Диссертация (1168776), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Подтверждением этому могутслужить слова Николая Ильича Орембовского в начале романа: «Еслипозволите <…> современное состояние наше, Россия, формулирую я, теперьстоит на прямых и правильных рельсах; свобода и самоопределение»[Новиков 1991, с. 70]. Однако Николай Ильич не замечает, что происходит сего детьми, его не интересует их внутренняя жизнь, поэтому и происходиттрагедия с Васей, едва не совершает самоубийство Алеша. СобеседникОрембовского (инспектор из Петербурга Петр Никодимович) напротив видиттрагедию времени: «Банки, прогресс, культура – да на кой это черт, если идетям на земле, нашим с вами, места не стало? Или в тюрьмах сгноят – наудобрение, или в семьях…конституционных <…> Душа загнивает, да-с»197Грачева А.М.
Традиции Л. Толстого в творчестве И. Новикова (роман «Между двухзорь») // Русская литература. 1988. № 2. С. 199.198РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 6. Л. 2.199РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 5. Л. 37.200РГАЛИ. Фонд 343. Опись 4. Единица хранения 1138. Л. 66.133[Новиков 1991, с.
71]. Герой признается, что у него два сына в ссылке и дочьв тюрьме. По ходу сюжета романа читатель узнает, что это не единичныйслучай. Подтверждением этому служит и юный Гриша Петунников,стреляющий в своего учителя на лекции Кристлибова, и племянникгубернатора, который «сидит в Петербурге также…за покушение» [Новиков1991, с. 206]. С нашей точки зрения, в разговоре двух отцов содержитсясмысл первоначального названия.Главные герои романа «Дети на рельсах» – юные Орембовские и ихсверстники, оказавшиеся на «рельсах-распутьях» в период «между двухзорь».Впланахпроизведениясохранился«своеобразный“реестр”задуманных персонажей, как бы олицетворяющих разные грани жизнимолодежи тех лет:“У одного ночные чтения – апатия – пощечинаДругой борется и отстаиваетТретьего глубок<ие> внутр<енние> страстиЧетвертый – во все тяжкиеПятый – чистый, чуткий, ломающийся (смерть)Шестой – во все тяжкиеПервая – сохранила всю наивность и чистотуВторая – млад<шая> сестра – поним<ающие> и <нрзб.> глаз<а>Третья – узнавшая всеЧетвертая – неземная <смерть>”»201.В черновиках романа «Дети на рельсах» обращает на себя вниманиепоиск имен героев произведения: няня Ефимовна – Савельевна; АлешаОрембовский – Тимоша; мать Ольга Аркадьевна Орембовская – МарияПетровна; вместо имени Инна стоит имя Лина, Лили202.
Ведется поиск ифамилии: писатель Александр Кристлибов – Александр Александрович201Грачева А.М. Традиции Л. Толстого в творчестве И. Новикова (роман «Между двухзорь») // Русская литература. 1988. № 2. С. 200.202РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 6. Л. 27.134Дядюшкин203, Гаврюшка Тулубьев – Гаврюша Протасов, брат Оленьки Ге –Сережа Ефимов, Скворцов, но окончательный выбор – Ге (с греческого этафамилия переводится как «земля», что, несомненно, было весомо дляНовикова, который одухотворил землю в сборнике стихов «ДыханиеЗемли»).
На страницах «Дети на рельсах» присутствует девочка 8 лет поимени Александра204, хотя в окончательном варианте произведения такойгероини нет, ее заменяет история Клавдии (в рукописи 1909 годаиспользуется чаще Клава). Из черновиков Новикова видно, что писательразмышлял, как лучше написать Илюша Броневский205 или Илья (вокончательном варианте это – Иван Броневский). Единственное имя, котороеявляется неизмененным – Михаил.
Об этом имени писал П. Флоренский:«Имя Архистратига Небесных Сил, первое из тварных имен духовного мира,Михаил, самой этимологией своей указывает на высшую меру духовности,на особливую близость к Вечному: оно значит “Кто как Бог”, или “Тот, Ктокак Бог”»206. Согласно своему имени Михаил Орембовский отправляется напоиски Бога, веры, истины. Такое же имя и у прокурора – МихаилаНикифоровича Евстигнеева. Герой тоже совершал ошибки, искал себя, но вконцеконцовобрелтакиеподлинныедуховныедобродетели,каквсепрощение и милосердие. Как видим, Новиков тщательно подбирал именаи фамилии, наилучшим образом раскрывающие образы героев, их основныеценности.
Данный поиск тесно переплетен с актуальными на моментсоздания произведения философскими идеями, которые и стремилсяозвучить писатель в своем третьем романе.Дальнейшая работа над текстом произведения, сюжетно сложившимсяв 1911 г., заключалась в многочисленных изменениях ключевых сцен и вкорректировке композиции произведения. Новиков перебирал разныеварианты заглавий, перечисленные А.М.
