Диссертация (1168774), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Гиббарта публично исповедаться в тайной связи с неким молодымчеловеком, тем самым обрекая девушку на отвержение обществом иодиночество. Священник уверен, что только так можно спасти её душу, чтоон делает добро для неё. Ведь раскаяние, согласно его пуританскимубеждениям, обозначает отказ от прежних грешных поступков, обращение кБогу. Майкл убедительно доказывает, что человек не может жить в согласиис самим собой, своими соседями, Богом, пока не возьмёт обратно все лживыеслова, не исправит обман [6, c. 3].
Не менее важным, как подчёркивает Г.А.Джонс, едва ли не главным было внешнее проявление сожаления о грехе. Каксвященник объясняет необходимость публичной исповеди, он сам поступилбы точно также, если бы вступил на путь греха и обмана: «But if I ever did, I120should think him my true friend who made me confess and rid my soul of my guilt»[6, c. 9]. Иначе говоря, Майкл полностью уверен в правильности своихдействий.В связи с этим поведение М.
Фивершема можно считать нетипичнымпослепоявления в Клеведдоне Одри Лезден. Противоречивые чувстваМайкла переданы через его реплики, поведение, отличающееся в каждомакте некоторой непоследовательностью, что характеризует смятение чувствгероя. Одри соблазняет Майкла, и вначале он утверждает, что ни о чём нежалеет: «Audrie:You’re sorry? Mich. No» [6, с. 55]; «No, I’m strangely happyand – dazed. I feel nothing, except my great joy» [6, с.58].
Через некоторое времяМайкл полностью отрицает связь с Одри как нечто значимое в своей жизни,называет случившееся ошибкой. Публичная исповедь, отказ от службы, отказот общения с самой Одри, отъезд в Италию – все эти внешние действиякажутся ему достаточными для искупления греха и обретения душевногопокоя. «Mark: But you’ve repented? Mich. Most deeply. I have fasted and prayed.I have worn a hair shirt close to my skin» [6, с.80].Однако пьеса заканчиваетсятрагически – Одри умирает, а Майкл в отчаянии признаётся, что утратилединственное искреннее чувство в своей жизни.
Он больше не стремитсязабыть её: «Yes, I remember – all – every moment! Oh! We were happy then – Iremember all! All! All!» [6, с. 106]. То есть, герой признаёт свою любовь к ней,в то время как в четвёртом акте он полностью отрицал это чувство. Авторпередаёт это с помощью синтаксических и лексических повторов вопросовОдри: «Do you remember…?» (4 раза) и ответов Майкла «No» (2 раза), «I haveforgotten you» (2 раза) [6, c.
90-91]. Таким образом, усиливаетсяконтрастность переживаний героя, его отношение к этой любовной истории:вначале отрицание, а потом принятие её, сожаление об упущенном времени.Ретроспекция используется в пьесе как элемент композиции, а такжевнутреннего конфликта. Всё действие пьесы охватывает два года и двамесяца.
Для героев важны события недавнего прошлого. Наибольший срок –между третьим и четвёртым актами – один год. За это время заканчивается121строительство новой церкви в Клеведдоне, готовится торжественнаяцеремония её открытия, во время которой Майкл собирается публичнопризнаться в своём грехе и покинуть приход навсегда.
Он уверен, чтораскаялся в содеянном, что публичное признание в момент его наибольшегоуспеха, возросшего авторитета среди прихожан помогут ему искупить вину.Но его душевные терзания не заканчиваются, он не чувствует облегчения,так как следует ложным идеалам. В это же время он переоценивает болееранние события полуторагодовалой давности, когда строго потребовалпубличной исповеди от Роуз Гиббард, дочери своего помощника.
Толькотеперь Майклу становятся понятны моральные страдания девушки, еёодиночество перед всеобщим осуждением. Вспоминая, как обрёк её наразлуку с отцом и родным домом, Майкл пересматривает своё отношение кней и просит вернуться обратно домой. Личный опыт, с одной стороны,помогает ему мягче отнестись к Роуз, но, с другой стороны, не позволяетразобраться в своих собственных мыслях. Майкл по-прежнему находится вовласти тех религиозных догм, которые проповедовал всю жизнь, не до концаосознавая их истинный смысл.М.
Фивершем отвергает Одри, пришедшую на торжественнуюпроповедь в честь открытия новой церкви. Накануне службы Одри украшаетцерковь цветами. Она бросает один цветок (розу) для Майкла, но священникне поднимает её. Во время службы цветок оказывается растоптанным незаметившими его людьми.
С помощью этой сцены с цветком авторсимволически отражает отношение священника к любви Одри. Традиционнокрасная роза трактуется как символ романтической любви [25, c. 440], атакже крови и смерти [31, c. 274]. Драматург показывает, что Майклотвергает героиню как нечто низкое, недостойное его чистой духовнойжизни. Роза может означать как физическую смерть Одри в финале пьесы,так и духовную смерть самого героя.Немаловажное значение в пьесе занимает образ матери М. Фивершема.Герой обращается к портрету матери в его кабинете за одобрением каждого122своего шага, называет её своим ангелом хранителем: «She is my good angel»[6, с.
