Диссертация (1168710), страница 4
Текст из файла (страница 4)
По идеям Гербарта,любовь и авторитет – это всего лишь вспомогательные элементы [60].Идеи Гербарта созвучны учению Локка о tabula rasa: душа не имеетврожденных идей и установленных категорий мышления. В отличие от Канта,20который считал, что обучение происходит на основе врожденных категориймышления, Гербарт утверждал, что познание человеком происходят при изученииреальных предметов в окружающем мире, вследствие чего возникают новые идеи[77].Фридрих Вильгельм Август Фрёбель (1782-1852) – немецкий педагог,ученик Песталоцци, теоретик дошкольного воспитания, создатель понятия«детский сад».
Фрёбель предлагал организовать процесс обучения и воспитаниякак единую педагогическую систему учреждений для всех возрастов. «В своихпедагогических воззрениях исходил из всеобщности законов бытия: “Во всемприсутствует, действует и царит вечный закон: во внешнем мире, в природе и вовнутреннем мире, духе”. Назначение человека, по Фрёбелю, – включиться восеняемый этим законом “божественный порядок”, развивать “свою сущность” и“свое божественное начало”. Внутренний мир человека в процессе воспитаниядиалектически переливается во внешний» [106, с. 156].В отличие от принятых в то время «школ для маленьких детей», гдемалышам целыми днями приходилось в полной тишине учить наизустькатехизисы, а основными задачами было обучение и «обрабатывание» в якобы«новаторских» условиях будущих членов общества, в детском саду Фрёбелязанимались воспитанием и свободным развитием личности.
Воспитательницы вдетских садах назывались садовницами, а процесс воспитания был сроднивыращиванию цветов жизни. Фрёбель разработал свою методику работывоспитателей с детьми, сам писал детские стихи и попевки для будущихсадовниц, которые было необходимо исполнять в процессе игр.В России не все материалы, предлагаемые зарубежными педагогами, былиположительно приняты. К примеру, К.Д. Ушинский, посетив в 1871 году первыедетские сады, открытые на территории Петербургского воспитательного дома, в«Санкт-Петербургском Фрёбелевском обществе содействия первоначальномувоспитанию детей», написал об услышанных там попевках: «Песенки, по большейчасти, скучны, натянуты, написаны очень дурными стихами...
а главное,проникнуты несносным для детей дидактизмом. Странно даже, как Фрёбель,21знавший так хорошо детскую природу, выпустил из виду то, что мораль в песняхничему не может выучить пятилетних детей... Однако же игры Фрёбеля, а ещеболее придуманные им, или собранные детские занятия имеют много достоинств»[150].Гербарт, как и Фребель, в своих философско-педагогических ученияхнаделял человека большим творческим потенциалом.
Чтобы выявить творческиезадачи в человеке, необходим правильный подход в воспитании и обучении.Подходзаключаетсявзнаниизаконовприродосообразноговоспитания,поступательном развитии и раскрытии божественного начала в человеке.Природосообразному воспитанию способствует детская игра, которая отражаетвзаимосвязь внутреннего мира ребенка и природы, отражая саму жизнь.Воспитательный процесс, по Фрёбелю, состоял из трех основныхсоставляющих: игры с игрушками для ознакомления с различными вещами; игрыс пением не только для развития голоса, но и, в первую очередь, для воспитаниячеловечности; уход за садом и присмотр за животными для развития добрыхчувств к природе.Новаторские идеи великих педагогов конца XVIII века не использовалисьповсеместно.
Наиболее приемлемыми стали идеи массовых школ, которыевпоследствии стали называться традиционными. В них отдавался приоритетинтеллектуальной деятельности, авторитарной роли учителя, присутствовалижесткие наказания, а теоретическая подготовка не была связана с реальнойпрактической деятельностью.
Со временем объем знаний, умений и навыков,который должны были усвоить учащиеся, возрастал. Это привело к волнеразвития авторских школ нового типа, кардинальным образом отличавшихся оттрадиционных школ своим подходом к образованию и отношением к личностиребенка.Авторские педагогические школы складывались с учетом существующихфилософских идей. Немалую роль играли также собственные философскиеизыскания педагогов-новаторов. Так, английский педагог Дж. Уэлтон писал:«Всем, кто сегодня ведает образованием и контролирует его, надлежит сделать22выбор между существующими философскими системами. Ибо педагогика лишьтогда сможет дать эффективные рекомендации школе, когда четко обозначит спомощью философской доктрины свои цели и задачи» [106, с.
243]. Именнофилософия должна обозначать цели и задачи воспитания и обучения, егосодержание. «При входе в педагогику следует начертать: “Кто не философ, да невойдет сюда”» [106, с. 243], – заявлял педагог А. Фуйе (1838-1912).Целью школ нового типа было воспитание внутренне свободного человека,формирование личности на протяжении всего детства, чтобы, по словамшвейцарского педагога Адольфа Ферьера (1879-1960), готовить «не сухихинтеллектуалов, а живых людей, успешно действующих во всякой социальнойсреде» [106, с. 245].Обновленное содержание образования конца XIX – начала XX века быловведено в таких учебных заведениях, как: «Школа-лаборатория в университетеЧикаго» Д.
