Диссертация (1168710), страница 10
Текст из файла (страница 10)
101].Обобщим изложенное.Вальдорфская школа Штайнера так же, как и другие авторские школы,созданные в начале ХХ века в Западной Европе, имеет свое философскоеобоснование. В вальдорфской школе – это философское учение антропософия.Она определила систему образования; особенности организации вальдорфскойшколы; основные принципы обучения в ней и специфику построения учебногоплана.Все вальдорфские школы построены на основе определенных принципов изаконов.
Так, во всех школах стараются построить «горизонтальную» системууправления, где всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которыеобразуют педагогический коллектив. «Директора в такой школе нет, аруководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учителя иадминистратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такогообъединения, таким образом, является совместная работа на благо учащихся»[37].52Во всех вальдорфских школах сохранены основные принципы обучения испецификапостроенияучебногоплана.Организацияшкольногоднясоответствует естественному дневному ритму ребенка, который благотворновлияет на развитие личности.
В результате такого подхода лежит осознание того,что все силы души ребенка, его мысли, чувства и волеизъявления составляютединое целое и должны рассматриваться в совокупности и взаимосвязано, что, вконечном счете, создает необходимые условия и способствует гармоничномуразвитию [37].531.3. Развитие идей вальдорфской педагогики в современной РоссииНасегодняшнийденьвальдорфскоедвижениевРоссииактивноразвивается, это связано во многом с ростом интереса общественности кальтернативным системам образования. Многие родители стараются отдаватьсвоих детей учиться не в типовые общеобразовательные школы, а в школы страдицией и с особым отношением к ребенку. В связи с этим во многих городахРоссии открываются семинары по обучению учителей вальдорфских школ,развиваются частные инициативы: детские сады и школы; растут ужесуществующие вальдорфские учебные заведения, куда с каждым годом приходитвсе большее количество учащихся.В 80-е годы XX века можно было наблюдать следующие тенденции вобразовании, которые требовали значительной модернизации:учебные планы и программы Советской школы были крайнеунифицированы, что вообще не предполагало индивидуального подхода кребенку;уклон к предметам естественнонаучного цикла в послевоенное времясильно снизил уровень преподавания гуманитарных предметов;учащимся,идеологизированностьнепредполагалашколыненаличиедавалаширокогоиндивидуальногокругозорамненияилиразносторонности решений по многим вопросам, что приводило к ограниченномупредставлению о картине мира в целом.В 1992 году Российским парламентом был принят новый закон обобразовании, в который в 1996 году были внесены изменения.
Новые принципыобразовательнойполитикизаключалисьвследующем:приоритетностьобщечеловеческих ценностей и гуманистический характер образования; единствофедерального, культурного и образовательного пространства; образованиедоступное для всех; светский характер образования в государственныхучреждениях; демократическое управления образованием и автономность54образовательных учреждений, свобода и плюрализм в образовании.
Основнойцелью образования стало создание благоприятных условий и предпосылок дляумственного, нравственного, эмоционального и физического развития личности,которые будут способствовать ее самоопределению и самореализации.Прошлая унификация, объединяющая все образовательные учебныезаведения Советского Союза, ограничивала возможности школьника в овладениизнаниями и препятствовала самостоятельному выбору содержания и методикиобучения, в скором времени появилось осознание того, что школа старого укладаизжила себя.
Одним же из важнейших отличий постсоветской системыобразования стала возможность учебного заведения выбирать свой собственныйучебный план и свою программу обучения [61,с. 333]. В новой концепцииобразовательное право России было прописано демократичным способом, чтодавало возможность развития авторских образовательных систем.Изменения в государственных общеобразовательных школах происходиликрайне неспешно. По сути, школа сохранила основные черты советской системыпоследних годов, но при этом снизился уровень идеологизированности, школастала гуманнее и менее бюрократизированной. Начала формироваться новаясистема, подразумевающая личностный аспект в образовании; творческуюориентацию; развивающий, индивидуальный подход.Благодаря новому закону об образовании появилась возможность открыватьчастные авторские школы с особым инновационным подходом к обучению детей.Начинаетсяактивноеосвоениезарубежныхобразовательныхпрограмм,открываются различные педагогические клубы по интересам, многие учителя иработники образования «загораются» инновационными идеями.
