Диссертация (1168710), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Авторитарное давление на личность учащегося отклонялоськак незаконное. Таким образом, учеба в «Свободной школьной общине»содействовала нравственному совершенствованию каждого ребенка не на словах,а на деле.На мировоззрение Винекена большое влияние оказала его связь с детским июношескимдвижением«перелетныхптиц»–молодежнаяорганизация,возникшая в берлинской гимназии Штиглица в 1896 году. Идеями этойорганизации были отказ от урбанизации и старой системы образования.Свободный дух молодости не должен зависеть от старшего поколения имеханической рутины его жизни. Наиболее четко идеология «Перелетных птиц»проявилась в эссе философа Людвига Клагеса «Человек и Мир». «Большинство неживут, но существуют как рабы профессии, которые используются подобномашинам на службе больших предприятий, или как рабы денег, бессмысленноотдающиеся счетной денежной горячке акций и грюндерства, или, наконец, какрабы засасывающих развлекательных шатаний больших городов.
Многие, однако,смутно ощущают крушение, развал и растущее отсутствие радости. Еще ни в одновремя безрадостность не была большей и отравляющей <…>. Как некогдапревозносили и восхваляли любовь или упоительную отрешенность от мира,погружение в свои мысли, так сегодня восходит вид религии успеха и сводит вмогилу прежний мир маленького человека» [75].Еще один впечатляющий пример педагогических идей начала ХХ века –Школа в Саммерхилле А.
Нилла (1883-1973). Саммерхилл – авторская школа,основанная на принципах демократии. Она была расположена в Дрездене(Германия), позже с переездом ее создателя – Алесандра Нилла – в городеЛейстон в Саффолке.Нилл утверждал, что предназначение всей жизни человека – этопроживание своего собственного пути, а не того, о котором мечтают родители,учителя и окружение личности [108].26Философия школы «Саммерхилл» основана на свободе личности.
Важноотметить, что понятие свободы не должно равняться понятию вседозволенности.Нилл создал не просто школу, но модель для подражания жизни в целом: «Такой,какая она есть, нашу школу создала идея невмешательства в развитие ребенка иотказ от давления на него...» [108, с. 50]. Образование в школе было направленона то, чтобы дать детям свободу для эмоционального роста, помочь овладетьсобственной жизнью, обеспечить обстановку для естественного развития, сделатьдетство более счастливым, снять страх перед взрослыми и убрать принуждение сих стороны.ПедагогическаяконцепцияНиллавомногомсоответствуетидеямДревнекитайской философии.
Идеи ранних даосов сравнимы с педагогикой вшколе «Саммерхилл». В них отстаивается натуральное начало, естественное иприродное развитие всего сущего. Конфуцианство же, отражающее официальную,традиционную государственную систему в целом и образования в частности,предполагает главенство ритуалов, этикета и норм приличного поведения. Даосыотказывалисьотнасильственногоокультуриваниячеловека,призываякспонтанности, простоте, непосредственности и безыскусности, не отвергая приэтом саму культуру [108, с.
183].Основные категории педагогической философии Нилла – свобода, любовь исчастье. В атмосфере любви и свободы ребенок проходит свой путь, которыйможно сравнить с путем «дао», приводящим его к счастью. Зачастую родители иучителя действуют, исходя из идей конфуцианства: насильственно стремятсязагонять детей в рамки хороших манер, этикета, стандартного школьногообразования и моральных норм, что может сделать в будущем людей злыми инесчастными.
Идея Нилла, подобно идеям даосов, заключается в развитиисвободного и счастливого ребенка, развивающегося естественным образом, безспециальныхвнешнихусилий,такученикиприобретаютобразование, хорошие манеры и нравственные принципы.необходимое«Я полагаю, чторебенок внутренне мудр и реалистичен. Если его оставить в покое и без всяких27внушений со стороны взрослых, он сам разовьется настолько, насколько способенразвиться» [108, с. 183].Нилл использует фрейдовскую модель личности: оно, сверх-я и Я.Практическая цель психоанализа – усилить Я, расширить его поле восприятия иусовершенствовать его организацию, сделать его более независимым от Сверх-Я,от давления цензуры. «Фрейд показал, что бессознательное бесконечно болееважно и более могущественно, чем сознание.
