Диссертация (1168776), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Соловьева,А. Шопенгауэра и др.). Но даже несмотря на это, основополагающимипонятиями миросозерцания Новикова на страницах романа «Между двухзорь» являются духовный путь, вера и любовь. «Разве не победимо любовьюпространство и время?» [Новиков 1991, с. 92] – спрашивает себя ИннаОрембовская, верно ждущая уже год возвращения своего жениха.
Любовьдает силы Ивану Броневскому явиться с повинной на суд, любовь возрождаетк новой жизни Оленьку Ге и Евстигнеева. М.В. Михайлова отмечала, что«для Новикова обетованной землей, единственным искомым пристанищем вэтом суетном и ложном мире, источником возрождения, свободы и надеждывсегда оставалась любовь»244. Сюжетные линии романа «Между двух зорь»развиваются таким образом, что утверждают постулат: настоящую любовьнужно заслужить, она не приходит внезапно.Как и в предыдущих двух романах, в «Между двух зорь» мотив смертиявляется сквозным в произведении и раскрывается не в православнойконнотации. В произведении нет четкой оппозиции «жизнь – смерть», смерть243Михайлова М.В. Мифы бытия, или Рождение нового Адама // Яблочный барин идругие рассказы. Мценск: Центральная библиотека имени И.
А. Новикова, 2011. С. 10.244Михайлова М.В. Библейские образы в рассказе И.А. Новикова «Неопалимая купина» //Творчество И.А. Новикова в контексте русской литературы 20-го века: материалыВсероссийской научной конференции, посвященной 130-летию со дня рожденияИ.А. Новикова / под ред. О.В. Вологина. Орел; Мценск: Центральная библиотека им.И.А.
Новикова, 2007. С. 17.154преодолевается любовью, посредством нее совершается выход к вечности:«Не умирает ничто, ибо бессмертна и все преодолевает любовь» [Новиков1991, с. 325]; «И опять отпали понятия смерти и жизни и слились в одномзыбком и убаюкивающем, сладком понятии вечности» [Новиков 1991,с. 251].
Для Сени Батурина, который живет с постоянным ощущениемсмерти, уход из жизни – это исцеление. Несмотря на то, что герой совершаетгрех самоубийства, священник о. Николай настаивает на том, чтобыпохоронили мальчика по обряду православной церкви, и сам произноситнадгробную речь о тайне Божьего милосердия, о непонятных Господнихпутях: «Не дадим нашим устам промолвить слова осуждения и отпустимотошедшую душу с поцелуем любви» [Новиков 1991, с. 229].
Недопустимаядля православия мысль о возможности обретения рая самоубийцейповторяется и устами маленькой Липы: «А рай, это небо оттуда, снаружи;горка, голубая, а на ней звезды сидят и ангелы. И Сеня Батурин там»[Новиков 1991, с. 235]. Для Новикова смерть – это не конец, а переходныйэтап жизни человека. Не случайно в одной из глав романа звучат слова:«Тайна смерти и возвращения к жизни смешались в одно» [Новиков 1991,с. 335]. Для писателя все в жизни взаимосвязано и совершается с какой-товажной целью.
Так, в черновом варианте романа Алексей Ивановичспрашивает: «Во имя чего умирают те, кому пришел час умереть?». И рядомотвечает: «Во имя жизни!»245.У.К. Абишева выделила три основные «философские составляющие»неореализма:«философиюжизни»,интуитивистскуюфилософиюА. Бергсона и философию космизма. «Проза художников свидетельствует онастойчивомпоиске“обстоятельствам”,опозитивныхвниманиикценностей,“вечным”неподвластныхпроблемам,будьто“пантеистическое” чувство космоса, природа, любовь, искусство. В нейпрослеживается определенная философская программа – утверждение жизниради жизни, ради полноты жизнеощущения, идея “святости жизни”, ее245РГАЛИ. Фонд 343.