В России сталиразвиваться новые педагогические идеи Френе, Монтессори, Нилла, а также идеивальдорфской педагогики. Те системы, которые на Западе имели ужесложившиеся педагогические традиции, выступали как нечто радикальноинтересное и новое для российского образования. Среди первых альтернативныхобразовательных инициатив была и Свободная вальдорфская школа, открытая в1992 году. «То было время борьбы со старым, время создания свободного55пространства и – ожидания: что же придет на это освобождающеесяпространство? Каким оно будет – может быть, – это Новое?» [121, с.
3].История Московского вальдорфского движения начинается в 1989 вместе соткрытием педагогического клуба «Аристотель». И уже в апреле этого же года набазе клуба «Аристотель» была открыта первая вальдорфская группа детскогосада. В «Аристотеле» проходили лекции и зарубежных педагогов, интерес ккоторым был очень велик – зал, вмещавший более ста человек, был постояннопереполнен. На постоянной основе действовал лекторий, а затем в 1990 годуоткрылсяМосковскийпедагогическийсеминардляподготовки«сертифицированных» вальдорфских учителей.Первый Московский вальдорфский семинар был зарегистрирован в рамкахРоссийского Открытого университета. Основатель и ректор университета БорисМихайлович Бим-Бад был активным участником образовательного обновленияконца 80-х годов.
Известные зарубежные вальдорфские деятели приезжалипреподавать на этом семинаре. «Вальдорфская педагогика очаровывала многихпедагогов, студентов, родителей удивительным сочетанием художественности ипедоцентризма, духом свободы и философской глубины. Она стала для многихживым ответом на ряд давно поставленных мучительных педагогическихвопросов: как достичь того, чтобы дети любили школу? Как сделать школуродной для родителей? Как учить живо, а не абстрактно математике играмматике? Как ориентировать преподавание не только и не столько напресловутую “логику учебного предмета”, сколько на ребенка? Как работать вбольшом классе? Как учить всех детей, а не отобранных по тем или инымселективным критериям? Как достичь свободы педагогического творчества дляучителя? Как создать и поддерживать в школе духовно-насыщенную, живуюатмосферу?Какшколаможетстатьдействительносвободнойисамоуправляемой? И т.д.» [121, с. 8].Многие учителя, побывавшие в те годы на семинаре, основали своивальдорфские инициативы в городах России: в Самаре, Ярославле, НабережныхЧелнах, Казани, Рязани, Красноярске и других городах.
Периодический56двухгодичный семинар по подготовке вальдорфских учителей действует и сейчасна базе Московской вальдорфской школы им. А.А. Пинского. «В самом начале90-х годов по России прошла некая “вальдорфская волна”. Статьи о вальдорфскойпедагогике заказывались изданиями с тогда еще миллионными тиражами (“Семьяи школа”, “Учительская газета”, “Демократическая Россия” и др.).
Центральноетелевидениенеразтранслировалообъемныепередачи,посвященныеальтернативной системе образования порой даже в “золотое время”. Курсызападных педагогов, организуемые без всякой рекламы, легко собирали большиеаудитории. Лекции по вальдорфской педагогике читались в престижныхроссийских залах: в Библиотеке иностранной литературы в Москве и вГерценовском институте в Петербурге, в Казанском университете и напсихологическом факультете МГУ, в педагогических институтах от Рязани доТобольска» [126, с. 149].МосковскаяСвободнаявальдорфскаяшколабылаоткрытакакнегосударственное образовательное учреждение 1 сентября 1992 года. Главнымидеологом и создателем школы стал Анатолий Аркадьевич Пинский (1956-2006),описавший всю история становления вальдорфского движения в России в книге«Пайдейя».
Учителями и воспитателями были первые выпускники вальдорфскогосеминара, а помощь в создании школы оказал департамент Московскогообразования. Школа находилась в постоянном контакте с зарубежнымиколлегами: беспрестанно приезжали учителя из различных европейских городов,помогали в развитии школы, обучали педагогов.Позже, в связи с ужесточившимися правилами в системе образования,которые привели к постепенному угасанию авторских школ, критике инноваций,в связи с ухудшением экономического положения в стране, ряд вальдорфскихшкол в России пришлось закрыть, а Московская вальдорфская школа получиластатус государственного образовательного учреждения. Впоследствии, школе иучителям пришлось произвести ряд изменений в программе обучения и системевальдорфского образования, чтобы одновременно оставаться и авторской,альтернативной школой, и государственным образовательным учреждением,57отвечающим всем нормам образовательных стандартов, что требовало глобальнойадаптации вальдорфской программы.Первая проблема, с которой столкнулись в вальдорфской школе в России –этодлительностьобучения,которая,пофедеральнымгосударственнымстандартам рассчитана на 11 лет.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