Я сказал себе: в моей школе небудет цензуры, наказаний, морализаторства, мы позволим каждому ребенку житьв соответствии с его глубинными импульсами» [108, с. 184].Работа школы «Саммерхилл» доказала, что сама атмосфера может влиять наздоровье ребенка. Нилл внес в психоанализ новые и важные представления о том,что в отношении больного ребенка не обязательно проводить лечебныепроцедуры.
В обстановке без внешнего принуждения и нервозности комплексырассасываются сами собой, исчезает необходимость психотерапевтическоговмешательства. Как отмечал Нилл, к сожалению, ни в семье, ни в школе такойобстановки и атмосферы нет. «Чтобы создать ее, поддерживать и выращивать вней детей без комплексов, нужно всего лишь опираться на педагогическиепринципы, сочетающие в себе философию естественности и недеяния спсихологией бессознательного» [108, с.
187].В русле сказанного можно рассматривать и идеи Марии Монтессори (18701952) – итальянского педагога начала XX века. Монтессори разработалапедагогическую концепцию, которая активно применяется по всему миру.Основными принципами системы являются: самостоятельность ребенка, свободав установленных границах, естественное психологическое, физическое исоциальное развитие ребенка.Одна из значительных работ Монтессори называется «Дети – другие» [98].В ней автор рассказывает об особенностях детской психологии и физиологии,кардинально отличающихся от взрослой.28Взрослые приобретают знания при помощи анализа и синтезапроисходящего; дети же просто «впитывают» жизнь целиком;Взрослые планируют будущее; детям важно то, что происходит вданный момент;Естественный ритм жизни ребенка намного медленнее, чем увзрослого.–сМаленькие дети познают новое через собственные действия; взрослыепомощью внешних факторов: чтение книг, просмотр фильмов и т.д.Во время занятий по программе Монтессори ребенок задействует все своиспособности и самостоятельно выстраивает свою личность.
Это возможноблагодаря следующим факторам: особенная развивающая среда; использованиеспециальныхобучающихматериалов;отменаклассно-урочнойсистемы;выполнение некоторых определенных правил во время занятия: соблюдениепорядка и режима; невмешательство в деятельность ребенка без необходимостиили просьбы и др. Девиз педагогики Монтессори: «Помоги мне сделать самому».Философский подтекст образовательной концепции Монтессори строилсяна особенном представлении о роли и месте человека в происхождении иразвитии окружающего мира. По мнению автора, существует определенный«космический план» развития Вселенной, в согласовании с которым все живое наземле имеет свою неповторимую функцию. Дети в отличие от взрослых наделеныособой формой разума - «впитывающим мышлением», с его помощью личностьразвивается («строится») во взаимодействии с окружающим миром и имеетстрогий индивидуальный «строительный план».Идеи Монтессори сродни философии космистов, отсюда появился термин«космическое воспитание».
У истоков школы итальянского педагога стоят идеирусского космизма, представителями которого являются: В.И. Вернадский, К.Н.Вентцель, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский и др.В основе взглядов на космическое воспитание как западных, так и русскихкосмистов лежат представления о мире, как о целостном и живом организме,29стремящемся к упорядочению и гармонии, а также к социальной обусловленностимирового эволюционного процесса.О космическом воспитание писал К.Н. Вентцель: «То, что человекпредставляет часть космоса, есть факт, с которым так или иначе надо считаться, иесли мы говорим о воспитании человека в качестве члена человеческого обществаболее или менее широких размеров, то является также совершенно правомернымговорить о воспитании человека в качестве члена космоса, как гражданинавселенной» [118].
Вытекающий отсюда взгляд на роль человека во Вселеннойподчеркивает его активную и сознательную роль в совершенствовании ипреображении окружающего мира. Так, В.И. Вернадский показывает способностьчеловека одухотворить всю окружающую его природу – как земную, так икосмическую, если он всерьез займется самовоспитанием ума и души.Монтессори также видела суть идеи космического воспитания в воспитании«модифицирующего начала» в ребенке, то есть адекватного понимания своегоместа во Вселенной и своей ответственности за нее.Учитывая своеобразие и общность философских и мировоззренческихоснований космического воспитания русских космистов и Монтессори, К.Е.Сумнительный определяет предмет и цель космического воспитания: «Предметомкосмическоговоспитанияупорядоченностимираиможносчитатьглобальнойраскрытиевзаимосвязи,передученикомцелостностивсегосуществующего во Вселенной, открытие логики развития этой взаимосвязи иопределение особой роли и ответственности человека за сохранение этойцелостности и себя в ней.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
