Диссертация (1168710), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В соответствии с концепцией вальдорфской школы,формирование личности происходит благодаря свободному развитию по путицелостного восприятия и дружественного взаимодействия с окружающим миромприроды и социума, продуктивной реализации собственного творческогопотенциала.2.отличаетсяСовременноеразвитиеобщечеловеческой,вальдорфскоймузыкальнойдемократическойипедагогикипрактическойнаправленностью. Наиболее востребованными становятся идеи педагогикипереживания, формирования межличностных связей и отношения к миру в целом,творческойсущностипедагогики,позволяющейучителювыстраиватьобразовательный процесс согласно особенностям природы ребенка, своимвозможностям и опыту.
Вследствие этого наиболее продуктивные идеивальдорфской музыкальной педагогики могут быть применены в отечественныхобразовательных организациях различных типов.3.Необходимымипедагогическимиусловиямипродуктивнойреализации идей вальдорфской музыкальной педагогики в отечественныхобразовательных организациях различных типов становятся дифференциация и15адаптация, позволяющие учесть, с одной стороны, специфику вальдорфскойпедагогической системы, а с другой – традиционные ценности и особенностироссийского образования в его направленности на формирование и развитиеличностиребенка,атакжетребованиясовременныхФедеральныхгосударственных образовательных стандартов Российской Федерации.4.Важнейшим педагогическим условием реализации идей вальдорфскоймузыкальнойпедагогикив отечественныхобразовательныхорганизацияхразличных типов, наряду с дифференциацией и адаптацией, явилась разработкасоответствующей модели. К числу ее наиболее продуктивных составляющихотносятся: соблюдение структурного единообразия уроков и музыкальныхзанятий; приоритет практической деятельности; полиинструментальное развитиеобучающихся; образно-аллегорический подход; «телесное проживание» музыки исредств музыкальнойвыразительности; применение фольклорно-песенногоматериала, соответствующего календарным праздникам и временам года;постоянное целенаправленное сотрудничество с родителями и др.5.Апробация авторской модели обучения музыке, основанной нареализации идей вальдорфской педагогики, доказала возможность повышенияэффективностимузыкально-образовательногопроцессапутемвнедренияпродуктивных идей вальдорфской школы в практику работы отечественныхобразовательных организаций различных типов: общеобразовательных школ истудии музыкального развития городского культурно-образовательного центра.Апробациямоделипозволилавыявитьновыймодернизации и совершенствования современногопедагогическийресурсучебно-воспитательногопроцесса в школе и внешкольных организациях.Структура исследования.Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, спискалитературы и приложения.16Глава I.Теоретические основы вальдорфской педагогики.
Развитие ее идей всовременной России1.1. Исторические предпосылки возникновения вальдорфской педагогикиОбразование играет важнейшую роль в развитии цивилизации, помогаякаждый раз заново из поколения в поколение осваивать «социокультурныесмыслы, традиции, мораль, религию, знания и навыки, убеждения и культуручеловечества» [77, с. 13].
Область образования играет одну из ведущих ролей всохранении социальных и культурных ценностей человечества; отражаетпроцессы развития просвещенного, образованного общества.Говоря о предпосылках возникновения вальдорфской системы образования,зародившейся в Германии в начале XX века, важно охарактеризоватьпедагогические концепции Западной Европы конца XVIII – начала XIX столетия,характеризующиеся гуманным подходом к обучению. Идеи Иоганна ГенрихаПесталоцци (1746-1827), Иоганна Фридриха Гербарта (1776-1841), ФридрихаВильгельмаАвгустаФрёбеля(1782-1852)идр.отличаютсяобщимпредставлением о самостоятельном развитии ребенка без внешнего давления,заключавшимся в свободном раскрытии всех его сил по собственным внутреннимзаконам [73].
В это же время появляется идея того, что задатки человеческойличности – интеллектуальные, физические и нравственные должны развиватьсягармонично и параллельно. Эти же идеи являются основополагающими и ввальдорфской системе образования.ИоганнГенрихПесталоцци(1746-1827)разрабатывалтеориюэлементарного природосообразного воспитания и обучения. Одной из жемчужинего концепции стала теория развивающего обучения. По идее Песталоцци,обучение должно строиться не на теоретическом познании, а на включенномнаблюдении и размышлении ребенка под руководством учителя. Выдающийся17русский педагог К.Д. Ушинский писал об идее развивающего обученияПесталоцци, как о великом педагогическом открытии.В своих трудах: «Досуги отшельника» (1780), «Лингард и Гертруда» (17811787), «Как Гертруда учит своих детей» (1801), «Лебединая песня» (1826),Песталоцци излагает свои инновационные идеи.
Основными вопросами уПесталоцци стали: природосообразное воспитание; понятие элементарногообразования; учение о трех человеческих силах; наглядность в обучении. Уже вовремена Песталоцци учитель не расценивался как транслятор готовых знаний. Ондолжен был воспитывать в ученике желание самостоятельно добыватьинформацию, развивать свои силы и способности, желание действовать иприменять свои умения в жизни.Несколько раз Песталоцци начинал активно внедрять свои идеи впрактическую деятельность, работая в детских приютах.
