Диссертация (1168710), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В школе есть учителя, интересующиеся и хорошо знающие основы изаконы антропософии – это профессионалы высочайшего педагогическогоуровня, без каких-либо склонностей к догматизму.Известный педагог, писатель, художник, доктор педагогических наук,профессор, член двух академий (творческой педагогики и экономическойбезопасности), член Союза писателей России Юрий Петрович Азаров (1931-2012),создавший свою концепцию свободного воспитания искусством в атмосфере73любви и понимания, также крайне нелестно отзывался о вальдорфскомобразовании.
В своей книге «Тайны педагогического мастерства» Ю.П. Азаровпосвящает целый параграф вальдорфской школе: «Вальдорфская педагогика: «за»и «против» [6]. Хоть автор и называет вальдорфскую школу «самым мягким идобрым явлением современной педагогики» [6, с. 316], но, в то же время,приводит большое количество негативных, по его мнению, методов работы. Ю.П.Азаров выступает против метода «подражания», на котором строится всеобучение в младшей школе.
«Подобную гиперболизацию подражательнойдетской активности мы ассоциировали с авторитарностью. Мы вслед за многимидемократически настроенными педагогами прошлого твердили себе и усвоиливеликую истину, что ребенку надо давать в детстве максимум свободы, чтоличность развивается и становится личностью лишь тогда, когда, как быпереступая подражательный порог, восходит в сферу самостоятельных сужденийи действий» [6, с. 317].Сравнение методики Ю.П.
Азарова с вальдорфской системой воспитаниявызывали явно негативные отзывы: «Моя педагогика не на сто, а на все двестипроцентов противостоит вальдорфской системе. Моя педагогика ориентирована,прежде всего, на развитие активности и самостоятельности ребенка <…>. Впротивовес Штайнеру, я за ранее развитие ребенка средствами игры и синтезанаук, культур и искусств. Минимум подражания и максимум свободы и любви ксобственным делам, к окружающим» [4, с. 318].Ю.П. Азаров – патриот Российской культуры, русской философской мысли,верующий человек. Он боялся бездумного внедрения немецкой системыШтайнера на русскую почву: «Важно лишь одно – при всяком перенесении чужихсистем на родную почву не забывать своей культуры, не забывать и дажепредвидеть то, какой гибрид может получиться от соединения различныхкультур» [6, с.
323]. Автор предлагает изучать опыт зарубежных педагогов, но недля применения их систем, а для обогащения уже существующей Российскойшколы. «Надо изучать и знать возможности собственной педагогическойкультуры для того, чтобы определить, насколько имманентно, то есть органично,74вписывается та, или иная методика в ваш характер, в ваш интеллектуальноэстетический потенциал. Такие личности, как Рудольф Штайнер, крайне сложныи на разных этапах своего развития утверждали разные идеи» [6, с. 326].В продолжение идей Ю.П.
Азарова, важно отметить, что вальдорфскаяпедагогика активнейшим образом встраивается в канву Российского образованияна основе полипарадигматического принципа. Уже на этапе становления сталопонятно, что эта система гибкая и что в России она должна иметь свой путьразвития. Все же, были опасения, которые не получили подтверждения, чтовальдорфская школа может стать местом, где преобладает «хорошая атмосфера,но ничему не учат, то есть как дело доброе, но не очень серьезное» [126, с. 153].Один из руководителей немецкого вальдорфского движения сказал: «Если вРоссии у вальдорфской школы сложится имидж “школы искусств для глупыхлибо больных детей”, то это станет могилой российского вальдорфскогодвижения».
Другая реплика не менее уважаемого немца: «Если после вашейвальдорфской школы дети не будут поступать в университеты лучше, чем послемассовой общеобразовательной, то у вас – плохая вальдорфская школа» [126, с.153].За 25 лет существования вальдорфской школы в Москве и в России видно,что школа не приобрела имиджа «школы для глупых детей». Наоборот, она скаждым годом становится наиболее популярной среди родителей, желавшихотдать своих детей в школы с авторским подходом в образовании.
В частности, изисследований В.А. Пегова очевидно, что выпускники вальдорфских школпоступаютвлучшиеВУЗыстранынехужевыпускниковтиповыхобщеобразовательных школ.Обобщим сказанное.Развитие идей Вальдорфской педагогики в современной России берет своеначало в 1989 году с открытия клуба вальдорфских педагогических идей«Аристотель». Главным идеологом и основателем вальдорфского движения вРоссии стал А. А. Пинский, его соратники и последователи.75За 25 лет существования Московская вальдорфская школа переживаламногие изменения, в том числе изменения статуса образовательного заведения,смену директоров, объединение в комплекс.
Несмотря ни на что, системавальдорфского образования смогла адаптироваться к современным условиямразвитияотечественнойобразовательнойсистемыиФедеральнымобразовательным стандартам нового поколения. Школа на данный моментявляется государственным бюджетным общеобразовательным учреждением,выпускники которого поступают в лучшие ВУЗы России и зарубежья.Организация Московской вальдорфской школы во многом соответствуетидеям основателя вальдорфской педагогики – Р. Штайнера. В то же время, школаявляется живым организмом, адаптирующимся к реалиям современного мира.
