страница 19
Текст из файла (страница 19)
240.171Там же. С. 238.172Лесков Н. С. Маланья − голова баранья. С. 413.173Там же. С. 415.174Там же.175Там же.176Там же. С. 417.16816988НеумышленноенарушениеБожьейволиМаланьейсоотноситсясослушанием Господа ангелом Михаилом. Художественный образ толстовскогоангела-странника через имя аллюзивно связан со Святым Архангелом Михаилом,посланником Бога, несущим весть «Никто как Бог», «Никто не равен Богу». Ангелослушался Господа, пожалел, из сострадания оставил в живых родильницу, матьноворожденных двойняшек: засомневался он, как же они сиротами останутся, безотца, без матери, забыв, что «без отца, матери проживут, а без Бога непроживут»177.
Никто не вправе помешать исполнению Божьей воли, поэтомуГосподь отправил ангела назад на землю: «Поди вынь из родильницы душу иузнаешь три слова: узнаешь, что есть в людях, и чего не дано людям, и чем людиживы. Когда узнаешь, вернешься на небо»178. Только спустя шесть лет получилМихаил ответы: «есть в людях любовь», «не дано людям знать, что им для своеготела нужно» и «жив всякий человек не заботой о себе, а любовью»179. «Кто влюбви, тот в Боге и Бог в нем, потому что Бог есть любовь»180, − открывает ангелпростую истину людям.
Через свою чудесную сказку, написанную к Рождеству1888 г., Лесков ведет диалог с Толстым: смерть убрала все в селенье, что нужнобыло убрать, только Маланья живет, как и прежде, и делает все, как и прежде, иимя она свое позабыла, и звать ее теперь Любовь, а любовь не умирает: доживетона «до тех пор, когда правда и милосердие встретятся, и волк ляжет с ягненком ине обидит его»181.
Любовь вечна, любовь не умирает, потому что «Бог естьлюбовь»182. Для героев Толстого восхождение к истинной вере, путь к Богу идетчерез любовь к людям, Маланья этот путь определяет для себя через бескорыстиеи милосердие, через главные заповеди Христа: «первая из всех заповедей:“слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби ГосподаТолстой Л. Н. Чем люди живы. С.
249.Там же. С. 250.179Там же. С. 252.180Там же. С. 253181Лесков Н. С. Маланья − голова баранья. С. 417.182Первое Соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова. 1 Иоан. 4:8.17717889Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим,и всею крепостию твоею”: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: “возлюбиближнего твоего, как самого себя”: иной большей сих заповеди нет»183.Деревенский дурачок Панька («Дурачок»), с детства имеющий должность«всем помогать» [11, 242], сознательно обрекает себя на страдания за людей,подражаяХристуиследуяЕгозаповединепротивлениязлу:вместопровинившегося пастушка Петруши он добровольно «получает» двадцать розогот выборного («Что с этим делать-то... Христа били...» [11, 244]), с миромотпускает на волю вора Хабибулу («Хан мне сказал, чтобы я тебя “как свою душуберег”, а ведь знаешь ли, как надо сберечь душу-то? Надо, брат, ее не жалеть, апусть ее за другого пострадает − вот мне теперь это и надобно, потому что ятерпеть не могу, когда других мучают» [11, 247]) и призывает того в ответ надобро исправиться и очиститься от зла и скверны («В тебе ведь душа такая же,как и во всех людях: брось дурное, а Бог тебе сейчас зачнет помогать делатьхорошее, вот и пойдет все хорошее» [11, 247]), ибо «…благоугодно было Богуюродством проповеди спасти верующих»184.
Исключительность юродства в том,что оно «повелевает не любить в себе своего я, своей самости. Оно требуетжертвы сокровенной, но непрерывной и ежечасной»185.На протяжении повествования в «Дурачке» по мере взросления и духовногороста главного героя и его неуклонного следования евангельским заповедямдетские страхи («И мне тоже страшно было...» [11, 244]) перед добровольнопринимаемыми страданиями за других людей проходят («<…> вот возьми меня ивели меня вместо его мучить, − пусть моя душа будет счастливая и от всехстрахов свободная, потому что ведь я ни тебя, ни других никого не боюся никапельки» [11, 248]) по мере того, как растет в сердце Паньки любовь к Богу,любовь к ближнему: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняетОт Марка святое Благовествование // Библия. Новый Завет. Мар.12:29−31.Первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла.
