Диссертация (1168776), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Таким образом, предисловие кпервому изданию романа раскрывает авторский замысел, сообщает о том, что«Золотые кресты» должны были открыть цикл романов.В период с 1901 по 1908 гг. Новиков жил в Киеве, часть этого«киевского периода» творчества писателя прошла под знаком символизма.Об этом пишет А.М. Грачева в статье «Иван Новиков в кругу киевскихсимволистов»: «В жизни И. Новикова киевский период был временем, когдаего творчество развивалось под знаком символистского художественного129Новиков И.А. Жуан.
Роман. Начало // РГАЛИ, Фонд 343. Опись 4. Дело 8. 3 Л.Петровская Н.И. Новиков. Золотые кресты // Весы. 1908. № 1. С. 99.131Новиков И.А. Золотые кресты: роман. М.: тип. В.А. Жданович, 1908. С. 5.13086метода. Символизм стал для писателя не только школой мастерства, но иполигоном “проигрывания” в текстах идей, связанных с концепциямирусской религиозной философии конца XIX–начала XX в. <…> в Киеве жепроизошел постепенный отход писателя от “заветов” символизма, началосьформирование в его творчестве постулатов нового творческого метода –неореализма»132.
К «литературным учителям» И.А. Новикова можно отнести«старших символистов» (К. Бальмонта, В. Брюсова, Д. Мережковского,З. Гиппиус), и «младшего» – А. Блока. В Киеве Новиков познакомился сфилософами Н. Бердяевым и Л. Шестовым, писателем А. Ремизовым,художником С. Яремичем.
Через эти знакомства были установлены связи спредставителями «нового искусства» и «нового религиозного сознания».Огромную роль в увлечении Новикова символизмом сыграла книгаВл. Соловьева «Оправдание добра».М.В. Михайлова во вступительной статье к современному изданиюромана также называет раннего И.А. Новикова писателем символистскогокруга: «Трактовка страсти писателями символистского круга (а к нимпринадлежал Новиков) означала мистический путь к прозрению <…>»133(здесь и далее в цитатах курсив наш. – К.К.). К романам символистского рядапричисляет «Золотые кресты» Новикова и пермский литературоведР.С.
Спивак: «В 2004 г. в г. Мценске соотечественниками И.А. Новиковалюбовно издана книга его прозы “Золотые кресты”. Она вернула русскомукультурному сознанию вычеркнутый из него политикой советскогогосударства художественный мир И.А. Новикова – писателя, драматурга,поэта, обратившего на себя внимание литературной общественности132Грачева А.М. Иван Новиков в кругу киевских символистов // ТворчествоИ.А. Новикова в контексте русской литературы 20-го века: материалы Всероссийскойнаучной конференции, посвященной 130-летию со дня рождения И.А. Новикова / под ред.О.В. Вологина. Орел; Мценск: Центральная библиотека им. И.А.
Новикова, 2007. С. 35133Михайлова М.В. Слова прощанья и любви от Алексея Христофорова // Золотые кресты:Роман. Повести и рассказы. Мценск: Мценская центральная городская библиотека им.И.А. Новикова, 2004. С. 17.87серебряного века как оригинальный художник символистского круга»134.Опираясь на эти авторитетные высказывания, попытаемся раскрытьсимволистскую природу второго романа Новикова.Заглавие – первое, с чем знакомится читатель. Предшествуя тексту, оноориентирует читательское понимание. «Заглавие художественного текста(как и эпиграф, если таковой имеется) представляет собой один изсущественнейших элементов композиции со своей поэтикой»135. Заглавиеобразуется согласно смыслу текста. Писатели зачастую перебирают понескольковариантовзаглавиявпоискахединственного,подлиннопередающего сущность произведения. Именно заглавие служит ключом дляпознания, понимания и интерпретации текста: «Книга и есть – развернутоедо конца заглавие, заглавие же – стянутая до объема двух-трех словкнига»136.Золотые кресты – центральный образ одноименного романа Новикова.Впервые это словосочетание появляетсяв текстев первойглавепроизведения: «И выше всех зданий, тоньше и ярче их благовествуют надмиром золотые кресты церквей»137; «город потух, но светили, горели кресты»[Новиков 2004, с.
26]. Вертикальная ось пространства, отраженная в шпиляхцерквей, является значимой топологической деталью. Крест как топосуказывает на духовность или бездуховность данного локуса и его обитателей.Золотые кресты на Руси – это эмблема христианской веры, символ святости,Божественной чистоты. Золотые кресты церквей, возвышающиеся надгородом, являются знаком Божественного присутствия, они несут мирублагую весть о любви Божией к людям, вызывают ассоциацию с Небесным134Спивак Р.С.