Опись 2. Единица хранения 6. Л. 6.155самоценности вне зависимости от каких-либо социальных оценок»246.Обретение гармонии героями Новикова видится в возвращении к любви, к«всеприятию жизни». Оленьке Ге удается очиститься в божественномвсеприятии и обрести счастье в семейной жизни. Наташа Зиновьева послетрагического вечера в ее жизни обретает душевное утешение в монастыре.Михаил Орембовский находит гармонию посредством любви к жизни: «надовсе в жизни принять и все пережить» [Новиков 1991, с. 219]. Несмотря навесь хаос жизни, в романе «Между двух зорь» нет обреченности. В рукописиромана Новиков писал: «Молодежь не сгнила, дайте ей здоровоеиспытание»247 (подчеркнуто Новиковым.
– К.К.). Автор романа словамиКристлибова стремится передать веру в светлое будущее: «Да, в молодостьнадо верить, она вынесет все…и оправдает…и преодолеет» [Новиков 1991, с.165]. Писатель в символической форме говорит о преодолении тьмы: «Теперь<…> он думал о заре, но иное чередование смутно напрашивалось: последолгих и долгих лет блеклого дня, кропотливого и трудового, багряный закатохватил страну, как пожар, и был встречен он криком восторга: “день!” Нонастала ночь.
<…> Но… “мама вернется”» [Новиков 1991, с. 153]. Фраза«мама вернется», относящаяся к жене Петунникова, оставшейся за границей,неоднократно повторяется на страницах романа и имеет свой подтекст. Врукописи романа Новиков писал: «”Мама верн”. – эмигранты, этот приютмимолетный <…>»248. Писатель искренне верил, что настанет время, «когдавсе вернутся»249.Итак, мы видим, что основная тема романа «Между двух зорь (ДомОрембовских)» – жизнь и внутренние борения молодежи в период реакции вРоссии – связывает это произведение с первым романом автора «Из жизнидуха» и получает дальнейшее развитие. Проблемы, объединяющие эти246Абишева У.К.
Неореализм в русской литературе 1900-х–1910-х годов. М.:Издательство Московского университета, 2005 (Тип. Изд-ва МГУ). М.: ИздательствоМосковского университета, 2005. С. 19.247РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 6. Л. 45.248РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 6. Л. 45.249Там же.156романы (революционные брожения, индивидуальный террор, упадническиенастроения молодежи и эпидемия суицида, ее захватившая, кризис семьи ибесправностькрестьянскихженщин)позволяютувидетьэволюциюхудожественного метода Новикова, изменения в его мироощущении, которыеутверждают нравственные идеалы писателя.157Традиции Л.Н.
Толстого и Ф.М. Достоевского в романе3.3.Длянеореалистическойпрозыхарактерныдвеважныесоставляющие: опора на традиции реализма и использование в своихпроизведенияхоткрытиймодернизма,преемственностьинаследованиенеореализма»250.В.А. Келдыш–такжеприэтомважнейшаяотмечал,«литературнаячертачтовразвитии«определяющей,стержневой чертой» неореализма «стала приверженность к традицииклассического реализма, но обновленной за счет активного восприятияэлементовиногохудожественногоопыта»251.Онеразрывнойсвязинеореализма с классикой русской литературы пишет и Т.Т. Давыдова: «Впервый творческий период неореалисты опираются прежде всего на русскиетрадиции – Н.В.
Гоголя, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Ф.М. Достоевского иН.С. Лескова»252.Приверженность И.А. Новикова традициям классиков в романе«Между двух зорь» отмечала критика разных периодов. По мнениюЕ. Колтоновской,«следДостоевского»проявляетсяуписателяв«теоретизировании»253. Р.С. Спивак утверждает, что «И. Новикову гораздоближе Л. Толстой, с его склонностью к проповеди и к нравственному судунад объектом изображения»254.
Взаимосвязям третьего романа Новикова створчеством Л.Н. Толстого посвящена статья А.М. Грачевой255. Сам же250Абишева У.К. Неореализм в русской литературе 1900-х–1910-х годов. М.:Издательство Московского университета, 2005 (Тип. Изд-ва МГУ). С. 266.251Русская литература рубежа веков (1890-е–начало 1920-х годов) / под ред.В.А.
