Диссертация (1168776), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Герои третьего романа Новикова переживают целый комплекснегативных состояний. Молодой гимназист Сергей Ростовский видит печатьнесчастья в лице Надежды Васильевны Орембовской, которая, в своюочередь, отмечает страдания Алеши. Оленька Ге читает муки на лице АндреяАрсеньевича Старцева. Доминирующее настроение у представителеймолодого поколения – тоска. Инна Орембовская тоскует по скрывающемусяот суда жениху Ивану Броневскому [Новиков 1991, с. 92]. «С привычнойтоской» живет Вася Орембовский [Новиков 1991, с.
104]. Введенные вповествование многочисленные внутренние монологи помогают писателюпоказать путь нравственного развития героев. В целом повествованиеотличаетсянапряженностью,переживаниях.Писательсосредоточенностьюфиксируетпикинаэмоциональныхвнутреннихсостоянийперсонажей: импульсы первой чувственности, размышления о жизни исмерти, переживания, связанные с прикосновением к искусству. Именнопоэтому, видимо, Е. Колтоновская и назвала «Между двух зорь» романомнастроений.Со страниц третьего романа Новикова мы видим, как размытынравственные нормы не только у представителей молодого поколения, но и увзрослых людей времени реакции. Мать Феди Введенского убиваетжандармского ротмистра Z.
Во имя чего героиня это совершает? В последнем277Колтоновская, Е. А. Пути и настроения молодой литературы // Критические этюды.СПб.:, 1912. С. 279.179разговоре с мужем она говорит: «Я не тебя покинуть хочу, а жить так не могувсе равно, пока все на земле» [Новиков 1991, с. 56]. В данном разговоре нетникаких ясных причин для столь чудовищного решения. Молодая женщина,красота которой даже на портрете «почти ослепительна, лицо трагическинежно» [Новиков 1991, с.
54], идет убивать, потому что это для «душинужно» [Новиков 1991, с. 54]. Она оставляет мужа вдовцом, а единственногосына сиротой, потому что под звуки седьмой сонаты Бетховена понимает,что это «такая чистота, с которой нельзя на земле жить без отчаяния»[Новиков 1991, с. 56]. В разговоре матери Феди с мужем прослеживается«оторванность» дворянской элиты от жизненных реалий, из-за чегонекоторые ее представители и впадают в трагические крайности.
Что можноговорить о неокрепших душах подрастающего поколения, если их родителипребывали в таком внутреннем мраке. В тексте ничего не говорится о самомротмистре Z, мы ничего не знаем, какую справедливость восстанавливалаФедина мать, но позиция Новикова здесь очевидна: женщина и убийство –понятия несовместимые. Возможно, именно поэтому у данной героини нетимени, и так безразлично звучат слова: «тело ее с тюремного двора ночьюкуда-то свезли на кладбище <…> только потом могилу отыскали» [Новиков1991, с. 54]. Имя этой женщины как будто в забвении, все, чего она добилась,это оставила своего юного сына, который был «теперь как тяжелобольной;неотступная мысль владела им: повторить то, что сделала мать, и с тем жеконцом для себя» [Новиков 1991, с.
54]. Показательно, что в заметках кроману на одном из листов Новиков задавался вопросом: «Ясно ли, что матьФедикого-тоубила»278(подчеркнутоНовиковым.–К.К.)?Этосвидетельствует о том, что для писателя было крайне важно показатьчудовищность преступления, совершенное героиней по идеологическимубеждениям. Для Ивана Новикова женщина всегда была хранительницейочага, любящей и заботливой матерью, которая не должна, подчиняясьсобственному желанию, покидать ребенка.278РГАЛИ. Фонд 343.
Опись 2. Единица хранения 6. Л. 4.180Насколько непростыми были для России годы между двумяреволюциями (вторую из которых Новиков «предугадал»), можно судить повнутреннему состоянию представителей среднего и младшего поколенийромана. Сергей Ростовский после смерти горячо любимого отца, погибшегово время японской войны (на которую юноша «глядел в освещениипророчеств Владимира Соловьева» [Новиков 1991, с. 261]), «неудержимоидет к катастрофе» [Новиков 1991, с.
263]. Презирая лицемерие, Сергейпринимает решение отвергнуть всякую идеологию и испытать жизнь совсеми ее страстями. Блестящие успехи в учебе не спасают Ростовского отрастления собственной души, не помогают осознать, что он движется ксаморазрушению, и не дают сил противостать похоти. Осознанно геройиспытывает себя и гнусностью: решает донести на Ивана Броневского,старается разлучить Оленьку Ге с Михаилом Евстигнеевым, делает попыткусбить с правильного пути Надежду Васильевну Орембовскую. Осознавая, чтопроисходит это «по наитию неведомого демона» [Новиков 1991, с.
