Диссертация (1168650), страница 24

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 24)

Так жежанрыможноподразделитьнауниверсальные категории,а именно эпос, лирика,драма.ЧтоЭтнохудожественноемотивирует к образование, по нашемуизучениюмнению,протекаеттрадиционной многопланово:какмузыкальной стремление человека ккультуры?осознаниюмирамузыкальных и, шире,художественныхпроизведенийсвоегонарода, в виде желанияутвердитьсобственнуюточку зрения на предмет138желаниеузнатьсобственную культуру напримерахмузыкальногофольклора;- научиться анализироватьфольклорный репертуар вконтекстемузыкальнопедагогическойдеятельности;приобрестинавыкаранжировкиаутентичныхфольклорных произведениймузыкальных пристрастийвсоциуме,ввидеосмысления рефлексии насвою точку зрения состороны других людей.(Мозгот В.Г.)Каксоотносятсяэтнохудожественноеобразование имузыкальнаяпедагогикадля будущегопедагогамузыканта?Этнохудожественноеобразованиестановитсянекимтрансляторомжанровмузыкальногонародного творчества врамкахэтнохудожественнойобразовательной средыдляиспользованиявпедагогической практике;расширитьсвоймузыкально-педагогическийкругозорпосредствамизучениярегиональнойтрадиционной музыкальнойкультуры- Необходимо стремитьсямаксимально использоватьтрадиционный музыкальныйматериал в работе;- имеют тесную связь идолжны использоваться впрактике (в музыкальнойшколе);- необходимо использовать врепертуаремузыкальныйматериал своего региона.Полученные данные также свидетельствуют о том, что практическиполовина респондентов (49,7 %) не имеют четких представлений обэтнокультуре и ее составляющих.

Общее представление об этнокультуребыло выражено следующими определениями: этнокультура – культураопределенного народа, характерная только в рамках этого народа (этноса)(48,3 %); для 37,2 % опрошенных респондентов этнокультура означаетсовокупность определённых ценностей, характерных для их предков; для29,5 % респондентов этническая культура – это единство обрядов итрадиций; 18,9 % опрошенных связывают этнокультуру с устным народнымтворчеством того или иного этноса; 22,2 % рассматривает этот феномен каксовокупностьнародныхтрадицийвобластиэтнопедагогики,этнопсихологии; для 56,7 % обучающихся этнокультура – это лично ихкультура как представителей РФ; этнокультуру как неотъемлемую частьцивилизованного общества расценивают более половины опрошенных –56,7 %; 78,9% респондентов отождествляют этнокультуру с фольклором.139Анализ анкет показал, что ценность знаний об этнокультуре в целом, исвоего региона в частности, признают 49,5 % опрошенных.

Значимостьэтнохудожественного образования в широком смысле, утверждающеедейственный, практический характер образовательного процесса, еговсеобщность, непрерывность и преемственность, полностью определили 4,4%, частично 11 % опрошенных, не установили 84,6 % респондентов.Необходимостьпотенциалараскрытиятрадицийиснаибольшейценностейполнотойнароднойпедагогическогокультуры,созданияблагоприятной среды для интереса к отечественной истории, к народномуискусству признали 84,6 % респондентов.

При этом 7,5 % опрошенныхсчитают необходимым преодолевать в практической среде такие проявления,как: невладение теоретическими знаниями традиционной музыкальнойкультуры, непонимание феномена этнокультуры и её педагогическогопотенциала, неиспользование учебного материала на основе региональногомузыкального компонента.Результаты опроса (интервьюирования) подтвердили предположение оположительном в целом отношении обучающихся к эксперименту. Данныесвидетельствуют об актуальности эксперимента и потребности организациипрактическойработыпоформированиюэтнохудожественнойобразованности будущих педагогов-музыкантов, основой которой являютсяактуальныеметодыисредстваэтнохудожественногообразованияобучающихся.На основании обобщенных итогов анкетирования нами было приняторешение о разработке и проведении учебно-исследовательского семинара«Современное состояние этнохудожественного образования в высшейшколе» с применением активных методов обучения: таких как «мозговойштурм» и дискуссия.

