Диссертация (1168650), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Успехи проявленияличностныхособенностейзависятоттого,насколькоэффективнопреподавателем будет исполнена роль координатора и организаторасамостоятельной работы будущих бакалавров в коллективе. Оправданнымиздесь становятся коллективные (фронтальные) методы работы. Совершенноочевидно, что признание важности личного опыта обучающихся позволитнайти оптимальные решения вопроса индивидуального саморазвития ижизнедеятельности, в том числе в познании.2. Выявление личностных особенностей. Правильно подобранныйдидактический материал – важная примета личностно-ориентированнойтехнологии.
В этой связи немаловажным становится знание преподавателеминдивидуальных предпочтений обучающихся, анализ уровня сложностиработы с материалом. Анализ данного положения дает сделать вывод, чтодидактическийматериалдолженбытьмультимедийногохарактера.Преподавателю нужно предоставить обучающимся такие средства дляусвоения материала, как глоссарий, сборник фольклорных текстов, сборникфольклорных аудиозаписей и т.п., которые придадут вариативностьсодержанию материала при единых требованиях к нему.В процессе работы с учебным материалом обязательно надо датьвозможностьличностииспытатьинсайт(радость)отпроявленияиндивидуальной изобретательности и своих творческих способностей.3. Включение в содержание субъектного опыта. Идея личностноориентированного занятия обусловлена содержанием индивидуальногоопыта студентов бакалавриата.
Успех личностного усвоения нового знаниянапрямую зависит от степени согласованности этого опыта с задаваемымсодержанием.116В данном случае необходима постановка некого ряда объективныхзадач. Во-первых, толерантная позиция преподавателя к мнению исуждениям студентов бакалавриата о содержании темы. Только внимание копыту обучающихся, приобретенному им в предшествующем обучении, всочетании с приготовленным заранее собственным материалом обеспечитэффективный результат.Во-вторых,личностно-ориентированныйподходпредполагаеторганизацию равноправного диалога, при котором обучающийся формируети закрепляет навык работы в данной области культуры и искусства.
Инымисловами, удастся ли ему быть «услышанным», опосредованно зависит отготовности преподавателя мотивировать обучающегося предлагать своиварианты содержательного обсуждения темы. Именно благодаря «версиям»обучающихся формируется «коллективное» знание, которое только кажетсяготовым для воспроизведения образцов, а на самом деле являетсярезультатом «окультуривания» индивидуальных «семантик» [181].Такимобразом,краткоерассмотрениеположенийличностно-ориентированного подхода в занятиях дает основание для вывода: в процессеобучения студентов бакалавриата происходит взаимодействие задаваемого иличного опыта, что неминуемо преобразовывает его в соответствии сисходным уровнем развития обучающихся. Процессы образования чуткореагируют на современные запросы общества, как следствие, классическиеформы обучения уходят на второй план, уступая современным тенденциям итехнологиям обучения в вузе.Методы информационного этапа.Нам близка точка зрения В.А.
Сластенина и Н.Г. Руденко, которыедаютвысокуюоценкуфронтальных,коллективных,групповыхидидактических коммуникативных ситуаций в качестве неимитационныхметодов активизации образовательного процесса [139].Согласно их исследованиям метод фронтальных коммуникативныхситуацийспособенразрешитьпроблему117активноговзаимодействияобучающего и обучающихся путем применения лекций-диалогов, лекцийбесед и т.д.Непосредственное отношение к овладению подавляющим количествомучастниковгруппыопределеннымизнанияпреподавателем в процессе реализациииобщениепознавательнойгруппысдеятельностьназываются методом коллективной коммуникативной ситуации.
В целомлидерами форм организации обучения здесь считается семинарское занятие– «мозговой штурм».В области практических занятий с фиксируемой познавательнойзадачей в учебном процессе лидируют групповые коммуникативныеситуации с численностью в группе до пяти человек.Однако в связи с присутствием форм самостоятельной работыобучающихся считаем важным упомянуть диадические коммуникативныеситуацииспарнымиучастникамиучебногопроцессастудент–преподаватель, студент – студент.
Примерами реализации на практикеданных форм стали тренинг межкультурной коммуникации; семинар синтеграцией метода кейс-стади в этнохудожественной образовательнойсреде.Пример.В качестве примера в рамках спецкурса предоставим семинарскоезанятие «мозговой штурм» о сущности, содержании и спецификеэтнохудожественного образования музыкантов. Целью этого занятия явилосьсовместное выполнение творческих заданий для проверки теоретическихисторических знаний о культуре субэтнической группы казаков-некрасовцев.Участники группы после прохождения теоретического модуля омузыкальном наследии казаков-некрасовцев должны были поделитьсясвоими соображениями о том, как знания об этнокультуре казаковнекрасовцев повлияли на их мышление, чувства и поведение.