25]. Портрет в пьесе символичен. Это некий идеальный образ, которомухочет следовать Майкл. Он идеализирует образ матери, относится к ней, какк святой. Само название пьесы – «Майкл и его падший ангел» - содержит всебе отсылку к дальнейшему пониманию основных идей в трагедии,выполняя функцию проспекции.Когда в церкви Клеведдона появляется Одри, Майкл не позволяет ейподходить к портрету и поцеловать его, считая её легкомысленной,неискренней и недостойной такой чести. Сама Одри в насмешку надМайклом в ироничном тоне ведёт с ним игру. Она осознаёт, что священникотносится к ней с недоверием: «You don’t think I’m good enough» [6, c.
23];«You called me a bad angel – and you don’t think me good enough to kiss her» [6,c. 28]. Это лишь забавляет её, и она целует портрет вопреки запрету: «Yourbad angel has kissed your good angel» [6,c. 29]. Этот момент в пьесе служитнекой символической отправной точкой для внутренней перемены в душеМайкла. С этих пор героиня завладевает душой Майкла, всеми егопомыслами и желаниями. Он сам заявляет, что теперь Одри руководит егосудьбой, а не тот идеальный образ матери, к которому он всегда обращался вмомент сомнений. Майкл выражает надежду, чтотеперь Одри станетангелом хранителем, ведущим его по жизни: «You are my angel.
Lead me –Lead me, not back to sin – Lead towards heaven» [6, c. 69]. Сама героинясовершенно не разделяет стремление к раскаянию. Несмотря на то, что оназамужняя женщина, Одри не находит ничего предосудительного в любви кМайклу. Неудивительно, что для современников Джонса подобная тема,затронутая в пьесе и открыто преподнесенная драматургом, явиласьшокирующей.К тому же, в период написания и первой постановки пьесы, выражение«падший ангел» могло относиться к женщине определённой профессии:«…lost angel had been for many years a term for a lady of pleasure» [140, c.
11].В связи с этим литературный критик Р. Джэксон отмечает, что отказ123известной актрисы П. Кэмпбэлл от главной роли в спектакле мог бытьобъяснён заголовком. Название пьесы воспринималось современникамиДжонса в буквальном смысле, и поэтому представлялось сложным передатькакие-либо другие идеи автора неподготовленному в интеллектуальномплане зрителю. Можно предположить, что оно подразумевает потерюМайклом нравственного ориентира, на который он привык опираться,невозможность обрести новый идеал.Если портрет матери Майкла – это символ духовного начала вчеловеке, идеал, к которому стремится герой, то символом грехопаденияможно считать змея, приходящего к нему во сне. При описании этого образасвященник особое внимание акцентирует на холодных глазах, пристальномвзгляде чудовища и практически физическом дискомфорте, который ониспытывает от своих снов.
Майкл считает его олицетворением грешногоначала в себе: «The image of my sin is a reptile, a grayish-green reptile, withspikes, and cold eyes without lids» [6, c. 81]. Недоумение героя вызвано тем,что его искренняя, как он считал, вера не помогает избавиться от навязчивогообраза: «But my sin remains. It isn’t rooted out of my heart. I can’t get rid of itsimage» [6, c. 81].В мифологии образ змеи имеет разнообразные значения: энергии исилы, мудрости, познания [25, с.
211]. Также это может быть символцелительства и медицины, но чаще всего воспринимается как олицетворениезла: «<…> змея стала основным символом зла, греха, искушения или обмана.Ее изображали у подножия креста в качестве эмблемы первородного греха,в сценах искушения Христа, а также под ногой у Девы Марии» [31, с. 142]. Вданной пьесе Джонс использует этот символ в значении первородного греха.Интересна трактовка трагедии Бернардом Шоу. Среди несомненныхдостоинств пьесы Бернард Шоу называет её искренность, трогательность,знание авторомтемы и психологических типов мужчины и женщины, окоторых он пишет, а также добродушно-юмористические замечания осовременных манерах.
Тем не менее, критик далеко не во всём соглашается с124Джонсом. Б. Шоу уверен, что Майкл изображает раскаяние и сожалениесогласно его собственным понятиям о духовности и добродетели, хотя вдуше он отнюдь не сожалеет ни о чём. По мнению Шоу, такой герой неможет быть настоящим героем драмы, ведь он врёт сам себе. «Whether he isright or wrong is nothing to me as a dramatist: he must follow his star, right orwrong, if he is to be a hero» [143, c.
16]. Пьеса без героя была бы удачнымрешением, соответствующим принципам «новой драмы»: «<…> the playwithout a hero might be as tragic as Rosmersholm» [143, c. 17]. Однако и тутДжонс не видит явных драматургических промахов. Он на стороне Майкла,поддерживает его ложное раскаяние, фатализм, позор как неизбежноепоследствие. Развязка также не удовлетворяет Б. Шоу – смерть героини иокончание жизни героя в монастыре. В пьесе нет и героини: ни он, ни она нев состоянии взять судьбу в свои руки, а не слепо идти на поводу уобщественных предрассудков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