Келдыша. М.: ИМЛИ РАН: Наследие, 2000. Кн. 1. С. 305.252Давыдова Т.Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая эволюция(Е. Замятин, И. Шмелев, М. Пришвин, А. Платонов, М. Булгаков и др.): учебноепособие. М.: Флинта: Наука, 2005. С. 29.253Колтоновская Е.А. Возрождение романа. Литературные впечатления // Русская мысль.1916. № 5. C.
3.254Спивак Р.С., Кропоткина Ю.А. Высокая дидактика И.А. Новикова // ВестникПермского университета. Серия: Российская и зарубежная филология. 2010. Вып. 5.C. 131.255Грачева А.М. Традиции Л. Толстого в творчестве И. Новикова:(роман «Между двух зорь») // Русская литература. 1988. № 2. С. 198–206.158Новиков в автобиографических записях отмечал, что он, даже «любяписателя», «всегда вступал и в борение с любимым: так было и сДостоевским, и с Вл. Соловьевым, и с Блоком.
Очень мало этого борениябыло с Толстым»256.Паломничество Новикова из Тулы в Ясную Поляну к Л.Н. Толстому ибеседа с ним во многом определили художественную концепцию романа«Между двух зорь». Известно также, что Новиков делился своим замыслом сЛ.Н. Толстым, когда уже были написаны первые главы романа: «Он <…>придавал большое значение правдивому изображению молодого поколения,он понимал все трудности его бытия; большой человек с высоты своихвосьмидесяти лет по-юношески горячо волновался за судьбу молодежи: этобыло о жизни, о живом, становящемся человеке. “Это важная тема, – говорилон мне, – об этом надо писать”»257.
Стоит упомянуть и о том, что сохраниласьзапись Толстого в дневнике о Новикове: «Было семь посетителей: юноша ссочинениями, потом совсем сочинитель, умный Новиков»258. Доминантойхарактера молодого Новикова был вечный поиск. Именно об этом строкиписателя, обращенные к Толстому в 1904 году: «<…> я ищу Бога,абсолютной правды, чего-то вечного и непрерывного, на что можно было быопереться, ищу чистой, нравственной, истинно человеческой жизни»259.
Ставписателем, Новиков возвращается к Толстому как к литературномунаставнику и даже размышляет о возможности посвятить ему роман «Междудвух зорь», о чем сохранились записи в черновом предисловии 1911 года, новпоследствии отказался от этой идеи.Подобно тому, как роман Л.Н. Толстого «Война и мир» отражаетособенности русской жизни начала XIX века, роман И.А. Новикова «Междудвух зорь» запечатлевает реалии предреволюционной России. Спустя более256РГАЛИ. Фонд 343. Опись 4. Единица хранения 1027. Л. 11.Волков Я. Труден путь к свету: (о романах И.А.
Новикова «Между двух зорь» и«Страна Лекхорн») // Между двух зорь. Страна Лекхорн. М.: Правда, 1991. С. 7.258Там же.259Фонд 343. Опись 4. Единица хранения 477. Л. 1.257159100 лет после выхода первого издания эта книга интересна тем, что в нейповествуется о быте дворянской семьи, ее досуге, этапах становлениямолодежи того времени, их проблемах, духовных исканиях.
Современномучитателю, с нашей точки зрения, будет интересно узнать о добрыхвзаимоотношениях между слугами и господами того времени. В семьеОрембовских, Введенских принято свободно и открыто выражать своемнение. В третьем романе Новикова без какой-либо идеологическойподоплеки описана жизнь в царской России, где кухарка в присутствиимолодого барина могла «грохнуть» дрова у печки и сказать: «Сами кладите,мне некогда» [Новиков 1991, с. 41]. Старая нянька могла упрекнуть господ:«И за дитятей доглядеть не умеют. По ночам, прости, Господи, ровно шатункакой…» [Новиков 1991, с. 28].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