Программа, по которой была осуществлена работасеминара, дана в приложении (приложение 4).Помимоанкетированияэтнохудожественнойвобозначенииобразованности140намиисходногобылауровняразработанааутентификационнаяколичественнойкарта,оценкипомогающаяотдельныхопределитькомпонентовобластьэтнохудожественнойобразованности: гносеологический, аксиологический, праксиологический. Воснове аутентификационной карты обучающихся лежала задача изучитьзнания, умения, личностно-ценностное отношение, а также навыкипрактико-ориентированноймониторинга данныхработы.былавыданаВдополнениеанкетакэтойформеэкспертной оценкиисамооценки (приложение 5).При помощи балльной системы оценки - от 5 до 3 баллов,выставляемыхкакреспондентом,такипреподавателем,былизафиксированы показатели каждого критерия, которые сводились к единомуобъективномурезультату.Какследствие,первоначальныйуровеньсформированной этнохудожественной образованности отражен итоговымибаллами и показан в таблицах.Таблица 9Обобщенные результаты первоначального уровня этнохудожественнойобразованности на констатирующем этапеКомпонентыэтнохудожественнойобразованностиГносеологическийКонтрольная группа(40 чел.)«5»«4»«3»Экспериментальная группа(52 чел.)«5»«4»«3»6122291528Аксиологический7141952027Праксиологический6151961827КомпонентыэтнохудожественнойобразованностиКонтрольная группа(в %)Экспериментальная группа(в %)ОДНОДНГносеологический1231,456,612,83341,2Аксиологический1733,648,411,836,252Праксиологический16,434,6491632,451,6Таблица 10141Первоначальный уровень этнохудожественной образованности вконтрольной и экспериментальной группахУровниэтнохудожественнойобразованностиКонтрольная группа(в %)Экспериментальная группа(в %)ГАПСред.ГАПСред.Оптимальный121716,416,812,83341,216,7Достаточный31,433,634,635,311,836,25237,8Недостаточный56,648,44947,81632,451,645,3Перенесем данные для наглядности в плоскость диаграммы.Диаграмма 1Первоначальный уровень в контрольной и экспериментальнойгруппах100%80%45,347,8НЕДОСТАТОЧНЫЙ60%ДОСТАТОЧНЫЙ40%35,337,816,816,7КГЭГОПТИМАЛЬНЫЙ20%0%Формыдиагностикиисходногоуровняэтнохудожественнойобразованности статистически подтвердили актуальность исследуемогоявления.Результатыэтнохудожественнаяопросасвидетельствуютобразованностьсредиостудентовтом,чтобакалавриатаотмечается в рамках низкого и среднего уровней.Подчеркнем, что с учетом собранной информации о процессеэтнохудожественной подготовки будущих педагогов-музыкантов переднами стояла задача найти актуальные формы и методы работы дляобеспеченияэтнохудожественнойсоставляющейкомпетентности.142профессиональнойОбобщение итогов анкетирования респондентов убедило нас внеобходимости разработки авторского спецкурса «Этнохудожественноеобразование будущих педагогов-музыкантов на основе народного творчества(фольклор казаков-некрасовцев)», во главе которого стоял принципкомплексности и интегративности процесса обучения (приложение 3).Формирующий этап.В условиях образовательного процесса кафедры музыковедения,композициииметодикимузыкальногообразованияКраснодарскогогосударственного института культуры в соответствии с разработанноймоделью исследуемой проблемы была осуществлена экспериментальнаяработа с экспериментальной группой исследования.Основнаязадачадиагностикипроцессаирезультатовлюбыхизменений количественного и качественного типа деятельности состоит втом, чтобы раскрыть неслучайность достигнутого результата новойскорректированной нормы деятельности.

При организации формирующегоэксперимента можно выделить принцип единства использования методики икритериев в ходе исследования экспериментальной группы.Уровеньсформированностиэтнохудожественнойобразованностивыявлялся у экспериментальной группы студентов направления бакалавриатаподготовки 53.03.02. Музыкально-инструментальное искусство (профиль«Фортепиано»), 53.03.05. Дирижирование, 53.03.06. Музыкознание имузыкально-прикладное искусство (профили «Музыкальная педагогика» и«Музыковедение») ФГБОУ ВО «Краснодарский государственный институткультуры» в рамках исследования посредством ранее определенныхкритериев и показателей по уровням (оптимальный (высокий), достаточный(средний) и недостаточный (низкий) сформированности этнохудожественнойобразованностинаоснованиивыделенныхкомпонентов-критериев–гносеологического, аксиологического и праксиологического.Гносеологический компонент этнохудожественной образованностиобучающихся раскрывается через навыки анализа фольклорного материала;143освоениеисполнительскогорепертуараснационально-региональнойтематикой; знание методологии исследования народного творчества.Наряду с традиционными формами текущего и итогового контроля, вконтекстекоторыхинтервьюирование,использовалисьприоценкеписьменныйуровняопрос,беседа,сформированностиэтнохудожественных знаний в процессе изучения блоков спецкурса уместнобыло применить тестирование совместно с мультимедийными технологиями.Для диагностической работы особую значимость приобрел методпедагогического наблюдения, которые предполагает процесс сбора точной иобъективной информации об умениях и навыках обучающихся.Ведущими методами оценки аксиологического компонента в данномисследованииявилисьанкетирование,тестирование,самооценкаиэкспертная оценка.

Характеристики

Список файлов диссертации