Но не все попыткиувенчались успехом, к примеру, «Учреждение для бедных в Найхофе» (1774)было закрыто из-за финансового краха.В воспитательном учреждение в Станце, открытом в 1799 году, Песталоццис особой тщательностью организовывал и исследовал вопрос воспитывающеготруда и развивающего обучения. Тогда же зародилась идея элементарноговоспитания, где умственные способности воспитываются благодаря обучению,нравственные – с помощью игры, а физические посредством ручного труда [77, с.204-205].Элементарное воспитание открывало возможность развить задатки вкаждом ребенке.
Это происходило еще и вследствие включения в обучениенаглядности. Песталоцци писал о том, что ребенку представляются четкими лишьте понятия, к ясности которых ничего больше не может прибавить личный опыт.Путь к достижению четких понятий лежит через постепенное, доступное детям,уяснение всех предметов, четкого понимания которых от них добиваются [117].Разрабатывая учение о трех человеческих силах, Песталоцци выделилумственные, физические и нравственные силы, которые он называл силами ума,руки и сердца. Только стройное развитие всех этих компонентов будет18способствовать гармоничному воспитанию личности. Развитие только одной силычеловека, будь то сила сердца, сила ума или сила руки, нарушает равновесиеличности и ведет к отрыву средств образования от природы, последствием чегоявляется повсеместно распространившееся неправильное воспитание и утратачеловечествоместественности.Песталоцциодностороннееразвитиеизоднойбылчеловеческихубежден,силнечтолюбоеистинное,неприродосообразное развитие; оно лишь кажущееся образование [117].Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) – немецкий философ, психолог ипедагог; один из основателей научной педагогики, чей первый труд был посвященпедагогическомутворчествуПесталоцци.ОсновнымитрудамиГербартаявляются: «Очерк лекций по педагогике» (1835) и «Общая педагогика,выведенная из целей воспитания» (1806).В понимании Гербарта, в педагогике, как и в науке, важно выделитьметодолологические принципы, которые создадут условия для результативногоучебно-воспитательного процесса; педагогика, являясь самостоятельно наукой,опирается на практическую философию – этику и психологию.
Этикаспособствует овладению педагогическими целями, а психология учит способамих овладения. Гербарт считал, что педагогика должна сама разрабатывать своисобственные понятия и больше поощрять самостоятельное мышление, это будетслужить отделению педагогики от других наук [60].Гербарт ввел понятие «воспитывающее обучение». Пытаясь разделитьлогику обучения и логику воспитания, он утверждал, что преподавание должноидтивдвухнаправлениях:ввысьдляоткрытияпрекрасного,ивпротивоположном направлении – для подготовки учеников к реальной жизни с еесложностями и недостатками.Педагога Гербарт наделял свободой действий, так как педагогику считал нетолько наукой, но и искусством. Вследствие этого учитель мог поступать вопределенных случаях, исходя из своей педагогической практики, а не изотстраненных схоластических правил.19Основными критериями в процессе воспитания являются: внутренняясвобода, совершенство, благожелательность, законность и справедливость. Ядромидеи о гармоничном развитии всех способностей является тезис Гербарта онравственном воспитании личности.
Нравственное воспитание – это частьтриединого педагогического процесса, куда включены три основных методаобучения по Гербарту: описательный, аналитический и синтетический. Обучениедолжно происходить постепенно: первая и вторая ступени способствуютуглублению обучения, третья – осмыслению, отражая тем самым получениеновых знаний и соотнесение этих знаний с ранее полученными. Первымиметодами обучения являются наглядность и беседа, далее включаются такиеметоды, как самостоятельная работа ученика и слово учителя.Как в учении Песталоцци, так и в учении Гербарта ребенок с помощьюимпульса педагога должен захотеть в дальнейшем обучаться самостоятельно, вэтомсостоитвоспитывающееобучение.«Интересопределенкакинтеллектуальная самостоятельность, вызванная обучением и приводящая квозникновению у детей “собственных свободных душевных состояний”» [106, с.158].
Гербарт ввел индивидуализированный подход в обучении детей, где важнойзадачей учителя стало не только обучать, но и находить в каждом ученикесильные стороны и душевное добро; при обучении опираться именно на них.В процессе воспитания важно сформировать такого человека, которыйможет приспособиться к существующим отношениям, уважает установленныйпорядок и является добродетельным. Для развития цельной личности, надлежитруководствоваться пятью нравственными идеями: внутренней свободы, совершенства, благорасположения, права, справедливости.Несмотря на столь высокие цели обучения и идеи воспитания, методы,которыми они достигались, оказались довольно жесткими: угроза, надзор,приказание, запреты, наказания, в том числе и телесные.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
