Диссертация (1168754), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Мэри изображена в романе весьма традиционно. Она – воплощениематеринства, отдаёт всю себя дому, семье и детям, нигде не работает.Очевидно, поэтому её муж замечает, что женщина больше полагается начувственное восприятие жизни, нежели на рациональную её сторону, и неиспользует свой ум для организованного мыслительного процесса: «Marydoesn’t use her mind for organized thought and maybe this makes her morereceptive of impressions» [13, p. 80].
Мир героини достаточно узок. Еёжизненное пространство включает только детей, семью и соседей. Она болеечувствительна к впечатлениям и эмоциям других людей. По мнению Итана,как матери Христа, ей не суждено умереть. Как и дева Мария изхристианской мифологии, Мэри испытывает страдания, ждёт и терпит всенеудачи своего мужа: «She is a waiter — I can see that now. And I guess she hadat lengthy last grown weary of waiting. Never before had the iron of her wishesshowed through, for my Mary is no mocker and contempt is not her tool. She hasbeen too busy making the best of too many situations. It only seemed remarkablethat the poison came to a head because it had not before» [13, p. 40]. Но и она,будучи терпеливым человеком, не способным использовать безнравственныеинструменты для достижения своих целей, устаёт от окружающей еёбезысходности.
Способ мысли, типичный для общества потребления,121передаётсяией.Еёжеланиеиметьлучшее,болееобеспеченноесуществование совпадает с импульсами самого Итана, что и становитсякатализатором процесса его трансформации.Взрослеющая дочка главного героя Эллен представляет собойследующее поколение американцев.
В ней можно усмотреть и интуицию,свойственную её матери, но одновременно и умение манипулироватьлюдьми, что типично для другой героини романа Марджи Янг-Хант. Вдевочкезаметнысвойственныееёотцутягакзнаниям,чувствосправедливости и преданность идеалам прошлого. Она молода, и черты еёхарактера ещё не сформированы: «Ellen is a girl-girl-girl and thirteen to boot,sweet and sad, gay and delicate, sickly when she needs it» [13, p. 76]. Итан любитсвою дочь, но она маленькая женщина, а любой образ женщины представляетдля него тайну. Именно поэтому герой не всегда понимает и дажепобаивается собственного ребёнка: «I love her, but I am somewhat in fear of herbecause I don’t understand her» [13, p.
125]. Итан рассказывает читателямисторию о полтергейсте, который представляет собой неспокойный ишумный дух одного из его предков в доме Хоули. Когда дух, преследующийчленов семьи, исчез, дочь Итана начала ходить во сне и ощущать близкуюсвязь с иррациональным.В романе есть сцена, когда дочь главного героя во сне спускается полестнице к шкафчику и достаёт семейный талисман, чтобы подержать его вруках. Наблюдая за передвижением девочки, Итан видит, как Эллен, взяв вруки камень, наполняется частицами света и вдруг сама начинает излучатьмягкое свечение: «She seemed to have a glow, perhaps her white nightgown.<<…>> The dim room seemed swarming with particles of brilliant light movingand whirling like clouds of gnats. I guess they were not really there but onlyprickles of weariness swimming in the fluid of my eyes, but they were veryconvincing» [13, p.
127]. При этом источником света является не только белоеодеяние Эллен, но и её кожа.122Итан отмечает, что лицо дочери находилось в тени, в то время как отрук шёл свет: «Her face was shadowed but her arms and hands picked up light»[13, p. 127]. Отец мог видеть светящееся лицо своей дочери, но былонепонятно, каким образом это могло происходить в темноте: «And it did seemtrue that a glow came from my daughter Ellen, not only from the white of hergown but from her skin as well. I could see her face and I should not have beenable to in the darkened room» [13, p. 127]. Глава семьи Хоули воспринимаетпроисходящее как чудо, ведь в реальности свету неоткуда появиться втемной комнате.
Одной из характеристик Святого Грааля из средневековыхрыцарских романов является то, что «Грааль изливал такой блеск, что светсвечей мерк» [66, p. 91]. Однако в анализируемом романе волшебныйпредмет передаёт свет человеку, а не светится сам, а значит, Святой Граальнаходится в душе самого персонажа.Одним из элементов мифологемы «Святой Грааль» является указаниена процесс взросления или трансформации действующего лица легенды.Главному герою кажется, что свет на какое-то время придаёт взрослости имудрости облику его дочери: «It seemed to me that it was not a little girl’s faceat all <<…>> it was mature and complete and formed» [13, p.