Грачевой: «Дети и история»,203Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 1. Л. 158.РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 1. Л. 15.205РГАЛИ. Фонд 343. Опись 2. Единица хранения 6. Л. 51.206Флоренский П.А. Имена. Кострома: Купина, 1993. С. 258.204135«Неопалимая купина», «Дети на рельсах», «Орембовские и другие», «Подмикроскопом», «Ставка на жизнь», «Всех скорбящих», «Дом Орембовских»,«Жизнь Орембовских»207. К 1912 г. была готова вторая редакция романа подзаглавием «Дом Орембовских», которое впоследствии стало подзаголовком косновному названию.С нашей точки зрения, Новиков, размышляя над вариантами «ДомОрембовских» – «Жизнь Орембовских», останавливается именно намифологеме «дом», так как в ней заключены важные смыслы. Дом относитсяк основополагающим архетипам человеческой культуры: «В архаическихмоделяхмирадомпредставалкакмикроуниверсум,отражающиймакроуниверсум»208. Семантика дома в романе Новикова включает в себянесколько коннотаций.
Во-первых, это прямое значение («здание и люди,живущие в нем»), указывающее на доминирующее положение в текстеромана семьи Орембовских, на примере которой показано, что безнравственного здоровья внутри малой ячейки общества не может бытьблагоустройства и порядка в стране. Подтверждением этой мысли служатслова инспектора Петра Никодимовича: «А все-таки все мы – одна семья, ииз общей этой семьи ни уйти, ни укрыться» [Новиков 1991, с.
72]. Во-вторых,концепт «дом» включает в себя такие семемы, как «место обитания души»,«сердце, внутренний мир человека»: «бессмертная душа человека, как дух,веющий по изволению, обретает жилище, где хочет)» [Новиков 1991, с. 162](здесь и далее в цитатах курсив наш. – К. К.); «ведь вернувшись к себе домой,в свое сердце, надо найти там очаг, который горел и грел бы сам по себе»[Новиков 1991, с.
179]. В романе мотив дома символически переплетается смотивом духовного пути. Критик В. Львов-Рогачевский писал, что дляНовикова идеалом «является религиозное просветление, возвращение207Грачева А.М. Традиции Л. Толстого в творчестве И. Новикова (роман «Между двухзорь») // Русская литература. 1988. № 2. С. 202.208Смирнова А.И. Локус дома в современной русской прозе // Вестник МГПУ. Серия:Филология.
Теория языка. Языковое образование. 2015. № 3. С. 8.136погибающих <…> в “Единственный Дом”209». В-третьих, дом – это и весьмир, устроенный Божьим провидением. Не случайно заканчиваетсяпроизведение тем, что Михаил Орембовский уходит странствовать: «Онивозвращались домой, а Михаил оставлял свой родной дом позади, но то, чтовпереди, – было как тот же родной, кровный, единственный дом» [Новиков1991, с. 364].Вслед за Новиковым, можно истолковать заглавие «Между двух зорь»как«времямеждудвумяреволюциями»[Новиков1991,с.
7].Соответственно, оно обозначает хронологические координаты происходящихв романе событий. Однако, учитывая время, к которому относится авторскоепояснение – 1957 год, когда творческая личность Новикова претерпелаколоссальные изменения по сравнению с дореволюционным периодом,необходимоинтерпретироватьзаглавиеивкультурно-историческойконтексте эпохи серебряного века. Известно, что в 1900-е гг. взорысимволистов были «устремлены к загадкам небес»210, а сам Новиков в периодувлечения символизмом называл себя «зористом».
Заря – это особыймифопоэтический символ, который связан с мистическим обновлением.А. Белый, например, использовал его для обозначения этапов своего«просветления»: Откровение «Духа Иоанновой, белой зари <…> осознание,что “уже – заря” <…>»211. Для А. Белого (и символистов вообще) социальнаяреволюция воспринималась как «шаг на пути к другой, истинной –трансцендентной,революцииДуха»212.Новиковтакженадеялсянакультурно-историческое и религиозное возрождение России. В революции209И.А. Новиков в кругу писателей-современников: сборник научных статей,посвященный 125-летию со дня рождения И.А.
Новикова / под ред. Л.В. Дмитрюхиной.Орел; Мценск: Труд, 2003. С. 64.210Пайман А. История русского символизма. М.: Республика, 2000. С. 227.211Крылов Д.А. Идея Софии, «религиозное дело» Владимира Соловьева и символизмАндрея Белого // Вестник Московского университета. Серия: Философия. 2005. № 5. С. 7.212Давыдова Т.Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая эволюция(Е. Замятин, И. Шмелев, М. Пришвин, А. Платонов, М.
Булгаков и др.): учебноепособие. М.: Флинта: Наука, 2005. С. 15.137писатель видел борьбу «света и тьмы <…> духовный порыв народа»213. Этисокровенные мысли хорошо передают размышления писателя Кристлибована страницах романа, которые близки самому Новикову: «И как мучительнодолог был серенький день, которого не узнавали (ибо день былбессолнечный), так и ночь должна быть коротка; две зари братаются ввоздухе: красный кровавый закат и стоящая у порога заря настоящего дня ссолнцем и светом, быть может, такая же бурная заря нового возрождения»[Новиков 1991, с. 153].
Новиков был убежден, что любое преобразованиедолжно происходить «внутри человека, после чего он обретает внутреннеезрение, позволяющее ему видеть истинную суть вещей»214. Духовный путь,вера, любовь являются основополагающими философскими категориямипроизведения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