Дьюи (1859-1952), «Свободная школьная община» Г. Винекена (18751964) (Виккерсдорф), новая школа в Саммерхилле А. Нилла (1883-1973), школаМ. Монтессори (1870-1952) (Рим), вальдорфская школа Р. Штайнера (1861-1925)(Штутгард) и во многих других авторских школах. Дадим их краткуюхарактеристику.Джон Дьюи (1859-1952) стал лидером в педагогике и философиипрагматизма, активно развивающейся в США.
Прагматизм – философскоедвижение, ведущее свое начало от американского философа Ч.С. Пирса (18391914). Наиболее яркое выражение человеческой сущности, по идеям прагматизма,заключается в действии. Мышление ценно только в том случае, если оно связано сдействием, служит действию или жизненной практике. Дьюи называл прагматизм– инструментализмом, поскольку для него мышление – это инструмент действия.ИдеипрагматизмаразвивалфилософУ.Джемсон,которыйписалопрагматистском понятии истины: «В качестве истины, которая может бытьпринята, прагматизм признает лишь одно то, что наилучшим образом руководитнами, что лучше всего приспособлено к любой части жизни и позволяет лучшевсего слиться со всей совокупностью опыта» [59, с.
359].23Главная функция философии прагматизма – осмысление коллективногочеловеческого опыта. Методология познания прагматизма заключается всоотношении познания и деятельности, которое «преднамеренно изменяетокружающую среду» [59, с. 310]. Важной составляющей философии образованияпо Дьюи является опыт [63]. По словам А. Якушева, «цель философии по Дьюи –помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной целии достигать ее» [213]. Основная задача философии не в том, чтобы, «правильноиспользуя опыт, добиваться единичных целей, а в том, чтобы с помощьюфилософии преобразовать сам опыт, систематически совершенствовать опыт вовсех сферах человеческой жизни» [213].Главной идеей Дьюи была практическая направленность обучения ребенка.«Ребенок – это исходная точка, центр и конец всего.
Надо иметь в виду егоразвитие, ибо лишь оно может служить мерилом воспитания» [106, с. 250] – писалДьюи. Образование – это процесс жизни, а не подготовка к ней, поэтому обучениеосновным наукам должно обязательно переплетаться с трудовым воспитанием:кулинарией, шитьем, ремеслами. Для Дьюи одним из главных вопросов былвопрос философии образования, поэтому и свою философскую прагматическуюмысль он направил на процесс развития ребенка и его образование, котороедолжно действовать, исходя из внутреннего развития и интересов ребенка.Практическое применение педагогической концепции Дьюи проходило вшколе-лаборатории на базе Чикагского университета (1896-1904).
Особаяпедагогическая и воспитывающая среда в школе влияла на формирование новойсвободной от догматизма и обладающей рефлексивной культурой личностинового ученика и учителя. Для многих педагогов – современников Дьюи, школалаборатория была прообразом «школы будущего». Именно она дала толчокразвитию школ-лабораторий в США и Европе [134].Важнейшей задачей образования в школе-лаборатории было создание такихусловий, где ребенок мог выразить свои способности и привычки, реализовываяпри этом общественные идеалы. «Школа должна была стать тем местом, где24ребенок становился членом общинной жизни, ощущая себя ее участником,вносящим свой вклад в общее дело» [134].Авторской школой нового типа является и «Свободная школьная община»,основанная в 1906 году в Виккерсдорфе известным немецким педагогомгуманистом Густавом Винекеном (1875-1964).
В школьной общине учащимсябылапредоставленасвободасамимрешатьвопросышкольнойжизни,регулировать внутришкольные отношения, участвовать в организации своегоучения и отдыха.Целью свободной школьной общины было воспитание нового поколения. Соднойстороны,вобразовательныхидеяхВиникенаможновыявитьпедагогический радикализм, который выражал бунтарский дух современноймолодежи: «Мы здесь не для того, чтобы учить чужую историю и культуру, но,чтобы создавать свою собственную» [32]. С другой – его педагогические идеалывполне соответствовали идее «чистого образования» немецких педагогов началаXX века с целью развития субъективного духа.В начале XX века в Германии педагогические идеи основывались нафилософиикультуры,философииэкзистенциализма,атакженаидеяхнеотомизма.
Такие понятия, как: гуманистические идеалы, интересы личности иразвитие внутренних духовных сил встали во главу угла. Это и дало импульс кразвитию гуманитарного характера общеобразовательной школы ФРГ послевторой мировой войны.Система образования в «Свободной школьной общине» была основана нагуманизме, где главная цель была в воспитании высококультурной и нравственносвободной личности. Подрастающее поколение должно обладать духовнымбогатством, нравственными добродетелями и высоким интеллектуальнымуровнем, это будет способствовать развитию высококультурной личности,готовой к социальной жизни. Служение вечным истинам: добру, правде и красоте;а также, нетерпимость к насилию и отказ от слепой веры в авторитет – главныежизненные постулаты.25Вопросы по устройству школьной жизни решались самими учениками,каждый мог свободно выражать свое мнение и по теме отдельных аспектоввнеурочной работы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