265],Ростовский интуитивно ищет очищения и искупления. Именно в такомсостоянии Сережа видит облик Той, которая обозначается в произведенииместоимением«Она»:«ВотглядитОна,улыбаясь,божественнымсклонением его осенившая, посетившая безумием благостным, вечнаяприснодева, о которой мечтал в самых грязных падениях» [Новиков 1991,с. 302]. Здесь явно намечается сакрализация. Герой в разных девушках иженщинах «предчувствует» Ее, боится потерять из виду, его страшитвозможностьЕе«измены».СостояниеРостовского«рифмуется»спереживаниями лирического героя в стихотворении Александра Блока«Предчувствую Тебя.
Года проходят мимо…» (1901), эпиграфом к которомупослужили поэтические строки Вл. Соловьева. «Она» в романе Новиковапринимает разные женские образы, и каждый из них насыщен специальнымиконтекстами православной софиографии: «Все женские образы сливались водин, он удалялся, но душа его легко струилась за ним…– Потому что молюсь Тебе, – сказал он вслед уходящей.181Это было сказано Инне и было сказано той чистоте, которая была емунестерпима; с нею он ратоборствовал, и так светло победила она…Милоеимя Марии! Вот глядит Она, улыбаясь, божественным склонением егопосетившая <…>.
Это он ей прошептал: – «Потому что молюсь Тебе»[Новиков 1991, с. 302].Соединив в своем познании мира мистические прозрения и заботу ореальной жизни человека, философ и писатель Вл. Соловьев обогатилрусскую философскую мысль образом Софии, призванным «отгородить отбезнадежного раздвоения и укрепить веру в возможность “синтеза”материального и идеального»279. По словам А.
Пайман, «рыцарский культСофии у него (Вл. Соловьева. – К.К.) основан на реальном опыте, имевшемтакжевполнереальныежизненныепоследствия,равноценныепосвященности в некое тайнодействие о спасении Мира»280. София,культивируемаяСоловьевым,это«одновременноиветхозаветнаяПремудрость <…> и платоновская идея Мудрости как высший объектвожделения мыслящего человека»281. Помимо основного наименования, естьи другие обозначения Софии: Вечная Женственность, Дева Радужных Ворот,Мировая Душа, Прекрасная Дама, Сайма, Божественная Премудрость.«Корни» Софии уходят в учение гностиков, которые и привнесли в мировуюлитературу понятие о Вечной Женственности, тоскующей по своемуСпасителю.
София соединяет в себе божественное и человеческое, онавсеобщая (и лично соловьевская) идеальная возлюбленная, небеснаясущность видимого мира, покровительница дам.В романе «Между двух зорь» Новикова гимназист Сергей Ростовскийпреклоняется именно перед Вечной Женственностью, он страстно желаетвстречи с Ней, однако эти поиски приводят его к безумию.
Последнее Ее«посещение» происходит возле церкви Михаила Архангела. Благоговейная279Пайман А. История русского символизма. М.: Республика, 2000. С. 225.Там же. С. 212.281Там же. С. 213.280182обстановка гармонии и преображенной жизни окружает Надежду ВасильевнуОрембовскую: «зеленый ковер весенней травы <…> дети вдали молчаливымкружком, крест, возносящийся в небо, и воздух, все проникавший, едваколеблемый, исполненный сладкого запаха» [Новиков 1991, с. 318]. Во времяэтого свидания Сергей Ростовский в Надежде Васильевне узнает Ту, которой«всегда молился», которая «простила», «позвала» и «приняла» его «жертву»[Новиков 1991, с. 318].
Герой преклоняет перед ней колени, а выражение еголица становится «благоговейным, восторженным». К сожалению, образ Той,лучезарность которой так близка, но так изменчива, рождается уже ввоспаленном воображении безумца.Соловьевская софиология явно присутствует и в юной гимназисткеОленьке Ге, соединяющей в себе девичью игривость, женскую чувственностьи «Божественную премудрость».
По словам Е.А. Новиковой, внучатойплемянницы писателя, прототипом героини стала «Маруся Маркова, сестра<…> Павлика Маркова, впоследствии известного театроведа (ПавелАлександрович Марков)» 282. Оленька Ге всегда переполнена эмоциями. Онасвежа, легка в движениях, очень сильна. Но за внешней безрассудностью,кокетством в ней скрываются серьезные душевные переживания. В этомобразесоединяютсядемоническоеисакральное,создаваянекоепротиворечие. Так, Оленька, не испытывая никаких чувств к АндреюСтарцеву, провоцирует его на поцелуй.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