Всвязи с этим, в школе немалую роль играет директор – носитель единоначалия вуправлении школой – и администрация, а не только коллегия учителей, как этобыло задумано у Штайнера.Учителя вальдорфских школ получают не только государственноепедагогическое образования, но и обучаются на курсах вальдорфских учителей.Тем не менее, в школе работают и учителя-предметники, не имеющие отношенияк вальдорфскому образованию, что не является противоречием. Главная задачаучителя – любить свою работу, делать ее честно, осознанно, рефлексировать ииметь обратную связь с другими педагогами и родителями учеников.В России довольно много авторов, ведущих исследования по вальдорфскойпедагогике, авторов диссертационных работ и научно-педагогических статей. В тоже время, основными деятелями в разработке научно-теоретических аспектоввальдорфской педагогики являются корифеи вальдорфского движения: А.А.Пинский, В.А. Загвоздкин, В.А.
Пегов, С.П. Ивашкин. Важным, по нашемумнению, является и вклад в развитие вальдорфской педагогики М.С. Аромштам иВ.А. Ямбурга.Несмотря на большое количество плюсов, у вальдорфской педагогики, как иу любой другой авторской системы, есть противники. В 1991-1992 гг., с однойстороны, новая система активно входила в Российскую педагогическую76действительность, с другой – появлялось определенное число противоречивыхотзывов.Благодаря выдающимся педагогам современной России, их широкомукругозору, поликультурной направленности мышления и деятельности, любви ксвоей работе, ответственному администрированию, вальдорфская школа выжила.Несмотрянатрудности,онапрошламногочисленныеиспытанияитрансформации, как внутренние, так и внешние, и, в конечном итоге, доказаласвою правомерность и эффективность.77Выводы по первой главе1.Основойформированиявальдорфскойшколысталамногокомпонентная теоретико-методическая платформа, вобравшая в себяглубокие философские и инновационные психолого-педагогическиеидеивыдающихся педагогов XVIII – начала ХХ вв.
Их интеграция с идеямиантропософии позволила дать педагогическую интерпретацию последней,которая, в сочетании с классическими и инновационными идеями выдающихсяпедагогов и психологов прошлого, обеспечила создание новой концепциивоспитания свободной творческой личности.2.Новая педагогическая система стала носителем инновационныхпринципов гуманистического воспитания, основанного на раскрытии творческогопотенциала личности ребенка, стимулировании его интереса к учению, в томчисле, освоению широкого круга художественно-эстетических знаний, умений инавыков.Антропософскиеосновывальдорфскойпедагогикипотребовалипрофессиональной подготовки учителя нового типа, ориентированного напотребности ребенка, комфортность и сензитивность учебной деятельности длякаждого школьного возраста.3.Реализация идей вальдорфской педагогики в России совпала спериодом перестройки и явилась своеобразным ответом на вызовы времени.Вальдорфскаяшколапредставляласобойобразовательнуюальтернативутрадиционной школе, требовавшей модернизации.
В этих условиях вальдорфскаяшкола, благодаря усилиям отечественных педагогов-подвижников и зарубежныхпедагогов-энтузиастов,сумелаадаптироватьсякроссийскимреалиямиинтегрироваться в целостную образовательную систему страны.4.Отечественные педагоги внесли научно-теоретический вклад вразвитие идей вальдорфской педагогики в России. Идеи вальдорфской школыбыли адаптированы к реалиям развития российского образования с егодоминирующей предметной направленностью; в дошкольную педагогику былавнедрена идея ненасильственной игровой подготовки к школе; был обобщен78положительный опыт организации и развития вальдорфских школ в России;началась популяризация идей вальдорфской педагогики по новым каналам исвязям в СМИ.79Глава II.Педагогические условия реализации идей вальдорфской музыкальнойпедагогики в отечественных образовательных организациях различныхтипов2.1.
Специфика преподавания музыки в Московской вальдорфской школеМузыка в вальдорфской школе – это не специальный предмет, дающийспецифические умения и навыки, не отстраненное оттачивание техники игры намузыкальных инструментах и не зазубривание теории сольфеджио или биографиитого или иного композитора. Музыка – это один из центральных предметов вшкольной жизни, который позволяет развивать душевные качества человека.Основная задача учителя музыки в вальдорфской школе – формированиемузыкальности как отражения внутренней гармонии личности ребенка, егомотивационных потребностей, устремлений, интереса к музыке и искусству вцелом.
В работе с учениками дошкольного и младшего школьного возрастоввначале воспитателям, а затем и учителям необходимо взращивать в ученикахжелание творческой самореализации в приемлемых и комфортных для ребенкаформах. Это дает импульс и мотивирует к будущей самостоятельной активнойдеятельности по освоению музыкальной сферы жизни и развитию интереса ккультуре.Уучителеймузыкинестоитзадачасделатьвсехдетейпрофессиональными музыкантами, ведь в данном случае важно помнить именно оположительном влиянии музыки на человека.Научиться извлекать звуки из самых разных инструментов, попробовать ихв живом музыкальном общении – это то, что доступно всем, так же, как доступновсем владение своим голосом. Игра в оркестре и пение в хоре на практикепоказывают великую объединяющую силу музыки, позволяющую реальнопережить ее непосредственное воздействие на человека и его чувства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