Новое христоцентричное сознание в романе И.А. Новикова «Золотыекресты»[Электронныйресурс]//газета«Протестант».2012.URL:www.gazetaprotestant.ru/2012/01/novoe-xristocentrichnoe-soznanie-v-romane-i-a-novikovazolotye-kresty (дата обращения 04.06.2019).135Тюпа В.И. Произведение и его имя // Литературный текст: проблемы и методыисследования: сборник научных статей.
М.: Тверь : ТГУ, 2000. – Вып. 6. С. 9.136Кржижановский С.Д. Поэтика заглавий. М.: Никитские субботники, 1931. С. 3.137Новиков И.А. Золотые кресты: Роман. Повести и рассказы. Мценск, 2004. C. 25. –[Далее цитаты из этого произведения приводятся по данному изданию].88Иерусалимом.Неслучайновпервыхглавахроманапреобладаютположительные эмоции: радость, восхищение жизнью (Андрей Ставров),ощущение Божественного присутствия (видения Анна, Глеба).Заглавиероманатеснопереплетаетсясглавнойпроблемойпроизведения: Новиков показывает вечную борьбу добра со злом,происходящую как в душах людей, так и на земном пространстве.
Неслучайно задается вопрос: «Кто кого победил?» [Новиков 2004, с. 48].Вопросы о поляризации добра и зла, противопоставлении Бога и дьявола,трагичности и конфликтности человеческого бытия то и дело возникают всознании при чтении текста.Золотые кресты сияют над городом, когда в царстве Ставровых течетмирная жизнь: «Солнце зашло, только кресты сияли победно» [Новиков2004, с. 48]. Золотые кресты горят на шпилях церквей: «Город потух, носветили, горели кресты» [Новиков 2004, с.
26]. Предопределенность чего-тонедоброго связана с «угасанием» золотых крестов: «Осень знала и виделавсе. Но она сидела спокойно – ждала, пока погаснут золотые кресты.Недолго ждала. Они скоро погасли» [Новиков 2004, с. 48]. Осень –достаточно интересный образ-символ на страницах романа. Он пронизываетвесь текст, многократно повторяюсь в его содержании.
С одной стороны,Осень – предвестница смерти, а с другой стороны, она несет освобождениеот ужасов земного бытия и воскресение в иной жизни: «"Доверьтесь мне, –говорилаонашепотомобнажающихсянаивныхветвей,шелестомустилающих землю, пылающих золотом в радости смерти, покорных,поверивших ей облетающих листьев, – покой – возрождение жизни, залогбытия, отстоявшего самую ценную, светлую сущность свою, семя для новогомира.
Ах, сколько я раз отцветала и зацветала вновь, я – природа – вечна, каквечны и вы в ваших смертях и возрождениях! Шумят и падают листья – детимои. Поймите покой их напева, покорность падения, доверчивый шепототдавшихся тайне жизни и смерти» [Новиков 2004, с. 223].89Угасание золотых крестов связано с утратой духовных ценностей, чтоприводит к кровавым беспорядкам и многочисленным человеческимжертвам. Город, над которым недавно «кресты сияли победно», в скоромвремени будет омыт невинной кровью.
Убийство Кривцова, массовыебеспорядки и еврейские погромы, смерть юного Феди, самоубийство Глеба иАнны, – все это, подобно страстям Христовым, имеет внеличностноезначение, являясь искупительной жертвой за весь мир. Трагичность судебгероев романа Новикова воплощается в мотиве креста, символизирующегоГолгофские страдания, искупление через самопожертвование и смерть.М.В. Михайловапишет:«Золотойкрест–символстрадальческоготрагического пути – принадлежность почти каждого из героев. Осеняет он иземной город, на фоне которого разыгрываются описанные события. Кзолотым крестам устремлены герои романа» [Новиков 2004, с.
17]. В связи ссимволикой креста и соответственно с заглавием романа соотноситсяфамилия Ставровы (Ставр в переводе с греч. «крест», а Ставров – человек,добровольно выбравший крест). К тому же здесь присутствует явнаяперекличка с романом «Бесы» Ф.М. Достоевского, где Ставрогин тожевыбирает смерть, т.е. идет на крест).Следует отметить, что новиковское представление о христианстве невписывалось в рамки православной традиции. Писатель посещал религиознофилософские собрания в Киеве, целью которых было пересмотретьповерхностный характер духовных ценностей, отказаться от веры, сводимойлишь к исполнению религиозных обрядов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