1 Кор. 1:21.185Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 348.18318490страх»186. Вера Паньки во Христа становится всё крепче, убедительнее дляокружающих становятся его поступки, люди начинают воспринимать его уже некак дурачка, а задумываются: «он ведь, может быть, праведный» [11, 248].Анализируя интертекстуальность святочного творчества Лескова, нельзя неотметить межтекстовые связи рассказа «Дурачок» с романом–эпопеей Толстого«Война и мир» (1865−1869) через прецедентный персонаж Платона Каратаева, вобразе которого, по мнению Г.
В. Краснова, «наиболее резко подчеркнутыпокорность,историческиесмирение,корнинепротивленчество,врусскойимеющиесвоисоциально-действительности»187.Соотнесеминтертекстуальные фактологические маркеры из биографии Паньки и Платона.На образ Платона Каратаева обратил свое внимание Лесков еще в 1869 г.: «ПьерБезухий <…> поучался успокоительной мудрости у разделявшего с ним плен уфранцузов солдатика Платона Каратаева, который попал в солдаты за то, что излесу хворостину украл, а вышло это хорошо − женатого брата собою заступил»[Х, 127].
Если Платона отдали в солдаты, то Панька, когда «сделалась в Крымевойна <…> Плач по деревне пошел» [11, 245], несмотря на свое миролюбие(«хохотать-то ведь веселее, чем ссориться; если всем весело станет, так тогда всеи замирятся» [11, 245]), сам пошел в рекруты («…я ведь любимый у Господа, −обо мне плакать некому» [11, 245]). Однако, как и Платон, Панька не участвовал всражениях, а «провел всю войну в “профосах” − за всеми позади рвы копал дапакость закапывал» [11, 246], выполнял самую грязную работу (Лесков пояснял всвоем письме (28.07.1893) Толстому, что духоборцы не хотели брать в рукиоружие и «были “профосами” и по их примеру и другие тоже просились “дерьмозакапывать” <…> И я видел раз у редактора “Историч<еского> вестника” копию скакой-то бумаги, где этот факт подтверждался, и я им воспользовался и ввел его врассказе “Дурачок”» [XI, 553]).
Не державший никогда ни на кого обиду КаратаевПервое Соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова. 1 Ин 4:18.Краснов В. Г. Комментарии : Раздел 8 // Толстой Л. Н. Собрание соч. в 22 т. Т. 7 :Война и мир. Том четвертый. 1981. С. 395.18618791символично был солдатом Апшеронского полка (Апшеронский полк не принималучастия в военных действиях – Толстой считал войну злом против человечества,межгосударственным насилием), не противился злу, относился к жизни безэгоизма и самолюбивых амбиций, сочувствовал и любил всех, с кем его сводилажизнь, жил, смирившись с окружающим злом и несправедливостью. Несмотря напрецедентность образа Платона Каратаева, от Паньки его отличает пассивнаяжизненная позиция «непротивленца», утверждаемая Толстым.
Панька осознанно,самоотверженно идет на добровольные страдания Христа ради, в то время какПлатон во время своей службы «ни разу бит не был».Лесковские персонажи-«непротивленцы», внутренне свободные, живут длядругих, проповедуют идею «деятельного и самоотверженного добра»188, а несвойственные героям произведений Толстого 1870−1880 гг. страх, покорность ипассивное подчинение установленным общественным порядкам. Такую формуправедничества, свойственную лесковским героям, Хализев называет бытовой, атип героев − житийно-идиллическим, когда персонажи живут безыскусственно инепретенциозно, «без житейских метаний и духовных смятений», но обладая приэтом интуицией совести и чувством долга и имея твердый нравственныйориентир, естественно обретают энергию самопожертвования и подвига189. Помнению Е.
А. Гаричевой, «герой Лескова соединяет в себе статическое идинамическое начало: сохраняет в себе непосредственное чувство, но идет попути возрастающей любви − к любви за весь народ, за который ему “хочетсяпомереть”»190.После неурожая летом 1891 г. Лесков решается написать о бедствиях,связанных с голодом в России того времени, так как «не было никакой гласности188Хализев В., Майорова О. Лесковская концепция праведничества // В мире Лескова.С. 197.См.: Хализев В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
