Диссертация (1168710), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Основной целью космического воспитания можносчитать формирование у подрастающего поколения на базе целостной картинымира и индивидуальной творческой активности личной ответственности за пути,целиипрогнозируемыепоследствияпреобразований,производимыхчеловечеством на Земле и в Космосе» [118].Создание подготовленной среды в школе Монтессори согласуется с идеейрусских космистов о необходимости формирования обширных и определеннымобразом организованных знаний для развития интеллекта ребенка и понимания30его роли и места в общем космическом пространстве.
«Во всеобщее космическоезнание войдут все науки без исключения, ибо жизнь – единая целостность, вкоторой все взаимосвязано».ВдидактическомаспектеМонтессориостановиласьнанаиболееабстрактных космических категориях, включающих пространство и время, указавна пути формирования новых знаний у ребенка.[118].Обобщим изложенное.Изучаяисторическиепредпосылкивозникновениявальдорфскойпедагогики, нами были рассмотрены педагогические концепции c конца XVIII поначало XIX веков таких авторов, как Иоганн Генрих Песталоцци, ИоганнФридрих Гербарт и Фридрих Вильгельм Август Фрёбель.Идеи Песталоцци носили демократический характер, а мечтой педагогастала идея «возрождения народа путем его просвещения и воспитания». [82, с.83].
В согласии с природой в процессе труда, игры и обучения, вырастаетгармонично развитая личность. Основные идеи Песталоцци: внимание кприродным силам и заложенным способностям человека; поэтапное элементарноевоспитание; основа наглядности в обучении и др., являются важными элементамив образовании и сегодня.ИоганнФридрихГербартпервымввелпонятие«воспитывающееобучение». Цель воспитания, по Гербарту, являлась философской единицей, апуть достижения этой цели заключался в изучении науки психологии. Гербарттакже стал автором эстетической теории, где основными составляющимиявлялись:симметрия, пропорция, ритм, гармония в их взаимоотношении.Актуальными на сегодняшний день остались идеи о поступенном обучении: гдепервая и вторая ступени обучения – это полное погружение – «углубление» впроблему, третья ступень – осмысление проблемы и ее соотношение с ужеполученными знаниями по теме.
В процессе обучения важны такие методы, как:наглядность и беседа, самостоятельная работа ученика и слово учителя [82].На Фридриха Вильгельма Фрёбеля большое влияние произвели трудыПесталоцци. Под впечатлением прочитанного, он разработал методику работы31детских садов, где важными составляющими являлись сельскохозяйственный иремесленный труд, а также занятия, которые должны были происходить изинтересаребенка,еголюбознательностиистремлениякподражанию.Неотъемлемыми являлись и творческие занятия (рисование, вышивание, музыка),а также, включенные в обязательном порядке в процесс воспитания иобразования, игры. Для развития ребенка в раннем возрасте, начиная с несколькихмесяцев, Фрёбель предложил свой дидактический материал – так называемые«дары Фрёбеля».Педагоги-новаторы конца XVIII – начала XIX веков внесли большой вкладв развитие педагогической мысли XX века, где основными и центральнымиидеями авторских систем были гуманистический и личностный подходы.
ИдеиПесталоцци, Гербарта и Фрёбеля четко просматриваются в основах вальдорфскойпедагогики, созданной Штайнером в 20-е годы XX века.Природосообразное воспитание и учение о трех человеческих силахПесталоцци во многом сродни идеям, лежащим у истоков вальдорфской школы.ПоступенноеобучениеГербартасметодаминаглядностиибеседы;самостоятельная работа ученика и важная роль слова учителя также являютсявзаимосвязанными с основными методами в вальдорфском преподавании. Такиенововведения Фрёбеля, как: неразрывный процесс воспитания и обучения; важнаяроль искусства и игр в процессе воспитания; «садовницы», а не воспитательницыв детском саду, – актуальны и сегодня в вальдорфских детских садах во всеммире.Изучение авторских педагогических концепций конца XIX – начала XXвеков показало, что в основе каждой из них лежит определенный философскийподтекст.
Он может быть найден как в философии Древней Греции, так и в идеяхрусских космистов; он придает авторским системам большую значимость исмысл. Ведь именно благодаря высшим ценностям и служению идеаламобразование в любой стране развивается и процветает. Выдающийся русскийписатель Ф. М. Достоевский писал о том, что без высшей идеи не могутсуществовать ни человек, ни нация. Без высшей идеи не может существовать и32образование: «для учителя и воспитателя, для процесса воспитания и обучениякрайне важно понимать, в чем же состоит эта высшая цель.