128]. Так,талисман именно при помощи света передаёт девушке определённыетаинственные знания, позволившие ей на какое-то время так сильноизмениться. Когда Итан сам берёт в руки камень, он чувствует моментальновозникшую связь со своей дочерью и даже с поколениями своих предков: «Itook the mound in my hands.
It was warm from Ellen’s body. <<…>> I felt closeto Ellen because of it. I wonder, did the stone bring her somehow close to me—tothe Hawleys?» [13, p. 128]. Таким образом, в романе «Зима тревоги нашей»анализируемая мифологема содержит в себе указание на некое знание имудрость, выработанные людьми: «I presume that every family has a magicthing, a continuity thing that inflames and comforts and inspires from generation togeneration» [13, p. 126]. Получается, что искомый Святой Грааль такжеосуществляет передачу традиций и ценностей, соединяя их между собой.123Эллен в нужный момент чувствует, что её отец может насовсем уйти вместо своего уединения (the Place), чтобы не вернуться.
Точно таким жеобразом Король Артур, глава рыцарей Круглого стола, заключающий в себеобраз идеального короля, после смерти отправляется на таинственный островАвалон, откуда ждут его возвращения. Уходя, Итан обещает, что онвернётся: «“Take me with you. You’re not coming back.” “What do you mean,skookum? Of course I’m coming back. I’m always coming back…”» [13, p. 274].Он уходит из дома от жены и детей, узнав, что сочинение его сына,победившее на конкурсе «Я люблю Америку», является плагиатом.
Инымисловами, Аллен совершает злодеяние по отношению к отцу, и мальчикаможно сравнить с рыцарем Мордредом, убившим Артура. Сын наноситсмертельный удар своему отцу, ведь он предаёт идеалы предков. Но мальчикуверен, что все стремятся к славе и деньгам, обманывая других.Решение протагониста добровольно уйти из жизни продиктованопоследовавшим за поступком Аллена осознанием, что внутренний светсамого Итана погас. Герой одинок, душа его мертва: он не сумел передатьсыну наследие своей семьи. Погасив свечу жизни своего друга Дэни Тейлора,Итан погрузил и свою собственную жизнь в темноту, оставив лишь чёрныйфитиль: «My light is out.
There’s nothing blacker than a wick. Inward I said, Iwant to go home — no not home, to the other side of home where the lights aregiven. It’s so much darker when a light goes out than it would have been if it hadnever shone. The world is full of dark derelicts» [13, p. 275]. Каждому человекусвет даётся при рождении, но он может и погаснуть. Человек может егозадуть, если он крайне эгоистичен, не думает о других, предаёт их, т.е. неосвещает путь иных людей.
Главный герой романа страдает болезньюсовременного общества, он духовно неспособен возглавить свою семью, неможет быть для неё опорой и источником света. Однако, только испытавтьму, человек имеет возможность приблизиться к полному пониманиюсущности света: «Only by experiencing the dark can one come to a fullunderstanding of the light» [108, p. 38]. Современный американский рыцарь124Итан отправляется в путешествие по волшебной «бесплодной земле». Онпытается проникнуть в потаённые тёмные уголки своей души, заглядываявнутрь самого себя.Свет следует воспринимать как метафору человеческой души.
Приэтом душа живёт и после смерти индивида, даря свет живущим и помнящимушедших людей. Так, например, души итальянца Марулло, старого капитана,тёти Деборы посылают лучи света на землю, которые, соединяясь, горятярким пламенем и вытесняют темноту: «Marullo’s light still burned, and oldCap’n’s light and Aunt Deborah’s light. It isn’t true that there’s a community oflight, a bonfire of the world. Everyone carries his own, his lonely own» [13, p.275]. Эта философия жизни, которую в конце романа выстраивает главноедействующеее лицо, помогает ему встать на путь духовного возрождения.Захотев совершить самоубийство, главный герой совсем забывает, чтоу него есть жена и дети: «Then in my hand it gathered every bit of light there wasand seemed red—dark red.
<<…>> I had to fight the water to get out, and I had toget out. <<…>> I had to get back—had to return the talisman to its new owner.Else another light might go out» [13, p. 276]. Он также несёт ответственность зато, чтобы передать талисман, символизирующий наследие и традиции своейсемьи, воплощение мифологемы «Святой Грааль», следующему за ним членусемьи Хоули, тому, кто продолжает линию жизни его предков. Потеря связипоколений ведёт к исчезновению общих опорных точек в существованииобщества,кдезинтеграциичеловеческогообщения.Вконцесфокусированность на себе сменяется обращением персонажа во внешниймир.Легенда о Святом Граале повествует о том, что рыцарь должен помочьсвоему больному или мёртвому родственнику, задав нужный вопрос.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