Участникамтакжепредлагалось«этнохудожественнаяобосноватьпониманиекультура»,в118чемсущностисостоитпонятияспецификаэтнохудожественного образования в рамках музыкально-педагогическойпрофессиональной деятельности.Правила метода «мозгового штурма» следующие: высказывать всепредположения,отказатьсяоткакой-либокритики,бытьготовымаргументировать свои идеи, соблюдать равноправие участников процесса.Итогом данной совместной практики решения поставленных задачс преподавателем явились рекомендации, дополняющие глоссарий кспецкурсу, которые были вручены каждому участнику экспериментальнойгруппы (приложение 6).Результат разработки рекомендаций представлен триадой: онипомогаютосознатьбудущегобакалаврапозволяютовладетьважностьэтнохудожественногомузыкально-педагогическойпонятиямисущностииобразованиядлясферыдеятельности;ролиформированияэтнохудожественной образованности; вырабатывают интерес у участниковгруппы к дальнейшей работе в рамках спецкурса, как инновационнойдисциплине межпредметного характера в процессе обучения в вузе.Как пример семинара-диспута можно привести одно из занятийспецкурса под названием «Фолк-кросс»:1.О каких причинах, мешающих изучать бытование фольклора всовременных реалиях, говорит М.М.
Красиков в отрывке своей статьи: «...изпонятия «комплексность изучения фольклора» незаметно исчезла главная егосоставляющая: изучение фольклора в естественном его бытовании…Комплекснаязапись,скажем,обряда,исполняемогопопросьбефольклористов, не будет по-настоящему комплексной работой, потому чтонеминуемо исчезнут многие моменты, которые исследователям могутпоказаться второстепенными, но для исполнителей являются весьмасущественными… до сих пор многих собирателей интересует больше всегосами тексты – …предлагается записывать репертуар от известных в селеисполнителей…» [86].119Имеют ли отношение эти проблемы к этнохудожественному2.образованию? Какое участие с точки зрения вашей профессии вы можетеосуществить в этом вопросе?В данном контексте интересна мысль о том, что научное сообществопедагогов-исследователей«педагогическогоИнтенсивноесущественнымимператива»обсуждениенаэтогомоментомсчитает«педагогикувопросазаменусотрудничества».отраженовисследованияА.С.
Арутюнова, Н.Б. Борисовой, А.А. Вербицкого и др. Каждый из них даетсвою характеристику интересующему процессу, но объединяет этих ученыхединый взгляд на понимание обучения как средства развития качествличности с помощью формируемых знаний, умений и навыков [2, с. 20].Когнитивный этап.На этом этапе происходит развитие сознательности и активностиобучающихся; попытка рефлексировать посредством оценивания уровнязнаний, умений и навыков в области этнохудожественного образования;происходит закрепление теоретических знаний, реализация форм и способовформированияэтнохудожественнойобразованности,способствующихрешению как стандартных, так и нестандартных ситуаций взаимодействиятрадиционных культур в условиях этнохудожественной образовательнойсреды вуза.Специфическиеотдельныеэлементыэтнокультурногоопытавзаимодействия в этнохудожественной образовательной среде определяютсявлиянием факторов воздействия массовой культуры и вкупе отражаются напостижении личностного смысла этнохудожественной деятельности.
Приэтом интенсивно развивается рефлексивный и саморегуляционный процесс вусловиях межкультурного взаимодействия.Содержательнуюосновуформированияэтнохудожественнойобразованности на когнитивном этапе составляют:–знанияосновныхпонятий-категорийэтнохудожественнойобразованности; о сущности и структуре, которые стоят в основе120этнохудожественнойобразованности,обисторическихосновахэтнохудожественной образованности, о концепции этнохудожественногообразования;–уменияивладениеспособамиреализациитрадиционногомузыкального репертуара в процессе обучения и профессиональноориентированной деятельности; осознания этнокультурных ценностей;осмысленности усвоенных знаний по традиционной музыкальной культуре;формированияинтересаисклонностикизучениютрадиционноймузыкальной культуры.Технологии когнитивного этапа.Выбирая эффективные методы и средства обучения в нашей работе, мыостановили свое внимание на концепции УДЕ (укрупнение дидактическихединиц), описанной академиком П.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