По нашему мнению,такой высшей ценностью является то, о чем люди мечтают и споряттысячелетиями, то, что является самым трудным для человеческого понимания –свобода» [152, с. 6] – писал отечественный публицист и журналист, теоретикпедагогики Симон Соловейчик (1930-1996).Анализ философского подтекста осуществляется в тесной взаимосвязи сизучением истории и философии науки, так как необходимо знать не толькоособенности различных авторских программ образования, но и историювозникновения самой идеи той или иной программы. Основу философскогоподтекста педагогических систем составляет совокупность знаний о ее создателе,понимание отличительных черт педагогической системы и ее изучение висторической и философской ретроспективе.«Школа-лаборатория в университете Чикаго» Д. Дьюи, «Свободнаяшкольная община» Г.
Винекена, новая школа в Саммерхилле А. Нилла, школа М.Монтессори – в основе этих систем была заложена идея гуманизма. Негативноеотношение к прежней теории и практике воспитания, углубленный интерес кличности ребенка, новые решения проблем воспитания – все это служило опоройк созданию новой образовательной парадигмы.Вальдорфская система образования, созданная в 1919 году в ГерманииРудольфомШтайнером(1861-1925)такжеотносиласьксвободнымпедагогическим образовательным концепциям.
Создание вальдорфской школыШтайнера было гармонично вплетено в развитие педагогических идей в ЗападнойЕвропе и Америке начала XX века. Позже вальдорфская педагогика превратиласьв мировое педагогическое движение – она стала не только системой образования,но и целой педагогической культурой. Особенно выделяется архитектурный стильзданий школ, особая отделка помещений и даже одежда учителей. В миресуществуютфирмы,выпускающиевальдорфскиеигрушкиишкольныепринадлежности для учебы: восковые мелки, натуральные краски и другиематериалы для работы руками.
Практика вальдорфской педагогики в форме33образовательныхучреждений–детскихсадовишкол–получилараспространение и в России в конце XX века [58].Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что историческиепредпосылки возникновения вальдорфской педагогики берут свои начала как вноваторских идеях педагогов конца XVIII – начала XIX веков, так и в идеяхпедагогов конца XIX – начала ХХ веков.341.2. Особенности вальдорфской системы образованияПослевоенное время на протяжении всей истории человечества – это времяперехода и новых поисков, именно в такое время зарождаются новые инициативыво многих сферах жизни, в том числе и в образовании.
После Первой мировойвойны в Германии Рудольф Штайнер (1861-1925) представил новое видениевопросов образования, прочитав публичные лекции, что привело к появлениювальдорфской системы образования и созданию вальдорфской школы.7 сентября 1919 года по просьбе Эмиля Мольта, советника и директоратабачной фабрики Вальдорф-Астория, Штайнер стал основателем и директоромшколы для детей рабочих, нанятых Мольтом [39].Штайнервзял на себявопросыобразованияучащихся, обученияпедагогического состава и до самой смерти – до 1925 года, был вдохновителем ипедагогическим администратором школы. Школа в Штутгарте стала моделью длявсех последующих вальдорфских школ мира.Основой школы Штайнера стала идея общечеловеческого образования.Школа должна развивать физически здоровую, духовную, ясно мыслящуюличность, а не «подготавливать» ребенка к взрослой жизни, давая теоретическуюоснову знаний, не подкрепленную практикой.
Важнейшим понятием в процессеобучения в вальдорфской школе является «целостность», а основной задачейшколы - «намерение дать образование всему человеку, его мышлению, чувству,воле или, иными словами, его голове, сердцу и рукам» [58, с. 191].Как и многие авторские педагогические системы начала XX века,вальдорфскаяпедагогикаосновываетсянаопределеннойфилософии–выделившемся из теософии учении Штайнера – антропософии.Штайнер – австрийский доктор философии, педагог, лектор и социальныйреформатор; он написал огромное количество сочинений, дал более 6000 лекцийпо всей Европе; основал антропософское движение.
Изначально исследовалработы Гёте и его теорию познания, позже был приглашен в Теософскоеобщество. Затем, в 1912 году покинул теософское общество, основав свое –35Антропософское. Общество обосновалось в швейцарском городе Дорнах, гдебыло выстроено здание, названное в честь Гёте – Гётеанум. Примечательно, что впостройке Гётеанума принимали участие многие наши соотечественники, в числокоторых вошли поэты Андрей Белый и Максимилиан Волошин.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
